向國(guó)華，皮伊丹

懷化紅色文化的價(jià)值傳承

向國(guó)華，皮伊丹

（懷化學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 湖南 懷化 418008）

通過(guò)對(duì)懷化地區(qū)紅色文化的具體內(nèi)涵、獨(dú)特性和價(jià)值闡述，結(jié)合當(dāng)?shù)囟嗝褡鍖?shí)際和地域特色，探索懷化紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用及其對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響，從而推動(dòng)懷化紅色文化的傳承與發(fā)展。

懷化；少數(shù)民族；紅色文化；文化傳承

自新民主主義革命以來(lái)，懷化人民無(wú)論是漢族還是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在我國(guó)處于內(nèi)憂(yōu)外患、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的艱難處境中，毅然選擇認(rèn)同、支持、參加一系列中國(guó)革命事業(yè)，創(chuàng)造了具有鮮明湘西地域特色和少數(shù)民族特點(diǎn)的紅色文化。懷化涌現(xiàn)了一大批諸如向警予、粟裕、滕代遠(yuǎn)等杰出人物，“通道轉(zhuǎn)兵”、“芷江受降”、“湘西剿匪”等歷史事件推動(dòng)著中國(guó)歷史進(jìn)程，五溪大地是湖南，乃至中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)不可或缺的重要沃土。因此，挖掘傳承懷化紅色文化，對(duì)發(fā)展紅色旅游，推進(jìn)了解懷化本土革命史、本土發(fā)展史，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大意義。

一、懷化紅色文化的內(nèi)涵

懷化紅色文化的內(nèi)涵可從狹義和廣義兩個(gè)角度認(rèn)識(shí)，狹義的內(nèi)涵是指在新民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)中、在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以共產(chǎn)黨人為主體的懷化人民實(shí)現(xiàn)民族解放與自由的先進(jìn)文化。廣義上的內(nèi)涵主要指新民主主義革命及社會(huì)主義建設(shè)初期在懷化境內(nèi)追求民族獨(dú)立、反抗壓迫、最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)過(guò)程中所創(chuàng)造出具有湘西地域和少數(shù)民族特色的相關(guān)革命文化的總和。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，懷化紅色文化的創(chuàng)造除了主要由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造外，也包括部分抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由國(guó)民黨主導(dǎo)共產(chǎn)黨參與下懷化兒女同仇敵愾反抗外來(lái)侵略的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

懷化紅色文化載體類(lèi)型繁多，主要有兩大類(lèi)。一是物質(zhì)形態(tài)，即外在表現(xiàn)形式，是紅色文化的物質(zhì)載體。其中歷史遺址有通道民族團(tuán)結(jié)橋、通道小水戰(zhàn)役紀(jì)念碑、通道轉(zhuǎn)兵紀(jì)念館、芷江抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利受降紀(jì)念坊、湘西剿匪紀(jì)念碑等；紅軍會(huì)議舊址有通道恭城書(shū)院、芷江土橋冷水鋪、新晃龍溪口；革命故居有粟裕故居、向警予故居、滕代遠(yuǎn)故居等標(biāo)志性建筑。人們一接觸到這些物質(zhì)載體很容易聯(lián)想到依附之上的紅色歷史事件及革命思想。二是精神文化載體，即紅色文化的內(nèi)在構(gòu)成要素，如表現(xiàn)革命內(nèi)容、思想、過(guò)程的文化作品，包括《通道轉(zhuǎn)兵》、《湘西剿匪記》、《血色湘西》、《湘西會(huì)戰(zhàn)》、《最后一戰(zhàn)》、《邊城漢子》、《雄關(guān)漫道》等相關(guān)影視劇、小說(shuō)、詩(shī)歌和歷史文獻(xiàn)。

幾十年來(lái)，懷化人民積極投身革命洪流，對(duì)革命事業(yè)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

