趙關(guān)鍵

論當(dāng)代多元藝術(shù)語(yǔ)境下的中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)

趙關(guān)鍵

（巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院， 安徽 巢湖 238000）

社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致藝術(shù)語(yǔ)境呈多元化方向發(fā)展，多元化的藝術(shù)語(yǔ)境也對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)產(chǎn)生影響，科技的發(fā)展使寫(xiě)實(shí)油畫(huà)圖像化，受其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的滲透、流行文化的侵襲也使寫(xiě)實(shí)油畫(huà)出現(xiàn)新的面貌，各時(shí)期的政治環(huán)境也巨大地影響著寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展。根據(jù)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境，分析當(dāng)代多元藝術(shù)語(yǔ)境對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的影響，根據(jù)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)面臨的現(xiàn)狀提出寫(xiě)實(shí)油發(fā)展建議。

多元化；藝術(shù)語(yǔ)境；中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)

寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的主要形式，是中國(guó)美術(shù)領(lǐng)域的主流。自“八五新潮”后，中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作發(fā)生巨變，西方新觀念和新思潮的沖擊下，中國(guó)油畫(huà)形式更加豐富，讓國(guó)人耳目一新。雖然西方觀念和思潮為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)注入了新鮮血液，推動(dòng)了中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，但是西方觀念和思潮給中國(guó)油畫(huà)帶來(lái)的負(fù)面影響也極為深刻，至今未消除，如否定中國(guó)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。此外，改革開(kāi)放政策實(shí)施后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人們生活水平的提高使人們的審美發(fā)生變化，對(duì)精神文化的追求更高，各種“前衛(wèi)觀念”不斷影響人們的心理，大量美術(shù)作品充斥人們的眼球。在此情況下，傳統(tǒng)繪畫(huà)理念及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)被顛覆，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展陷入前所未有的困境。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展不僅需要解決油畫(huà)創(chuàng)作面臨的技術(shù)問(wèn)題，更需要從思想觀念上發(fā)生改變，適應(yīng)多元化藝術(shù)語(yǔ)境。

一、寫(xiě)實(shí)油畫(huà)特點(diǎn)

寫(xiě)實(shí)油畫(huà)來(lái)源歐洲古典傳統(tǒng)繪畫(huà)，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格則是油畫(huà)領(lǐng)域的奠基石[1]。隨著時(shí)代發(fā)展，人們的審美觀和審美情趣也在不斷變化，并推動(dòng)了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的精神內(nèi)涵及表現(xiàn)形式不斷創(chuàng)新。上世紀(jì)，藝術(shù)呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，更多藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的地位產(chǎn)生巨大沖擊，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)也面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但是，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)因具有雄厚的根基而仍備受人們喜愛(ài)，主要原因在于寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直接表達(dá)，體現(xiàn)了大眾的思想和審美。不可否認(rèn)，多元化發(fā)展也對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展帶來(lái)了巨大影響，并引起寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的表現(xiàn)形式、技術(shù)、材質(zhì)等發(fā)生變革。在當(dāng)代環(huán)境下，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展的困境值得每一位油畫(huà)藝術(shù)家審視，不僅是寫(xiě)實(shí)油畫(huà)突破自身局限的要求，更是促進(jìn)中國(guó)乃至人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展的要求。

與其它藝術(shù)形式相比，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)具有逼真、技術(shù)性強(qiáng)的特點(diǎn)，雅俗共賞，不同水平層次的群體都容易接受。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)以現(xiàn)實(shí)生活為題材，是對(duì)社會(huì)生活的藝術(shù)表現(xiàn)，作品更是從平凡事物中挖掘出不凡之處。基于該點(diǎn)，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的“寫(xiě)實(shí)性”藝術(shù)形象更加容易激發(fā)共鳴。目前，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是我國(guó)主要的油畫(huà)創(chuàng)作形式。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展至今已經(jīng)具有數(shù)百年沉淀，備受觀眾喜愛(ài)，在我國(guó)存在龐大的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。但自上世紀(jì)后，油畫(huà)的形式、語(yǔ)言、風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生巨大變化，并呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，多種風(fēng)格并存。多元文化并存也導(dǎo)致寫(xiě)實(shí)油畫(huà)不再“一家獨(dú)大”，新媒介和新材料的使用促使油畫(huà)語(yǔ)言形式表達(dá)發(fā)生變革。而且寫(xiě)實(shí)油畫(huà)繁榮的背后也存在新舊價(jià)值觀、文化觀差異產(chǎn)生的潛在危機(jī)，在市場(chǎng)程度不斷提升以及“瞬息萬(wàn)變”的需求環(huán)境下，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作觀念和藝術(shù)實(shí)踐都存在前所未有的迷茫，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家必須解決多元化帶來(lái)的沖擊，走出一條符合寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展的道路。

