任 潔

十月革命的遺產(chǎn)
——再述十月革命對社會主義和人類發(fā)展的重大歷史意義

任 潔

十月革命作為一場革命已經(jīng)成為歷史。一個世紀過去，這場偉大的革命留給后人的遺產(chǎn)卻依然需要清點。從社會主義發(fā)展史上說，十月革命使社會主義從理論變成現(xiàn)實，中國特色社會主義的存在和蓬勃發(fā)展繼承和發(fā)展著十月革命遺留的社會主義遺產(chǎn)；從共產(chǎn)主義運動史上說，十月革命掀起了世界無產(chǎn)階級革命運動的新高潮，開辟了世界歷史的新紀元，社會主義作為一種社會制度與資本主義制度共時并存成為世界格局的重要特征；從中國革命史上說，十月革命催速了中國革命的實現(xiàn)，促使中國選擇了馬克思主義，成立了中國共產(chǎn)黨，走上了社會主義道路，并且中國仍然在堅定不移沿著社會主義道路向前發(fā)展；從人類發(fā)展史上說，十月革命證明了歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一性和各民族發(fā)展道路多樣性的辯證統(tǒng)一，十月革命的成功和建設社會主義國家的經(jīng)驗對經(jīng)濟落后國家進入社會主義發(fā)展階段和建設社會主義具有重要借鑒意義。

十月革命；科學社會主義；共產(chǎn)主義運動；中國革命；歷史規(guī)律

2017年是十月革命勝利100周年。自十月革命爆發(fā)前夕，關于進行這場革命是否具備歷史條件，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)是否具有可能性的爭論就不曾停息。十月革命爆發(fā)后尤其是蘇聯(lián)解體和東歐巨變后，對十月革命的攻擊、詆毀和妖魔化舊調(diào)重彈，“原罪說”，“陰謀論”、“政變說”、“悲劇說”甚囂塵上。100年過去，歷史產(chǎn)生的距離感可以幫助人們更客觀、更公正地認識和評價這場偉大的革命。正如列寧在《十月革命四周年》一文中所說：“這個偉大的日子離開我們愈遠，俄國無產(chǎn)階級革命的意義就愈明顯，我們對自己工作的整個實際經(jīng)驗也就思考得愈深刻?！保?］在社會主義和資本主義長期共存、共產(chǎn)主義運動處在低潮、中國特色社會主義全面推進、人類社會大發(fā)展大變革時期，重新清點十月革命留給我們的遺產(chǎn)，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、從社會主義發(fā)展史上說，十月革命使社會主義從理論變成現(xiàn)實

資本主義自16世紀萌生、發(fā)展時起，社會主義思想就作為其對立物而存在。如果從1516年托馬斯·莫爾出版《烏托邦》一書算起，社會主義發(fā)展已經(jīng)走過了500年的歷史。500年間，社會主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了六個階段，即空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義理論體系，列寧領導十月革命勝利并實踐社會主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐，我們黨作出進行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義等［2］。

空想社會主義作為一種社會思潮，對資本主義的罪惡進行了深刻揭露和尖銳批判，認識到私有制是“萬惡之因”和資本主義的歷史性，認為資本主義終將被未來社會所代替是一種必然趨勢?？障肷鐣髁x思想家對未來社會作了許多天才設想，有的甚至還進行了社會改造的試驗。但是由于他們的歷史觀建立在唯心主義的基礎之上，對資本主義罪惡的控訴和批判還停留在人性論和道德層次上，所以不可能發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的真正動力和無產(chǎn)階級的歷史地位與歷史使命。空想社會主義這種“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來”［3］。

19世紀30、40年代，工業(yè)革命的“狂飆突進”、資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的新局面，為馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀提供了客觀歷史條件?！榜R克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學理論所代替，這種科學理論說明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，如何從一種社會生活結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級的結(jié)構(gòu)?！保?］剩余價值學說作為馬克思畢生科學研究的第二大發(fā)現(xiàn)，“徹底弄清了資本和勞動的關系”，揭示了剩余價值的真正來源，揭開了現(xiàn)代資本主義社會資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的秘密，“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”［5］。這一規(guī)律的發(fā)現(xiàn)“使明亮的陽光照進了經(jīng)濟學領域，而在這個領域中，從前社會主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學社會主義就是以此為起點，以此為中心發(fā)展起來的”［3］。