對(duì)革命事業(yè)的認(rèn)同與支持。長(zhǎng)征期間先后有包括中央紅軍、紅二、六軍團(tuán)在內(nèi)的三支紅軍隊(duì)伍途經(jīng)懷化十縣市（通道、靖縣、沅陵、辰溪、溆浦、會(huì)同、黔陽(yáng)、中方、芷江、新晃）、147個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。一部紅軍長(zhǎng)征史，就是一部反映軍民魚(yú)水情深的歷史[1]。雖然當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨以及從事的革命事業(yè)百般污蔑，但懷化少數(shù)民族對(duì)革命歷來(lái)是認(rèn)同與支持的。他們堅(jiān)定地響應(yīng)“共產(chǎn)黨是窮人的救星”、“紅軍和少數(shù)民族是一家人”的號(hào)召，在物質(zhì)上積極支援，保證紅軍供給，充分發(fā)揮物資補(bǔ)給站和兵員補(bǔ)充基地的重要作用。在中國(guó)革命危急關(guān)頭，當(dāng)?shù)囟弊?、土家族、苗族等竭盡所能，在自身十分貧窮的基礎(chǔ)上，寧愿自己忍饑挨餓，省出糧食與衣物，照顧傷員，當(dāng)翻譯做向?qū)?，甚至不惜奉獻(xiàn)自己寶貴的生命。

對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程的直接參與。部分有著先進(jìn)覺(jué)悟思想的懷化人們更是在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響下，認(rèn)為跟著共產(chǎn)黨干革命窮人才有出路，直接參加革命，向警予、粟裕、滕代遠(yuǎn)、向仲華、劉曉等就是其中五溪兒女優(yōu)秀代表。此外長(zhǎng)征途中，紅軍連續(xù)遭遇國(guó)民黨軍圍追堵截，到達(dá)懷化時(shí)人員損失慘重。沿途懷化的苗族、侗族等少數(shù)民族青年積極加入革命隊(duì)伍，如1935年賀龍率領(lǐng)的紅二、六軍團(tuán)途徑溆浦時(shí)曾擴(kuò)紅軍近三千，壯大了革命力量。這些新入伍的紅軍戰(zhàn)士熟悉地方民族語(yǔ)言、地理環(huán)境、風(fēng)土人情，給紅軍順利通過(guò)少數(shù)民族地區(qū)、擴(kuò)大影響帶來(lái)許多意想不到的結(jié)果?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，湘西人民面對(duì)日寇的瘋狂進(jìn)攻，不顧流血犧牲，在自身付出慘重代價(jià)的同時(shí)迫使日本軍隊(duì)在懷化芷江向中國(guó)軍隊(duì)無(wú)條件投降，“八年烽火起盧溝，一紙降書(shū)落芷江”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與新中國(guó)成立初期人民解放軍赴湘西剿匪，當(dāng)?shù)厝嗣裼忠淮瓮ι矶?，為消除千百年?lái)的匪患寫(xiě)下了恢弘一筆。

對(duì)我黨民族平等理論的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)一直提倡民族平等，反對(duì)民族壓迫，之前只是理論宣傳，只有經(jīng)過(guò)包括懷化在內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，才可能觀察民族平等理論在民族地區(qū)的實(shí)踐效果，也是馬克思主義民族理論第一次在中國(guó)實(shí)踐中的成功運(yùn)用。事實(shí)上，長(zhǎng)征也是我黨產(chǎn)生民族問(wèn)題文件最多的時(shí)期，為以后新中國(guó)民族政策奠定了基礎(chǔ)。

二、懷化紅色文化的獨(dú)特性

懷化紅色文化是懷化地區(qū)民族傳統(tǒng)文化和人文精神的凝聚和積淀，不僅承載著紅色文化豐富的思想內(nèi)涵，是共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神的具體體現(xiàn)，還具有其它地方無(wú)法比擬的獨(dú)特性。

（一）民族特色濃郁

懷化地處湘西南，雖以漢族為主，但也屬于多民族的聚居區(qū)。懷化紅色文化中湘西少數(shù)民族文化氣息明顯，因?yàn)椴簧偌t色文化的創(chuàng)造主體就是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民。懷化不僅是多地域文化交融地，還是西南少數(shù)民族和中原漢民族之間的文化過(guò)渡帶。懷化擁有5個(gè)少數(shù)民族自治縣，五縣“總面積達(dá)9 600余平方千米，總?cè)丝?60余萬(wàn)人”[2]。侗族、苗族、土家族、瑤族、白族等46個(gè)少數(shù)民族與漢族聚集一堂，各有獨(dú)具藝術(shù)魅力的民族習(xí)俗，有侗族的鼓樓文化、苗族的盤(pán)瓠文化、楚巫文化。巴渝文化和荊楚文化在這里交匯，歷史悠久，民俗濃郁，形成了具有地方特色的“五溪文化”。因此，懷化紅色文化不是來(lái)源于某一特定少數(shù)民族，更多是不同少數(shù)民族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的感召下共同努力的結(jié)晶。

