李 瑛(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080)

論傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李 瑛
(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080)

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素所起到的作用極其重要。經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和演變，通過(guò)對(duì)中國(guó)裝飾元素進(jìn)行發(fā)掘和提煉，能夠促進(jìn)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，讓中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的民族特色。文章以歷史發(fā)展為切入點(diǎn)，分析和闡釋傳統(tǒng)裝飾元素的內(nèi)涵，并依據(jù)對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素的構(gòu)成的深入分析，將其劃分為傳統(tǒng)基礎(chǔ)紋樣、敘事性紋樣、傳統(tǒng)色彩和漢字等類型。此外，針對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素中的個(gè)別經(jīng)典元素，也進(jìn)行了較詳細(xì)的描述，以期使中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新的光彩。

裝飾元素；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)藝術(shù)

進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和建筑事業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的裝飾文化吸引了各國(guó)人民的目光，也漸漸開(kāi)始在國(guó)際大舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的風(fēng)采，人們開(kāi)始對(duì)屬于自己民族特色的作品進(jìn)行探尋與研究。在整個(gè)東方文化的韻味當(dāng)中，中國(guó)裝飾元素所處的地位是無(wú)可替代的，它被設(shè)計(jì)師和相關(guān)人員廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

一、中國(guó)裝飾元素概述

(一)裝飾元素的內(nèi)涵

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展和人們的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)是分不開(kāi)的。藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了建筑、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)等形式，其中包括裝飾藝術(shù)。中國(guó)作為一個(gè)傳承了五千年文明的國(guó)家，文化底蘊(yùn)極其豐富。中國(guó)元素是什么？在學(xué)術(shù)界是有共識(shí)的：“凡是凝結(jié)著中華民族的文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的外在有形符號(hào)和內(nèi)在無(wú)形精神的物質(zhì)載體，均可視為中國(guó)元素。”[1]中國(guó)裝飾元素是匯集了華夏民族五千年的裝飾文化特性，涵蓋的范圍較為廣泛，主要有傳統(tǒng)基礎(chǔ)紋樣、敘事性紋樣、傳統(tǒng)色彩和漢字四個(gè)部分。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)師和相關(guān)工作人員對(duì)中國(guó)裝飾元素的運(yùn)用，其實(shí)就是將中國(guó)裝飾元素所具有的獨(dú)特的民族地域特色展現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，以帶給人一種視覺(jué)上的沖擊和全新的感覺(jué)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)文化也受到世界的矚目。當(dāng)下，西方設(shè)計(jì)界流行這樣一種觀點(diǎn)：“沒(méi)有中國(guó)元素，往往就沒(méi)有貴氣?！?/p>

(二)中國(guó)裝飾元素的分類

1.傳統(tǒng)裝飾元素

在中國(guó)裝飾文化中，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)占據(jù)著極其重要的位置，其所具有的藝術(shù)特色可以說(shuō)包羅萬(wàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素作為中國(guó)藝術(shù)和中國(guó)文化的核心所在，在室內(nèi)裝飾中所發(fā)揮的作用是無(wú)可替代的，其自身就散發(fā)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。例如，北京四合院室內(nèi)裝飾，其作為傳統(tǒng)中國(guó)裝飾元素的一個(gè)杰出代表，“飛檐斗拱，紅樓青瓦，精雕細(xì)刻，古香古色”，[2]實(shí)木碧紗廚隔斷合理的分割了室內(nèi)空間，對(duì)稱布置的中式家具為室內(nèi)空間增添了濃厚的中式情結(jié)，讓整個(gè)四合院展現(xiàn)出一種獨(dú)特的魅力。

2.現(xiàn)代裝飾元素

中國(guó)裝飾元素經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的積累和沉淀，自身已經(jīng)具有了獨(dú)特的審美習(xí)慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。進(jìn)入21世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)和文化飛速發(fā)展，人們的生活水平和審美要求也隨之發(fā)生了改變，而這些都為華夏文明的傳承提供了一定的保障，促進(jìn)了裝飾元素的進(jìn)一步發(fā)展，使得中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在國(guó)際的大舞臺(tái)上展現(xiàn)出自身民族的獨(dú)特性和地域性。傳統(tǒng)的裝飾元素通過(guò)歷史的沉淀，和時(shí)代相掛鉤，突破了傳統(tǒng)的局限，完美的詮釋了古為今用理念與原則。

3.顯性裝飾元素

顯性裝飾元素的特征主要有兩個(gè)：外在性和具象性，它的藝術(shù)形式帶給人的是可視的和可感覺(jué)的。例如，頤和園、故宮、四合院這些具有民族特色的古跡，其所體現(xiàn)出來(lái)的就是典型中國(guó)化的視覺(jué)符號(hào)。在此之中提煉出來(lái)的色彩和圖案無(wú)一不給人一種東方民族風(fēng)情的感覺(jué)，諸如題簽、字畫(huà)、古玩、園林、借景等。[3]在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，運(yùn)用這些顯性裝飾元素需要掌握好一個(gè)度，就是要合理地對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)和使用，從而把這些顯性裝飾元素的特征體現(xiàn)出來(lái)。否則，效果將大大降低，而這也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中最忌諱的一件事。