二、當(dāng)代多元藝術(shù)語(yǔ)境對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的影響

（一）社會(huì)和政治環(huán)境帶來(lái)的影響

寫(xiě)實(shí)油畫(huà)傳入中國(guó)至今，發(fā)展始終受到社會(huì)和政治環(huán)境的影響。如康熙年間，意大利畫(huà)家因康熙的評(píng)價(jià)改變了歐洲傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)法則，將歐洲寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)法則與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相結(jié)合，使寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在中國(guó)走上新的發(fā)展道路。社會(huì)環(huán)境的影響主要體現(xiàn)在藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵方面，社會(huì)精神狀態(tài)決定了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的主題內(nèi)容。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)至國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，徐悲鴻、唐一禾、劉海粟等知名油畫(huà)家均創(chuàng)作了大量具有現(xiàn)實(shí)主義色彩的作品。這批作品在探索民族化美術(shù)的同時(shí)，又刻畫(huà)出勞苦群眾的內(nèi)心，喚醒人民群眾的反抗精神。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作為人民抗?fàn)幣f制度、舊勢(shì)力的武器和手段，在戰(zhàn)爭(zhēng)和革命時(shí)期，發(fā)揮了重要作用[2]。新中國(guó)成立后，社會(huì)發(fā)展核心轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)上來(lái)，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)內(nèi)容也主要突出國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，如《天安門(mén)前》（孫滋溪）、《鋼水·汗水》 （廣廷渤）反映了新中國(guó)成立后中國(guó)文化和工業(yè)發(fā)展欣欣向榮的場(chǎng)景。改革開(kāi)放后，政治、經(jīng)濟(jì)和文化被解放，帶來(lái)人們的思想的大解放，藝術(shù)家走出自我封閉狀態(tài)，中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作突破了“藝術(shù)為政治服務(wù)”的局限，回歸到表達(dá)豐富的社會(huì)生活和個(gè)人情感上來(lái)。同時(shí)，現(xiàn)代歐美藝術(shù)大量涌入中國(guó)，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)進(jìn)入自由創(chuàng)作階段。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

改革開(kāi)放后，人們收入水平提高，藝術(shù)作品以消費(fèi)品形式進(jìn)入人們生活，促進(jìn)了藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展。同時(shí)消費(fèi)者的審美呈現(xiàn)出奢靡、媚俗傾向，部分油畫(huà)家為經(jīng)濟(jì)利益放棄行業(yè)準(zhǔn)則和道德良知，創(chuàng)造出藝術(shù)品位低下的作品。如在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)方面，產(chǎn)生了一些迎合低層次市場(chǎng)需要的萎靡形象、庸俗的人體作品，缺少作為中國(guó)人現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的精神品格[2]。此外，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不健全，盲目消費(fèi)藝術(shù)作品問(wèn)題突出，導(dǎo)致藝術(shù)品市場(chǎng)混亂，大量低水平作品充斥市場(chǎng)。雖然油畫(huà)家自身水平對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)混亂有直接影響，但是問(wèn)題的關(guān)鍵在于藝術(shù)與市場(chǎng)供求關(guān)系不平衡。許多藝術(shù)品為提升市場(chǎng)份額而盲目降低市場(chǎng)價(jià)格，導(dǎo)致大量庸俗廉價(jià)作品進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)。同時(shí)，消費(fèi)者自身藝術(shù)修養(yǎng)不足，缺少辨別藝術(shù)品真?zhèn)文芰Γ瑸橛顾琢畠r(jià)作品進(jìn)入市場(chǎng)提供了機(jī)會(huì)。