（二）少數(shù)民族革命貢獻(xiàn)巨大

近代懷化人民認(rèn)同、支持、參與中國(guó)革命，創(chuàng)造的紅色文化一方面反映了中國(guó)人民的傳統(tǒng)家國(guó)意識(shí)，提倡國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，另一方面也反映了懷化少數(shù)民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，歷史上五溪人民不畏強(qiáng)暴，曾發(fā)生過(guò)大大小小一百余次起義，是懷化少數(shù)民族文化的結(jié)晶。長(zhǎng)征初期紅軍到達(dá)懷化時(shí)，積極發(fā)動(dòng)少數(shù)民族青年參加紅軍，共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，解放窮苦老百姓，不拿群眾一針一線(xiàn)，給各族人民解除痛苦，帶來(lái)歡樂(lè)，因而當(dāng)?shù)孛缱?、侗族等少?shù)民族青年踴躍參軍，他們熟悉本地環(huán)境、道路、風(fēng)俗習(xí)慣、民族語(yǔ)言，他們參軍后，給紅軍行軍、宿營(yíng)、生活、打仗帶來(lái)諸多方便，為革命的勝利寫(xiě)下了恢弘一筆。共產(chǎn)黨敢于革命、不怕?tīng)奚木衽c懷化少數(shù)民族吃得起苦、霸得起蠻、敢于擔(dān)當(dāng)、尚武好義的蠻文化相融合，最終在近代紅色文化潮流中烙下了深深的印跡。

（三）革命底蘊(yùn)深厚

懷化人民尤其是苗族、侗族等少數(shù)民族人民在人力、物力等多方面對(duì)長(zhǎng)征紅軍積極援助，發(fā)揮重要物資補(bǔ)給站和兵員補(bǔ)充基地的重要作用，為紅軍順利通過(guò)少數(shù)民族地區(qū)贏得了時(shí)間，同時(shí)也在懷化群眾中播下了革命火種，點(diǎn)燃了星星之火，促進(jìn)了懷化地區(qū)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，見(jiàn)證了“通道轉(zhuǎn)兵”的偉大歷程，以實(shí)際行動(dòng)詮釋了“宣言書(shū)、宣傳隊(duì)、播種機(jī)”的作用?！巴ǖ擂D(zhuǎn)兵”、“芷江受降”、“湘西剿匪”等歷史事件推動(dòng)著中國(guó)的進(jìn)程。大量史料證明，五溪大地是湖南，乃至中國(guó)紅色革命運(yùn)動(dòng)不可或缺的重要沃土。自1990年溆浦縣被認(rèn)定為革命老區(qū)縣開(kāi)始，到2016年懷化十三個(gè)縣市區(qū)全部進(jìn)入被認(rèn)定為湖南省革命老區(qū)。

三、懷化紅色文化的價(jià)值分析

懷化紅色文化是激勵(lì)五溪兒女開(kāi)拓進(jìn)取、矢志不渝的精神支柱，也是了解近現(xiàn)代史和民族關(guān)系的最好“教科書(shū)”和“營(yíng)養(yǎng)劑”。

（一）革命精神傳承價(jià)值

馬克思認(rèn)為:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵3]通道轉(zhuǎn)兵、芷江受降、湘西剿匪等具有鮮明懷化地域特色的紅色文化，正是五溪兒女不拋棄不放棄，為了民族獨(dú)立與團(tuán)結(jié)，為了人民解放和國(guó)家富強(qiáng)前仆后繼，拋頭顱灑熱血、不怕?tīng)奚母锩?，值得一代又一代的人傳承弘揚(yáng)。

（二）民族團(tuán)結(jié)印證價(jià)值

懷化紅色文化的歷史見(jiàn)證了我國(guó)各少數(shù)民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下?tīng)?zhēng)取革命勝利，是中國(guó)56個(gè)民族大團(tuán)結(jié)的一個(gè)縮影。在民族危難之際，一代又一代的包括侗族、土家族、苗族在內(nèi)的五溪兒女，并不偏居一隅獨(dú)守本民族、本地區(qū)的得失，毅然響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召，投入救亡圖存的革命洪流，拋灑青春與熱血，為建立包含56個(gè)民族大團(tuán)結(jié)的新中國(guó)作出了杰出的貢獻(xiàn)。生于懷化會(huì)同的粟裕大將，侗族人，1927年加入共產(chǎn)黨，參加過(guò)南昌起義和歷次反“會(huì)剿”以及全部五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)，與漢族人民不分彼此，共同革命，最終實(shí)現(xiàn)了民族解放和民族大團(tuán)結(jié)。至今分布在懷化各地的民族團(tuán)結(jié)橋、友誼路無(wú)不述說(shuō)著民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)民族和諧。