馬克思運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學方法，對現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式進行分析，得出無產(chǎn)階級作為資本主義的“掘墓人”必將推翻資本主義，建立社會主義和共產(chǎn)主義，最終實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放的結(jié)論。在馬克思那里，社會主義和共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢。并且，對于社會主義革命何時、何地發(fā)生，馬克思和恩格斯也有所預言。1847年，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，即至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命。”［6］但是，列寧并沒有把恩格斯的這個具體結(jié)論奉為教條，他始終認為，“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動指南”［7］，“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂”就是“對具體情況作具體分析”［8］。在深刻領會馬克思主義的精髓和靈魂的基礎上，在對第二國際機會主義和社會沙文主義思潮進行揭批的同時，列寧正確制定了無產(chǎn)階級革命斗爭的戰(zhàn)略策略。他根據(jù)19世紀末20世紀初資本主義進入帝國主義階段后出現(xiàn)的經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡狀況，指出壟斷資本主義的發(fā)展在國內(nèi)范圍內(nèi)加劇了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，在國際范圍內(nèi)加劇了工業(yè)發(fā)達國家和不發(fā)達國家之間的矛盾。不發(fā)達國家的無產(chǎn)階級和廣大勞動人民同時受到本國資產(chǎn)階級和發(fā)達資本主義國家資產(chǎn)階級的雙重壓迫。這就使得某些經(jīng)濟文化落后國家容易成為資本主義世界體系的矛盾焦點，從而造成革命形勢，也因而使得“社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”［7］。1917年3月，俄國發(fā)生了二月革命，推翻了沙皇專制制度，形成了工兵代表蘇維埃和資產(chǎn)階級臨時政府兩個政權(quán)并存的局面。在俄國革命向何處去的重要關口，列寧提出由資產(chǎn)階級民主革命過渡到社會主義革命的任務、方針和路線。彼得格勒武裝起義攻占了冬宮，資產(chǎn)階級臨時政府被推翻。1918年2—3月，俄國在全國范圍內(nèi)建立了蘇維埃政權(quán)，十月革命取得了勝利。

十月革命的勝利，第一次在人類歷史上建立起由無產(chǎn)階級領導的社會主義國家，使科學社會主義從一種理論變成現(xiàn)實，從一種運動變成客觀存在的社會制度和政治實體，開辟了人類探索社會主義道路的新時代。正如列寧在十月革命勝利四周年后對這場革命進行的評價：“我們有幸能夠開始建設蘇維埃國家，從而開創(chuàng)全世界歷史的新時代，由一個新階級實行統(tǒng)治的時代?！保?］

“如何評價俄國十月革命，實際上是一個如何評價社會主義特別是科學社會主義的問題。”［9］在社會主義發(fā)展史上，十月革命的偉大意義不容抹煞，人類歷史上第一個社會主義國家在占地球六分之一的土地上誕生，歷史上的被壓迫被剝削階級第一次作為統(tǒng)治階級治理國家，這本身具有開辟人類歷史新紀元的偉大意義。蘇聯(lián)作為社會主義國家存續(xù)74年而解體，其原因是多方面的，既有體制僵化、政黨腐敗、民族問題等內(nèi)因，也有敵對勢力意識形態(tài)滲透、和平演變等外因，卻不能將之歸罪到十月革命這一事件上。十月革命的爆發(fā)有其歷史必然性，認為十月革命在蘇聯(lián)解體問題上犯有“原罪”，蘇聯(lián)解體不過是十月革命的“必然結(jié)果”；認為十月革命是以列寧為首的一小撮職業(yè)革命家策劃的“陰謀”，是一次“政變”，是“各種偶然事件巧合”，使俄國“偏離了人類文明進步的軌道”，“中斷了俄國的自然發(fā)展進程”［10］；認為十月革命“不僅是俄國歷史上而且也是人類歷史上最大的悲劇”的說法不是無視歷史事實的任意歪曲，就是心懷叵測地故意妖魔化。

即使十月革命建立的第一個社會主義國家已經(jīng)不復存在，但十月革命開辟的社會主義事業(yè)依然延續(xù)著，中國特色社會主義的存在就是對十月革命開辟的社會主義事業(yè)的繼承和發(fā)展，中國特色社會主義的蓬勃發(fā)展和展現(xiàn)出來的光明前景正以鮮活的生命力驗證著十月革命產(chǎn)生的偉大歷史意義。