（三）流行文化的影響

作為一種社會(huì)文化，流行文化以多種形式影響著當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展，年輕藝術(shù)家的思想和價(jià)值觀也受到流行文化的影響，其作品大量融合數(shù)碼影像、卡通、廣告等流行文化元素，使作品更加時(shí)尚。如《童話里的故事》 （楊納），該作品以卡通為原型，結(jié)合迷幻色彩和超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格凸顯“青春”，作品的特點(diǎn)和個(gè)性突出。該作品中，大頭、明亮眼眸、孱弱身軀、纖細(xì)手指和烈焰紅唇凸顯出病態(tài)和荒誕的生活方式。再如《注視NO.1》 （薛欣），該作品也將流行文化元素融入其中，融合了影像元素，作者以油畫(huà)為媒介，使用藍(lán)色作為作基色，以時(shí)尚女性為人物形象。藍(lán)色寓意水世界，表現(xiàn)寧?kù)o的生活方式；人物形象表型怪異，表現(xiàn)出當(dāng)期女性的生活方式和精神狀態(tài)，詮釋出“女人如水，生命如歌”的態(tài)度。

流行文化對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作的沖擊在所難免，流行文化與寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的融合也必然導(dǎo)致新的問(wèn)題。因此，需要辯證地看待流行文化與中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系。首先，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)需要融合當(dāng)代潮流文化。流行文化是社會(huì)現(xiàn)象，不受人的意志改變。流行文化作為時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展必須吸收流行文化元素，才能為寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)注入新的活力和血液。從各個(gè)時(shí)期寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品看，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)始終吸收流行文化的元素，這樣才使各個(gè)時(shí)期的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品均具備該時(shí)期特色。也只有這樣，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)才能被各個(gè)時(shí)期的觀眾接受，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展才具備發(fā)展的可能性。吸收流行文化元素是當(dāng)代年輕藝術(shù)家突破禁錮、表達(dá)觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)油畫(huà)藝術(shù)多元化的必然要求，但是吸收流行文化元素需要堅(jiān)持原則，避免陷入盲目跟風(fēng)局面，喪失油畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。

（四）圖像和數(shù)字技術(shù)的影響

圖像文化的出現(xiàn)對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家的影響越來(lái)越大，但是部分寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家錯(cuò)誤理解圖像的含義，單純認(rèn)為圖像是藝術(shù)表達(dá)的目的，無(wú)新意地、機(jī)械地臨摹照片，并且該情況愈發(fā)嚴(yán)重。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家青睞圖像的根本原因在于懶惰，隨著物質(zhì)條件豐富，藝術(shù)家缺乏創(chuàng)作動(dòng)力和激情，將臨摹照片作為創(chuàng)作的便捷途徑。雖然藝術(shù)家可以借助照片進(jìn)行創(chuàng)作，但是只能將照片作為輔助，根據(jù)創(chuàng)作意圖運(yùn)用照片，而非將思想情感和創(chuàng)作意圖的表達(dá)完全依賴(lài)照片。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在某個(gè)時(shí)期具有照片的記錄功能，但作為藝術(shù)作品其更多地承擔(dān)起表達(dá)思想情感和價(jià)值的責(zé)任。繪畫(huà)并不能簡(jiǎn)單地等同于圖像，藝術(shù)家在繪畫(huà)過(guò)程中對(duì)于形象的想象與塑造以及在創(chuàng)作進(jìn)程中注入的人文氣息，都是圖像永遠(yuǎn)無(wú)法獲得的[4]。照片雖然能更加客觀地反映現(xiàn)實(shí)，但是在表達(dá)的豐富性、多樣性上永遠(yuǎn)無(wú)法取代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)。

科技發(fā)展為油畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了便利，許多現(xiàn)代技術(shù)用于油畫(huà)創(chuàng)作，如數(shù)字技術(shù)?，F(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用改變逐漸顛覆了傳統(tǒng)油畫(huà)創(chuàng)作方式，如使用噴繪機(jī)將內(nèi)容噴到布面，節(jié)省了起形和鋪色操作，提高了創(chuàng)作效率。但是創(chuàng)作過(guò)程是藝術(shù)家情感醞釀和積淀的過(guò)程，機(jī)械噴繪作品的色彩及筆觸缺少靈動(dòng)和藝術(shù)特性，作品也缺少個(gè)人情感。