（三）革命理想教育價(jià)值

懷化紅色文化為理想信念、思想政治教育提供強(qiáng)有力的文化支撐和思想保證。粟裕、向警予、滕代遠(yuǎn)等不少革命先驅(qū)，倡導(dǎo)了崇高思想境界和革命道德情操，蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀念、理想信念?！巴ǖ擂D(zhuǎn)兵紀(jì)念館”、“湘西剿匪紀(jì)念碑”、“粟裕故居”等革命遺址見(jiàn)證了懷化少數(shù)民族為贏得民族獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)做出的歷史功績(jī)，印證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速，西方文化的滲透和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，以往傳統(tǒng)主流的價(jià)值觀遭到了思想多元化的挑戰(zhàn)。人們可以從革命先烈的豐功偉績(jī)中感受強(qiáng)烈的精神震撼和精神啟迪，從而始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，是進(jìn)行思想政治教育的天然載體，是“精神之鈣”。懷化紅色文化可為當(dāng)?shù)亻_(kāi)展革命理想教育、加強(qiáng)黨的建設(shè)，提供豐富多彩的歷史素材。

（四）旅游資源開(kāi)發(fā)價(jià)值

紅色文化不僅為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)輸送精神彈藥，更是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中重要的經(jīng)濟(jì)資源?，F(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)作為綠色朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中已成為新的增長(zhǎng)點(diǎn)。和平安寧環(huán)境下生活的人民渴望了解正在消失又略顯陌生的前輩歷程，因而紅色旅游資源市場(chǎng)前景廣闊。懷化在中國(guó)革命史上具有重要地位，紅色文化資源豐富，發(fā)展紅色經(jīng)濟(jì)可促進(jìn)懷化旅游業(yè)的增長(zhǎng)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣性和平穩(wěn)性發(fā)展，是懷化“扶貧攻堅(jiān)”工程的又一重大素材。

四、懷化紅色文化價(jià)值傳承中遇到的主要問(wèn)題

新中國(guó)成立以來(lái)，懷化地區(qū)在紅色文化價(jià)值傳承方面做了很多努力，但也存在一些問(wèn)題。懷化部分地區(qū)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到合理開(kāi)發(fā)和利用紅色文化資源的重要性，在開(kāi)發(fā)中沒(méi)有堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、科學(xué)利用的原則，導(dǎo)致某些紅色旅游資源遭到永久性破壞，一味地追求經(jīng)濟(jì)利益卻往往忽視了最根本的文化價(jià)值。如對(duì)恭城書(shū)院、通道轉(zhuǎn)兵紀(jì)念館和粟裕故居等革命遺址的實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分革命遺址年久失修，自然和人為損毀十分嚴(yán)重，一些革命文物處于無(wú)保護(hù)無(wú)管理的狀態(tài)。遺址周?chē)牡缆贰⒙窡舻纫幌盗谢A(chǔ)設(shè)施不完善，基礎(chǔ)設(shè)施與遺址建設(shè)缺乏同步性。當(dāng)?shù)孛癖娙狈?duì)革命遺址的保護(hù)意識(shí)，在遺址內(nèi)養(yǎng)殖家禽、胡亂堆放雜物。另外，懷化紅色文化資源的開(kāi)發(fā)主要聚焦于歷史事件的再現(xiàn)，而對(duì)背后的社會(huì)背景、民眾支持尤其是少數(shù)民族特色著墨不多，深層次挖掘紅色文化更深層次的內(nèi)涵不夠。區(qū)域性紅色文化資源統(tǒng)籌協(xié)調(diào)欠缺，沒(méi)有整體的規(guī)劃和統(tǒng)籌，只是作為單個(gè)的點(diǎn)而獨(dú)立存在[3]。整合開(kāi)發(fā)不夠，彼此之間缺乏內(nèi)在聯(lián)系，缺乏連貫性和整體性，還沒(méi)有上升到形成完整的懷化地區(qū)紅色文化的高度。對(duì)于傳承和發(fā)展紅色文化流于表面形式，或是做表面文章，沒(méi)有付諸實(shí)際行動(dòng)，效果差強(qiáng)人意，因而懷化紅色文化的知名度始終處于中等層次，整體競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