二、從共產(chǎn)主義運動史上說，十月革命掀起了世界無產(chǎn)階級革命運動的新高潮

1918—1923年，在十月革命的影響下，歐洲各國相繼爆發(fā)了無產(chǎn)階級革命，形成了歐洲“革命圈”，出現(xiàn)了20世紀的第一波世界社會主義高潮。1918年1月，芬蘭作為沙俄附屬國的特殊地位使其率先發(fā)動革命，工人赤衛(wèi)隊占領首都并組成革命政府——芬蘭人民代表委員會，工人階級掌握了政權(quán)；1918年11月，德國爆發(fā)了俄國十月革命以來歐洲最大的一次革命；1919年3月，匈牙利工人階級推翻資產(chǎn)階級共和國，建立了蘇維埃政權(quán)；1919年4月，德國巴伐利亞建立了蘇維埃政權(quán)；1920年，意大利爆發(fā)了工人奪取工廠、農(nóng)民奪取土地的斗爭。雖然歐洲國家爆發(fā)革命的根本原因還在于本國經(jīng)濟秩序混亂和政府危機，但十月革命猶如暗夜中的燈火，照亮了各國人民的革命之路，激發(fā)了他們的革命斗志和熱情。他們以俄國為榜樣，建立工人組織，舉行罷工，開展奪取政權(quán)的斗爭。當時俄國爆發(fā)十月革命時，列寧曾希望十月革命能夠引爆西方世界的無產(chǎn)階級革命，他說：“我們的社會主義蘇維埃共和國將作為國際社會主義的火炬……俄國人開始了，德國人、法國人、英國人將去完成。”［11］但實際結(jié)果卻是除了蘇維埃俄國以外，其余的革命政權(quán)全部被國內(nèi)外反動勢力鎮(zhèn)壓，無產(chǎn)階級革命運動轉(zhuǎn)入低潮。這一時期的歐洲革命以失敗告終，十月革命點燃的星星之火雖然沒能最終在歐洲形成燎原之勢，卻為二戰(zhàn)之后世界社會主義運動的再度興起埋下了火種。

同時期，十月革命的勝利也極大地激發(fā)了亞洲人民進行民族解放運動的熱情。中國、朝鮮、越南、印度、印尼、土耳其等國都掀起了大規(guī)模的民族民主革命運動，中國人民的“五四”反帝愛國運動，朝鮮人民反對日本帝國主義的“三一”起義，越南、印度、印尼反對法國、英國、荷蘭殖民統(tǒng)治的革命，土耳其發(fā)生的資產(chǎn)階級革命。這些民族民主革命打擊了帝國主義在亞洲的統(tǒng)治，鼓舞了殖民地半殖民地國家地區(qū)人民繼續(xù)進行實現(xiàn)民族獨立和解放革命的斗志。

十月革命勝利后在世界上建立的第一個蘇維埃社會主義國家，不僅在俄國歷史上具有開創(chuàng)性意義，而且在世界范圍內(nèi)掀起了無產(chǎn)階級革命斗爭的新高潮，極大地影響了歐洲國家和殖民地半殖民地國家和地區(qū)的民族民主解放運動，正是從這個意義上，列寧說十月革命的勝利“開辟了世界歷史的新紀元”，這場革命具有了“世界歷史”意義。列寧在談到俄國革命的國際意義時曾說過，俄國革命“具有在國際范圍內(nèi)重演的歷史必然性”，東方國家“卷入了全世界革命運動的總漩渦”。可以說，十月革命在世界范圍內(nèi)引發(fā)的革命浪潮使得無產(chǎn)階級革命運動與殖民地民族解放運動日益接近，被壓迫民族在反對帝國主義斗爭中的作用日益突出。十月革命“使民族問題從歐洲反對民族壓迫的局部問題變?yōu)楸粔浩让褡濉⒏髦趁竦睾桶胫趁竦貜牡蹏髁x壓迫下解放出來的總問題”［12］。對于十月革命對無產(chǎn)階級革命新局面的形成產(chǎn)生的影響，毛澤東在《新民民主主義論》一文中有深刻闡述，他說：“任何殖民地半殖民地國家，如果發(fā)生了反對帝國主義，即反對國際資產(chǎn)階級、反對國際資本主義的革命，它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇，而屬于新的范疇了；它就不再是舊的資產(chǎn)階級和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分了?！保?3］