三、中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展

（一）立足本土，走民族化道路

民族化是指運(yùn)用本民族特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法和形式進(jìn)行創(chuàng)作，使作品具有民族風(fēng)格和特點(diǎn)。走民族化道路要求藝術(shù)家充分了解本民族人們的生活、思想情感和愛(ài)好，借鑒優(yōu)秀的本民族傳統(tǒng)及其它民族優(yōu)秀的特點(diǎn)。民族化是評(píng)判藝術(shù)作品的指標(biāo)之一，也是眾多藝術(shù)家追求之一。自油畫(huà)傳入我國(guó)至今，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家始終未停止寫(xiě)實(shí)油畫(huà)民族化的探索。如同對(duì)待外來(lái)文明的影響一樣，外來(lái)的美術(shù)風(fēng)格、樣式和技法是否能在另一國(guó)度扎下根來(lái)，完全取決外來(lái)美術(shù)是否能夠滿足該國(guó)的需要[5]。同時(shí)，我國(guó)的藝術(shù)家也會(huì)根據(jù)本民族的傳統(tǒng)來(lái)改良外來(lái)的美術(shù)風(fēng)格，使之更符合我國(guó)的文化需要。如早期著名畫(huà)家徐悲鴻，他將西方油畫(huà)及素描與筆墨韻味融合，創(chuàng)作出《田橫五百士》、《愚公移山》等諸多作品；如教育家董希文，最早提出油畫(huà)民族化，將時(shí)代精神及中國(guó)風(fēng)格融入作品中，創(chuàng)作出《開(kāi)國(guó)大典》、《春到西藏》等諸多優(yōu)秀作品。他還提出“油畫(huà)的中國(guó)風(fēng)”理念，認(rèn)為追求中國(guó)風(fēng)格的油畫(huà)是當(dāng)代油畫(huà)家的最高追求目標(biāo)。所以，畫(huà)家應(yīng)學(xué)習(xí)民族繪畫(huà)的優(yōu)秀風(fēng)格，在油畫(huà)研究技巧中理解傳統(tǒng)繪畫(huà)，建立基于本民族的藝術(shù)情感和認(rèn)知，使民族傳統(tǒng)融入血液。也只有這樣，才能吸收國(guó)外油畫(huà)技術(shù)，并將其變?yōu)楸久褡宓臇|西。

追求油畫(huà)民族化也是當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家永恒的研究課題。20世紀(jì)末，國(guó)內(nèi)許多油畫(huà)家都致力于該目標(biāo)，埋首于民間鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作，在這一批油畫(huà)家的努力下，中國(guó)形成了一股“民間本土化”風(fēng)潮，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的本土化油畫(huà)作品，如《馳騁的心》（鄭義）、《山里的媳婦》 （王沂東）、《冬月》 （羅中立）。在探索油畫(huà)民族化的過(guò)程上，他們找到了屬于自己的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言和形式，推動(dòng)了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展。

在全球化程度不斷深入的今天，中國(guó)與世界的聯(lián)系更加緊密。在中國(guó)文化藝術(shù)與世界交流中，要樹(shù)立中國(guó)形象和中國(guó)語(yǔ)言，必須樹(shù)立身份意識(shí)和文化認(rèn)同。對(duì)于油畫(huà)藝術(shù)家而言，樹(shù)立身份意識(shí)和文化認(rèn)同的關(guān)鍵在于立足本土，走民族化發(fā)展道路。當(dāng)代藝術(shù)家也需要堅(jiān)持民族化發(fā)展道路，沿著老一輩藝術(shù)家的“油畫(huà)民族化道路”前進(jìn)。

（二）吸收“時(shí)代養(yǎng)分”

每個(gè)時(shí)期的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)都帶有鮮明的時(shí)代特征，展現(xiàn)該時(shí)期的精神面貌。中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)從引入到發(fā)展，每個(gè)階段的作品都具有濃厚的時(shí)代氣息?？偠灾瑢?xiě)實(shí)油畫(huà)與時(shí)代密不可分。