4.隱性裝飾元素

隱性裝飾元素是表現(xiàn)在精神層面上的，是抽象的、無(wú)形的，需要人們深入的觀察和品味。隱性裝飾元素主要表現(xiàn)的就是中國(guó)精神和文化的意識(shí)形態(tài)，包括“天人合一”等理念。這些意識(shí)形態(tài)及審美價(jià)值，可以說(shuō)是中國(guó)裝飾文化中的瑰寶，且對(duì)中國(guó)人的生活方式有著很大程度的影響。伴隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，各國(guó)文化相互交融，中國(guó)裝飾文化也隨之發(fā)生了改變，一些新的思想潮流漸漸形成，這也成為了隱性裝飾元素中的一個(gè)重要組成部分。

(三)中國(guó)裝飾元素的基本特性

1.象征性

中國(guó)裝飾元素自身具備著一種象征性，這種象征性能夠體現(xiàn)某一特定的觀念。古人通過(guò)某種客觀的實(shí)物表達(dá)自己的內(nèi)心情感，而這無(wú)意間也暗含了“天人合一”的哲學(xué)思想。例如，人們?cè)诩依锏膲γ嫔贤ǔ煊忻?、蘭、竹、菊的中國(guó)畫(huà)，并以中國(guó)人的角度來(lái)理解這些植物具有的高尚品質(zhì)，這反映出人們對(duì)高尚品德的追求。

2.民族性

民族性包含了民族特色文化和民族精神，是中國(guó)裝飾元素中最重要的一個(gè)部分。所謂“民族的就是世界的”，因此在設(shè)計(jì)界當(dāng)中，中華民族獨(dú)特的民族特性一直都有著很高的呼聲。在中國(guó)裝飾元素的民族性中，中國(guó)的“三大家”——儒家、佛家和道家占有著極其重要的位置，其在很大程度上也影響著我們現(xiàn)代人的生活方式。中國(guó)的裝飾文化具備獨(dú)特的民族地域特色，在世界大舞臺(tái)上已相對(duì)穩(wěn)定地呈現(xiàn)了出來(lái)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)傳統(tǒng)裝飾元素的運(yùn)用

首先，經(jīng)典基礎(chǔ)紋樣的運(yùn)用。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有一些傳統(tǒng)裝飾紋樣會(huì)經(jīng)常用到，它們深受大眾的肯定和喜愛(ài)。例如，牡丹、鴛鴦、梅、蘭、竹、菊等花鳥(niǎo)紋樣。傳統(tǒng)裝飾的紋樣豐富多彩，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所使用的素材也只是其中的一部分而己。設(shè)計(jì)師和相關(guān)人員“對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)用和創(chuàng)新，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)文化背景和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法并結(jié)合審美傾向，不斷地拓展其應(yīng)用范圍，使其增強(qiáng)適用性，使傳統(tǒng)文化以自然的形式和面貌融入到現(xiàn)代生活方式中。”[3]讓符合大眾審美觀念的裝飾紋樣再次呈現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

其次，敘事性紋樣的運(yùn)用。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，以繪畫(huà)和雕刻的形式來(lái)表現(xiàn)的一般都是敘事性題材的紋樣。隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的手法也開(kāi)始多變起來(lái)。在運(yùn)用上，敘事性紋樣和其他紋樣也有一定的區(qū)別，因?yàn)閿⑹滦怨适碌念}材不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想觀念的變化而發(fā)生改變。所以近現(xiàn)代歷史教育題材取代了一些古代的具有現(xiàn)實(shí)教育意義的題材，例如，孔融讓梨、鑿壁偷光等。

最后，典型傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用。白、黃、青、紅、黑是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的五大色彩。這五大色彩中的每一種色彩都散發(fā)著獨(dú)特的魅力：白的美好恬靜、黃的愉悅熱情、青的生機(jī)活力、紅的激情喜慶、黑的莊重深邃。我國(guó)人民在色彩的調(diào)配上，一向都是對(duì)鮮明、靚麗、愉悅的積極色彩情有獨(dú)鐘，而弱色和間色則相對(duì)用的較少。所以，除了白、黃、青、紅、黑這五大傳統(tǒng)裝飾色彩之外，金、藍(lán)、紫等色彩在我國(guó)裝飾上的運(yùn)用也較為普遍。在顏色的處理上，那些較為強(qiáng)烈的顏色的處理難度系數(shù)比較大，所以我們需要借鑒歷代前賢們所遺留下來(lái)的配色經(jīng)驗(yàn)和手法。例如，在用色上要將大的主調(diào)把握好，懂得如何去進(jìn)行潤(rùn)色，運(yùn)用對(duì)比和調(diào)和的手法來(lái)給人一種鮮明、愉悅的感覺(jué)。