在共產(chǎn)主義運動史上，十月革命的勝利為世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級革命的爆發(fā)和亞非拉地區(qū)推翻殖民統(tǒng)治建立社會主義國家開辟了新路，“走俄國人的路”成為當時一些落后國家的革命階級和政黨視為爭取民族解放、追求非資本主義發(fā)展方向的有效途徑。雖然距離十月革命爆發(fā)已經(jīng)一個世紀，世界格局不斷變換，社會主義陣營隨著蘇聯(lián)解體也早已瓦解，但是十月革命對共產(chǎn)主義運動史產(chǎn)生的意義依然在延續(xù)。這種意義突出表現(xiàn)在社會主義的存在和發(fā)展打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，社會主義作為一種社會制度與資本主義制度共時并存成為世界格局的重要特征。第一次世界大戰(zhàn)之后，十月革命的勝利以及由此引發(fā)的無產(chǎn)階級革命運動打開了資本主義世界體系的缺口；第二次世界大戰(zhàn)之后，社會主義蘇聯(lián)強大的軍事力量和偉大建設成就產(chǎn)生的“示范效應”，使得蘇聯(lián)成為不同于美國的另一個建構(gòu)中的“世界體系”的中心，歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲的一些國家紛紛建立起社會主義國家，社會主義由一國發(fā)展為多國，形成了社會主義陣營與以美國為首的資本主義陣營相對抗的世界格局。

兩個世界相互對立的冷戰(zhàn)格局一直持續(xù)了四十余年，深刻影響了一些國家和地區(qū)的發(fā)展道路。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，結(jié)束了兩個陣營互相對峙的冷戰(zhàn)局面，社會主義國家的數(shù)量急劇減少，社會主義運動進入低潮，但是社會主義作為一種社會制度已經(jīng)確立的事實沒有改變。兩種社會制度的共時并存是現(xiàn)時代兩種制度、兩種主義依然必須面對的時代特征。長期并存、相互競爭、共同協(xié)作是兩種制度、兩種主義的基本關系樣態(tài)。這種共時并存一方面要求社會主義國家實行改革開放，積極吸收借鑒資本主義創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，在與資本主義競爭的過程中加強自身建設，積累最終超越資本主義的力量；另一方面為資本主義提供了借鑒社會主義元素的條件。一定意義上說，凱恩斯主義在一定歷史時期內(nèi)的盛行，福利國家的發(fā)展，民主社會主義的興起等都借鑒了社會主義的因素，社會主義與資本主義的共時并存使社會主義充當了資本主義“病床邊的醫(yī)生”?；舨妓辊U姆在《極端的年代》一書中曾如此評價十月革命對20世紀歷史產(chǎn)生的直接和間接影響，他說：“俄國革命經(jīng)事實證明是自由資本主義的救世主：一方面使西方贏得了反希特勒德國的第二次世界大戰(zhàn)的勝利，另一方面悖謬地通過蘇聯(lián)表面上對大蕭條所具備的免疫力，促使人們放棄對自由市場正統(tǒng)觀念的信念，為資本主義進行自我改革提供了驅(qū)動力?！保?4］此外，社會主義與資本主義的共時并存以人類歷史進入“世界歷史”階段為歷史前提，但同時，兩種主義又必須擺脫相互對立的冷戰(zhàn)思維，需要共同構(gòu)建人類命運共同體，合作應對世界歷史階段的“全球性難題”。

三、從中國革命史上說，中國革命是十月革命的延續(xù)

十月革命勝利后，在世界范圍內(nèi)興起了無產(chǎn)階級革命運動。1919年中國爆發(fā)的“五四”反帝愛國運動，雖然本身屬于民主主義革命范疇，但客觀上已經(jīng)成為世界無產(chǎn)階級革命運動的一部分?！拔逅摹边\動爆發(fā)的直接導火索是因為巴黎和會上中國外交的失敗，根本原因在于國內(nèi)軍閥政府實行獨裁統(tǒng)治，投靠帝國主義，大量出賣國家利益；五四運動前夕，中國的無產(chǎn)階級隊伍迅速壯大，開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺；十月革命的勝利在方向上、方法上、精神上都對中國革命產(chǎn)生了深遠影響，“催速了中國革命的實現(xiàn)”［15］?？梢哉f，中國革命是十月革命的延續(xù)，十月革命的勝利對中國產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。這種影響概而言之就是促使中國選擇了馬克思主義，成立了中國共產(chǎn)黨，走上了社會主義道路。

第一，十月革命促使中國的一批資產(chǎn)階級民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播，為開啟馬克思主義中國化準備了條件。