隨著改革開(kāi)放不斷推進(jìn)，多元化意識(shí)影響了每一個(gè)人，包括寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家。從《開(kāi)國(guó)大典》（董希文） 到《父親》 （羅中立），再到《早點(diǎn)》（昕東旺），以及其它農(nóng)民主題的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，都體現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)與時(shí)代的關(guān)系。例如當(dāng)代油畫(huà)家鄭義，其農(nóng)民主題的油畫(huà)作品都與其家鄉(xiāng)黑龍江有關(guān)，畫(huà)筆下的農(nóng)民具有鮮明的地域色彩。再如反映新疆風(fēng)土人情油畫(huà)作品《塔吉克新娘》 （靳尚誼），從該作品可以看到中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)已經(jīng)從“仰望”西方油畫(huà)作品向“獨(dú)立人格”轉(zhuǎn)變。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)傳入中國(guó)的數(shù)百年時(shí)間中，國(guó)內(nèi)已經(jīng)形成一套較為完善的體系，該體系也在根據(jù)時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)也更加具有時(shí)代氣息。

藝術(shù)要發(fā)展，必須以時(shí)代為基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新也是該時(shí)期政治、文化的影響結(jié)果。正如新中國(guó)成立初期，中國(guó)油畫(huà)風(fēng)格就是受前蘇聯(lián)的影響，幾乎都是蘇派面貌。而在今天，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)也需要吸收時(shí)代養(yǎng)分，具備時(shí)代精神，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家也需要摒棄保守傳統(tǒng)的觀念，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，接受和借鑒時(shí)代新元素，大膽使用新科技和新材料，挖掘新媒體，才能開(kāi)拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思維。但是，也需要看到一味追求“新奇”的弊端，以免過(guò)于依賴(lài)新技術(shù)和新材質(zhì)，導(dǎo)致寫(xiě)實(shí)油畫(huà)喪失應(yīng)有的精神內(nèi)涵。藝術(shù)家也需要深入和理解生活，形成將現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的能力。在立足本土的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代元素，創(chuàng)作出符合本時(shí)代中國(guó)群眾欣賞的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

在世界一體化和多元化的今天，世界各國(guó)藝術(shù)文化交流增多，藝術(shù)多元化深入人心。在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)文化交流中，需要從中吸取有價(jià)值和有意義的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身特點(diǎn)將其轉(zhuǎn)化為自己的東西。多元藝術(shù)語(yǔ)境下，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)也需要走出國(guó)門(mén)，在更大范圍內(nèi)接受錘煉。對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)而言，適應(yīng)多元藝術(shù)語(yǔ)境已經(jīng)是發(fā)展的必經(jīng)之路，也是創(chuàng)作中不可或缺的樣式。中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家需要抓住民族化和時(shí)代特色兩個(gè)方面，一方面立足本土，走民族化道路。另一方面，吸收當(dāng)代文化精髓，利用當(dāng)代文化創(chuàng)作符合大眾審美需求的作品。

[1]孫靳炎.對(duì)中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展建議[J].大眾文藝，2016（12）：70.

[2]邵大箴.迎接挑戰(zhàn)，拓展新空間“精神與品格——中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)研究展”[J].美術(shù)之友，2007（2）：40-45.

[3]張祖英.中國(guó)油畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)當(dāng)代屬性的思考[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2010（1）：25-30.

[4]尚輝.尋求東方文化品格的中國(guó)油畫(huà)——中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)展的歷史敘述[J].美術(shù)觀察，2012（9）：62-67.

[5]蘇立文.東西方美術(shù)的交流[M].南京：南京美術(shù)出版社，1998：313.

The Chinese Realistic Oil Painting in Contemporary Multicultural Context

ZHAO Guan-jian
（School of the Art Institute of Chaohu University，Chaohu，Anhui 238000）

Social development led to the development of artistic context in a diversified direction.The diversified artistic context also had an impact on Chinese realistic oil painting.The development of science and technology made the painting of realistic oil painting，infiltrated by other art categories，and the invasion of popular culture The emergence of a new look，the political environment of the period also a huge impact on the development of realistic oil painting.Based on the contemporary art context，this paper analyzes the influence of contemporary pluralistic artistic context on Chinese realistic oil painting，and puts forward realistic oil development suggestion according to the present situation of Chinese realistic oil painting.

diversification；artistic context；Chinese realistic oil painting

J213

A

1671－9743（2017）07－0110－03

2017-05-13

中國(guó)博士后基金第51批面上資助項(xiàng)目“中國(guó)巖畫(huà)的文獻(xiàn)學(xué)研究”（2012M511786）。

趙關(guān)鍵，1980年生，男，安徽靈璧人，講師，研究方向：油畫(huà)、水彩畫(huà)的實(shí)踐與理論。