(二)傳統(tǒng)裝飾元素的運(yùn)用手法分析

1.傳統(tǒng)裝飾元素中“形”的直接應(yīng)用

“形”在傳統(tǒng)裝飾元素中的運(yùn)用是非常關(guān)鍵的，它的內(nèi)容豐富多彩，變化多種多樣，可以說(shuō)是中華文化的一個(gè)核心所在。地域不同，它的文化也存在著差異，其裝飾元素所具有的形態(tài)也各不相同。這里所說(shuō)的傳統(tǒng)裝飾元素中“形”的直接應(yīng)用，是指在確立設(shè)計(jì)主題和功能的前提下，對(duì)照材質(zhì)和室內(nèi)審美的需求，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中將“形”提取出來(lái)進(jìn)行運(yùn)用。因?yàn)椴皇敲總€(gè)室內(nèi)空間都需要去改造和設(shè)計(jì)的，有些空間是可以直接用傳統(tǒng)裝飾元素的原形來(lái)營(yíng)造特殊空間環(huán)境的。例如，一些餐飲店，為了能夠?qū)⑺膫鹘y(tǒng)特色和特殊的空間環(huán)境表現(xiàn)出來(lái)，設(shè)計(jì)師就會(huì)運(yùn)用一些比較有代表性的地域性文化裝飾符號(hào)來(lái)進(jìn)行點(diǎn)綴，而在提取元素的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)元素造型的形式特征和組合方式予以考慮和分析，以便元素的獨(dú)立性和典型性能夠很好地體現(xiàn)出來(lái)。

2.傳統(tǒng)裝飾元素中對(duì)“意”的提取

“意”在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的提取和表達(dá)，是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。人們所追求的傳統(tǒng)裝飾元素中所蘊(yùn)含的“意”，也就是提取傳統(tǒng)裝飾元素中最為核心的一部分，并對(duì)照所認(rèn)知的傳統(tǒng)文化加以藝術(shù)的處理，將其最具有代表性的那一部分凸顯出來(lái)。此外，發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素中所蘊(yùn)含的寓意，不但可以提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化氛圍和品味，還可以滿足人們對(duì)美好事物的向往。

3.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾文化內(nèi)涵的借鑒

首先，集美思想的體現(xiàn)。所謂“集美”，是指將美好的東西集中的賦予在某一事物上。在人造神物中，鴛鴦、龍、鳳等傳說(shuō)中的神獸，就是傳統(tǒng)集美思想的一個(gè)體現(xiàn)，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中常常會(huì)用到。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，空間風(fēng)格的多變是集美思想的主要體現(xiàn)。就拿人造神物中的麒麟來(lái)說(shuō)，它集多種動(dòng)物的特點(diǎn)于一身，是集美思想的一個(gè)產(chǎn)物。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有相當(dāng)一部分的設(shè)計(jì)開(kāi)始漸漸趨向于多種風(fēng)格的集合。

其次，對(duì)吉祥如意的表達(dá)。趨吉避災(zāi)是人類的本能。從古至今，華夏民族都有著民族情懷，追求“平平安安”。清明節(jié)會(huì)去掃墓祈求先人保佑，辦喜事會(huì)挑選一個(gè)良辰吉日，過(guò)年時(shí)會(huì)貼年畫(huà)。從古到今，中國(guó)人趨吉納福的意識(shí)絲毫沒(méi)有改變，吉祥觀念依舊存在于人們心中。

綜上，中國(guó)裝飾藝術(shù)已走上了一個(gè)復(fù)興發(fā)展的新時(shí)期，正以一個(gè)全新的面貌呈現(xiàn)在世人面前。我們研究裝飾藝術(shù)基本元素的內(nèi)涵和分類、表達(dá)與樣式、風(fēng)格與特征等，深入挖掘中國(guó)裝飾藝術(shù)的經(jīng)典瑰寶，并結(jié)合新時(shí)代的要求創(chuàng)新中國(guó)裝飾藝術(shù)，以達(dá)到古為今用、洋為中用的新境界，促使中國(guó)裝飾藝術(shù)走向世界。

[1]王姍姍.關(guān)于中國(guó)元素概念的闡述[J].文學(xué)教育，2011，(8).

[2]甄偉肖.中國(guó)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)空間中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾，2011，(5).

[3]廖霞.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2010，(6).

責(zé)任編輯：谷曉紅

The Application of Traditional Decoration Art in Interior Design

LI Ying

(Harbin Normal University，Harbin 150080，China)

Chinese traditional decoration elements play an important role in modern interior design. Exploring and studying Chinese decoration elements can contribute to the development of Chinese interior design and make the design have unique ethnic characters. With history as the cutting point，the connotation of traditional decoration element is analyzed and explained，by which it is classified into basic patterns，narrative patterns，traditional colors and Chinese characters. Some classical elements are also described in detail to renew the traditional elements in interior design.

decoration elements；interior design；traditional art

2017-02-25

李 瑛(1963-)，女，黑龍江齊齊哈爾人，教授，主要從事園林景觀設(shè)計(jì)研究。

1004—5856(2017)05—0100—03

J525

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.05.025