“五四”時期，各種社會思潮大量涌現(xiàn)，包括資產(chǎn)階級改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等等，馬克思主義只是其中的一種社會思潮，中國人對馬克思主義的介紹尚處于零星和不系統(tǒng)階段。并且，當時馬克思主義的傳播渠道也不僅限于俄國，日本、歐美也是馬克思主義在中國傳播的主渠道。甚至在1920年之前，由于地緣政治和政治文化交流的原因，日本是馬克思主義在中國傳播的主渠道［16］。十月革命勝利后，中國先進的知識分子看到了中國革命的新出路和希望。更重要的是，“五四”運動爆發(fā)后，蘇維埃俄國高度關注中國革命運動和思想界的變動，1919年7月25日，蘇俄政府發(fā)表了《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國政府對中國人民和中國南北政府的宣言》，宣言宣布單方面取消沙俄時代的一切不平等條約，廢棄俄國人在中國享有的一切特權(quán)。這與近代以來西方列強屢次侵略中國的現(xiàn)實形成了強烈對比，在中國知識分子中間引起極大振奮。這種情感上的認可和信任促進了先進知識分子對俄國革命、對馬克思主義進行更深入的研究和分析。李大釗于1919年10月、11月，分兩期在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大組成部分的基本原理。“該文的發(fā)表，不但表明李大釗完成從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，而且標志著馬克思主義在中國進入比較系統(tǒng)的傳播階段?！保?7］1920年春天，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基來到中國，馬克思主義在中國的傳播開始變得有組織、有領導、有秩序，蘇維埃俄國取代日本成為馬克思主義傳入中國的主要渠道。馬克思主義在中國的廣泛傳播以及馬克思主義與同時期其他社會思潮的交鋒與論戰(zhàn)，以其科學性、真理性和實踐性最終成為中國先進知識分子的選擇，成為中國革命新的指導思想，為中國革命指明了新的方向，為開啟馬克思主義中國化準備了條件。

第二，十月革命為中國革命提供了諸多國際援助，加強了中國革命與世界各國人民革命斗爭的聯(lián)合，使中國革命不再孤立，為中國革命的勝利創(chuàng)造了有利條件。

十月革命的勝利推翻了國際帝國主義的重要組成部分——俄國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，這直接減輕了中國人民反帝斗爭的壓力。蘇維埃政府成立后，對包括中國在內(nèi)的被壓迫民族采取平等、友好的政策，使被壓迫民族更深切地體會社會主義革命的偉大之處，從而增強了被壓迫民族進行社會主義革命的信心和勇氣。由于十月革命是馬克思主義指導下的革命，所以十月革命的勝利促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播。1919年3月共產(chǎn)國際在莫斯科成立，列寧說：“共產(chǎn)國際在民族和殖民地問題上的全部政策，主要應該是使各民族和各國的無產(chǎn)者和勞動群眾為共同進行革命斗爭、打倒地主和資產(chǎn)階級而彼此接近起來。這是因為只有這種接近，才能保證戰(zhàn)勝資本主義，如果沒有這一勝利，便不能消滅民族壓迫和不平等的現(xiàn)象”［8］。根據(jù)這一政策，共產(chǎn)國際幫助中國的知識分子深入廣泛傳播馬克思主義，一大批馬克思主義理論著作與讀物得以有計劃地出版。在共產(chǎn)國際的指導下，列寧關于民族和殖民地問題理論迅速全面地傳入中國［18］。共產(chǎn)國際幫助中國的先進分子創(chuàng)建起中國共產(chǎn)黨。而中國共產(chǎn)黨的成立無疑是中國歷史上開天辟地的大事件，“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了”［19］。對于十月革命對中國革命的偉大意義，毛澤東在中共七屆二中全會上曾說：“如果沒有十月革命，中國革命的勝利是不可能的。在帝國主義制度存在的時代，沒有國際援助，任何國家的革命都不可能取得勝利。”［20］十月革命對中國革命提供的國際援助既有無形的情感認同和道義支撐，也有有形的具體的各項援助；既有直接的減輕中國革命反對世界帝國主義壓力的援助，也有間接的世界反帝國主義革命戰(zhàn)線的援助。把中國革命置于十月革命的背景中，更容易認清中國革命發(fā)生、發(fā)展的必然性和取得勝利的可能性。

第三，十月革命使先進的中國人認識到，“走俄國人的路”可以實現(xiàn)中國民族獨立和人民解放。

十月革命爆發(fā)之前，中國人民為實現(xiàn)民族獨立和人民解放，進行了艱辛探索，但是“西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)”［19］?！爸袊蚝翁幦ァ背蔀閿[在中國人民面前的大問題。十月革命的爆發(fā)為中國革命的暗夜照進了亮光，毛澤東說：“這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了?！保?9］這種新變化主要表現(xiàn)在中國的先進分子經(jīng)由十月革命獲得了觀察和認識世界和革命的工具——馬克思列寧主義。1949年，毛澤東在《論人民民主專政》一文中說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！保?9］中國國情與俄國相近，俄國這種經(jīng)濟文化落后國家能夠通過工農(nóng)革命建立社會主義國家，這對中國革命產(chǎn)生了極強的示范性。在十月革命的影響下，中國最終走上了社會主義道路。

十月革命作為一場革命已經(jīng)成為歷史，但十月革命開辟的社會主義道路在中國還在延續(xù)。中國的社會主義道路經(jīng)過幾十年的革命、建設和改革，如今充滿持續(xù)發(fā)展的生機和活力。但是在評價改革開放前后兩個30年的關系時，一種觀點認為，改革開放前30年的歷史是失敗的歷史，“走俄國人的路”、照搬“蘇聯(lián)模式”對中國特色社會主義而言毫無意義，即使有意義也是反面教材的意義。甚至有人直接將改革開放前30年的歷史認定為我們所反對的“封閉僵化的老路”。更有人提出中國不應該“以俄為師”，“走俄國人的路”，如果中國繼續(xù)殖民化進程，或許早已實現(xiàn)了現(xiàn)代化。在這些人看來，“殖民化在世界范圍內(nèi)推動了現(xiàn)代化進程”，“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國帶來了近代文明”，殖民化對中國而言是福音而不是災難。必須指出，否定改革開放前30年的歷史，是缺乏歷史總體性視野的錯誤觀點，改革開放前30年的社會主義探索和建設為中國特色社會主義提供了物質(zhì)基礎和寶貴經(jīng)驗，即使后來社會主義建設由“以俄為師”變?yōu)椤耙蕴K為鑒”，那也是中國社會主義發(fā)展的內(nèi)在歷史邏輯，不能簡單地、片面地否定社會主義探索和建設時期取得的成就。關于“去殖民化”究竟是延誤了中國的現(xiàn)代化進程還是中國走向現(xiàn)代化必需的歷史前提，只需重溫中國近現(xiàn)代歷史就會明白：在殖民地半殖民地社會，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化終究不過是有識之士不切實際的空想。放眼世界，那些長期被殖民的亞非拉國家，除了被納入資本主義世界體系，充當?shù)蹏髁x的“后院”，被迫遭受剝削、掠奪之外，留給這些國家的是永久的貧瘠和不發(fā)達。不擺脫殖民體系，不實現(xiàn)國家獨立和民族解放，實現(xiàn)現(xiàn)代化將永遠是遙不可及的夢想。

四、從人類發(fā)展史上說，十月革命證明了歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一性和各民族發(fā)展道路多樣性的辯證統(tǒng)一

馬克思揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，他在1859年的《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中對這一規(guī)律作了精確、完整的表述。在深刻闡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動是推動社會變革的根本動力的基礎上，馬克思提出人類社會發(fā)展的幾個形態(tài)。他說：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代?！保?1］在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中，馬克思又提出社會發(fā)展的三形態(tài)理論，即人的依賴關系—物的依賴關系基礎上的個人獨立性—個性的自由發(fā)展三大階段。其中，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，人類社會的史前時期終結(jié)于資本主義，并由此進入社會主義。在馬克思那里，進入社會主義社會是人類歷史發(fā)展的必然。但是各個民族如何進入社會主義社會？是每個民族必須逐次經(jīng)歷每一個發(fā)展階段，還是可以實現(xiàn)跨越式發(fā)展？對于整個人類社會來說，五階段、三階段都是人類社會必須經(jīng)歷的發(fā)展階段，但是對每個民族來說，并不必然逐次經(jīng)歷每一個發(fā)展階段，但這種不必然經(jīng)歷每個發(fā)展階段又以整個人類社會必須經(jīng)歷每個發(fā)展階段為前提。這其實就是歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一性與各民族發(fā)展道路的多樣性之間的辯證關系問題。如果說馬克思早年關于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的理論概括更多地是根據(jù)西歐資本主義發(fā)展的邏輯總結(jié)得出，那么馬克思晚年通過對俄國等東方社會的特殊性質(zhì)和所處歷史環(huán)境的考察，更強調(diào)各民族歷史發(fā)展的多樣性、復雜性。他說：如果“一定要把我關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路——以便最后都達到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)。但是我要請他原諒。他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱?！保?］

列寧真正理解了馬克思的歷史辯證法。十月革命爆發(fā)前夕，孟什維克和第二國際的一些代表人物，教條主義地理解馬克思主義，否認俄國進行無產(chǎn)階級革命的必然性和可能性。普列漢諾夫機械地理解馬克思主義關于五種社會形態(tài)的理論，認為人類社會將沿著一條僵死的直線發(fā)展演進，認為俄國如果進行無產(chǎn)階級革命，就背離了歷史發(fā)展規(guī)律。他認為，貿(mào)然行事將導致“歷史災難”，甚至挖苦說“俄國歷史上還沒有磨出能夠烤制社會主義餡餅的面粉”；考茨基認為蘇維埃政權(quán)注定是“早產(chǎn)兒”，斷言“這樣生下來的孩子，通常是活不成的”；蘇漢諾夫認為“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實行社會主義的高度”。列寧結(jié)合俄國當時的國情和特殊的歷史條件，對這些教條主義觀點進行了回擊。列寧說：“俄國是個介于文明國家和初次被這場戰(zhàn)爭最終卷入文明之列的整個東方各國即歐洲以外各國之間的國家，所以俄國能夠表現(xiàn)出而且勢必表現(xiàn)出某些特殊性，這些特殊性當然符合世界發(fā)展的總的路線，但卻使俄國革命有別于以前西歐各國的革命，而且這些特殊性到了東方國家又會產(chǎn)生某些局部的新東西?！保?］俄國根據(jù)本國國情走上了獨特的社會主義道路，其他國家也應該根據(jù)本國國情走自己獨特的社會主義道路。他指出：“在人類從今天的帝國主義走向明天的社會主義革命的道路上，同樣會表現(xiàn)出這種多樣性。一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點”［7］。在列寧看來，歷史發(fā)展的一般規(guī)律就體現(xiàn)在各民族特殊的發(fā)展道路上，一般性恰恰是通過特殊性表現(xiàn)出來的。他從歷史哲學的高度進行了深刻闡述：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！保?］

十月革命之后，新生的社會主義國家面對的首要任務是社會主義經(jīng)濟建設問題。如何在“破壞了的封建基地和半破壞的資本主義基地上為新的社會主義大廈奠定經(jīng)濟基礎”是“最重要最困難而又遠遠沒有完成的事業(yè)”。俄國因為特殊的國情和特定的歷史條件，不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段直接建立了社會主義國家。這種跨越式發(fā)展是以歷史進入世界歷史時代、交往普遍發(fā)展、社會主義與資本主義的共時并存為前提的。也就是說，俄國可以選擇不親自經(jīng)歷資本主義生產(chǎn)階段，但是對資本主義生產(chǎn)力卻不可繞道而行。兩種主義的同時并存為俄國吸收資本主義創(chuàng)造的文明成果提供了歷史條件。但是如何解決這種跨越式發(fā)展導致的社會主義制度與其物質(zhì)基礎之間的基本矛盾，列寧在社會主義建設實踐中進行了不斷探索。他在深刻總結(jié)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策經(jīng)驗教訓的基礎上，提出實行新經(jīng)濟政策，以完成從小農(nóng)國家通過國家資本主義走向社會主義。新經(jīng)濟政策的實施，對于發(fā)展社會生產(chǎn)力、解決社會主義制度與其物質(zhì)基礎之間的基本矛盾、鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的無產(chǎn)階級政權(quán)起到了重要作用。

從人類發(fā)展史上說，俄國無產(chǎn)階級革命的成功和建設社會主義國家的經(jīng)驗對經(jīng)濟落后國家進入社會主義發(fā)展階段、建設社會主義具有重要的示范意義。十月革命的勝利照亮了革命中國前進的路。十月革命后蘇維埃俄國實行的新經(jīng)濟政策與中國的改革開放在原因、內(nèi)容和過程等方面具有很多相似之處，包括不能由當時的社會直接過渡到社會主義，利用商品和貨幣關系擴大生產(chǎn)，實行租賃制和租讓制等各種形式的國家資本主義等，雖然新經(jīng)濟政策由于各種原因沒有繼續(xù)推行，中國的改革開放卻在向縱深拓展。蘇維埃俄國和中國社會主義革命、建設的諸多相似性充分說明：在歷史發(fā)展的階段問題上，經(jīng)濟落后國家可以不經(jīng)過資本主義社會直接進入社會主義社會，但資本主義生產(chǎn)力創(chuàng)造的優(yōu)秀成果不可以跨越。世界歷史條件下，社會主義與資本主義由之前的線性更替關系變?yōu)楣矔r態(tài)的并存關系，各民族的普遍交往為社會主義加強物質(zhì)基礎建設提供了前提。在這個意義上，我們才能更準確地理解鄧小平所說的“不合格的社會主義”是何含義，才能更準確地理解他把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力“置于社會主義本質(zhì)論斷的第一句是何深意?？缭劫Y本主義制度的社會主義要想永續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展是絕對前提。馬克思曾指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展（隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是狹隘地域性的存在已經(jīng)是經(jīng)驗的存在了）之所以是絕對必需的實際前提,還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮的普遍化；而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭取必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復燃。”［22］

十月革命已經(jīng)過去一個世紀，這場偉大的革命留給我們太多遺產(chǎn)。環(huán)顧當今世界，資本主義在矛盾和危機中前行，社會主義在低潮中孕育新高潮，中國特色社會主義事業(yè)正在全面推進，社會主義與資本主義如何共處、社會主義如何在與資本主義競爭中積蓄力量超越對方、社會主義如何與資本主義共同為實現(xiàn)全球善治提供方案和智慧，是十月革命開創(chuàng)的世界格局留待我們思索的時代問題。列寧在《十月革命四周年》一文中指出：“我們已經(jīng)開始了這一事業(yè)。至于哪一個國家的無產(chǎn)者在什么時候、在什么期間把這一事業(yè)進行到底，這個問題并不重要。重要的是，堅冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明?！保?］沿著十月革命開辟的社會主義道路前行，是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，也是人間滄桑正道。

［1］列寧.列寧專題文集·論社會主義［M］.北京：人民出版社，2009：240，244，246.

［2］習近平.毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義［EB/OL］.新華網(wǎng)，2013-01-05

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第 9 卷［M］.北京：人民出版社，2009：274，212.

［4］列寧.列寧專題文集·論馬克思主義［M］.北京：人民出版社，2009：68.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，2009：601，466.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：687.

［7］列寧.列寧選集：第 2 卷［M］.北京：人民出版社，1995：281，554，777.

［8］列寧.列寧選集：第 4 卷［M］.北京：人民出版社，1995：213，217，776，776.

［9］柴尚金.如何評估俄國十月革命的當代意義［J］.中國礦業(yè)大學學報（社會科學版），2017（5）：1-6.

［10］于沛.十月革命和科學社會主義的歷史命運——紀念十月革命90周年［J］.中國社會科學，2007（5）：4-17.

［11］列寧.列寧選集：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，1995：416-417.

［12］斯大林.斯大林全集：第 4 卷［M］.北京：人民出版社，1956：148.

［13］毛澤東.毛澤東選集：第 2 卷［M］.北京：人民出版社，1991：668.

［14］艾瑞克·霍布斯鮑姆.極端的年代［M］.馬凡，等譯.南京：江蘇人民出版社，2011：73.

［15］董必武.董必武選集［M］.北京：人民出版社，1985：2-3.

［16］田子渝，等.馬克思主義在中國初期傳播史（1918—1922）［M］.北京：學習出版社，2011：85.

［17］中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史：第一卷（上）［M］.北京：中共黨史出版社，2011：46.

［18］顧海良.馬克思主義中國化史：第一卷（1919—1949）［M］.北京：中國人民大學出版社，2015：124-125.

［19］毛澤東.毛澤東選集：第 4 卷［M］.北京：人民出版社，1991：1357，1471，1470，1471.

［20］毛澤東.毛澤東文集：第 5 卷［M］.北京：人民出版社，1996：261.

［21］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第 2 卷［M］.北京：人民出版社，2009：592.

［22］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，1960：39.

The Legacy of the October Revolution——on the Historical Significance of the October Revolution to Socialism and Human Development

REN Jie

As a revolution，The October Revolution is a historical event.One century later，the legacy of this great revolution still needs to be counted.From the development of socialist history，the October Revolution brought socialism from theory to reality.The existence and vigorous development of socialism with Chinese characteristics inherited and developed the socialist heritage left over from the October Revolution.From the history of communist movement，the October Revolution raised a new climax of the world proletarian revolutionary movement and opened up a new era of the world history.As a social system，socialism coexists with the capitalist system and becomes an important feature of the world pattern.From the history of the Chinese revolution，the October Revolution accelerated the Chinese revolution，which led China to choose Marxism，to establish the communist party of China，and to take socialist road.And China is still firmly forging ahead along the socialist road.From the history of mankind，the October Revolution proved the dialectical unity of the unity of historical law and the diversity of the developing roads in various nations.The success of the October Revolution and the experience of building a socialist country have important implications for the backward countries to enter the stage of socialist development and to build socialism.

the October Revolution；Scientific Socialism；Communist movement；Chinese Revolution；historical law

（責任編校：文 建）

任 潔，中國社會科學院馬克思主義研究院研究員（北京 100732）

10.19503/j.cnki.1000-2529.2017.05.002