五、實(shí)現(xiàn)懷化紅色文化價(jià)值傳承的有效途徑

（一）突出少數(shù)民族文化特性

懷化是少數(shù)民族聚居地，獨(dú)有的少數(shù)民族風(fēng)情衍生出了獨(dú)特的民俗文化，豐富多彩的少數(shù)民族文化是懷化文化的“名片”。少數(shù)民族紅色文化是紅色文化的特殊存在形式之一，懷化紅色文化的發(fā)展離不開(kāi)少數(shù)民族的參與。大革命年代正是這些無(wú)數(shù)少數(shù)民族群眾前仆后繼，積極支持共產(chǎn)黨，不怕?tīng)奚?、勇往直前的精神，加快了革命勝利的進(jìn)程，揚(yáng)起了勝利的“番號(hào)”。傳承懷化紅色文化，離不開(kāi)湘西獨(dú)特的少數(shù)民族文化。

（二）創(chuàng)新文化傳播手段

互聯(lián)網(wǎng)是紅色文化傳播的重要途徑。近年來(lái)，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)突飛猛進(jìn)，電腦、智能手機(jī)普及率以及無(wú)線(xiàn)上網(wǎng)使用率節(jié)節(jié)攀升。年輕一代人越來(lái)越離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)生活，網(wǎng)絡(luò)使用率的高低決定著文化傳播傳承的實(shí)際效果。推進(jìn)懷化紅色文化良性傳承，一方面要積極推動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、實(shí)際需求相適應(yīng)，另一方面更要積極推動(dòng)形式創(chuàng)新與傳播手段創(chuàng)新。除傳統(tǒng)灌輸式外，更應(yīng)倡導(dǎo)互動(dòng)式、參與式、體驗(yàn)式等教育方式，借助紅色專(zhuān)門(mén)網(wǎng)絡(luò)，立體式、全方位整合紅色文化資源，增強(qiáng)紅色文化的吸引力。要有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施紅色文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)，使懷化紅色文化成為當(dāng)?shù)亻_(kāi)展思想教育活動(dòng)的重要載體。

（三）加強(qiáng)懷化紅色文化的教育力度

懷化紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和懷化人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，不斷選擇、融合、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定的文化形態(tài)和文化精神，是懷化地區(qū)民族傳統(tǒng)文化和人文精神的凝聚和積淀，承載著懷化紅色文化豐富的思想內(nèi)涵，是進(jìn)行思想政治教育的天然載體。開(kāi)發(fā)懷化紅色文化資源理應(yīng)著眼于發(fā)揮紅色文化的思想滲透力和教育影響力，提升人們的理想、信念和品質(zhì)。大力開(kāi)展紅色文化下鄉(xiāng)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)基層活動(dòng)，使懷化紅色文化傳播和當(dāng)?shù)貙W(xué)校的文化建設(shè)、企事業(yè)單位的文化建設(shè)、社區(qū)文化建設(shè)、新農(nóng)村的文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，編寫(xiě)紅色文化主題教材，發(fā)行紅色文化出版物，開(kāi)展紅色文化主題報(bào)告會(huì)，讓紅色文化真正走進(jìn)民眾心中，用先進(jìn)的紅色文化來(lái)表達(dá)和表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）做好懷化紅色旅游的科學(xué)規(guī)劃

在業(yè)余休閑生活中，外出旅游觀光正占據(jù)越來(lái)越重要的比例，科學(xué)規(guī)劃紅色旅游在懷化紅色文化價(jià)值傳承就顯得尤其重要。紅色旅游既可以促使紅色文化持續(xù)健康發(fā)展，又可以潛移默化中被越來(lái)越多的人認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)紅色文化的傳承。統(tǒng)籌規(guī)劃懷化區(qū)域性紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)，這是開(kāi)發(fā)傳承懷化紅色文化必須開(kāi)展的基礎(chǔ)性工作。懷化紅色文化資源內(nèi)容豐富，通過(guò)資源整合，科學(xué)規(guī)劃，發(fā)揮資源最大效益，和各種精神的、物質(zhì)的教育資源相互補(bǔ)充，做到游中學(xué)，學(xué)中游，形成教育合力。

（五）高度重視懷化紅色文化的價(jià)值傳承

懷化紅色文化資源是寶貴的革命文化遺產(chǎn)，是有利于教育發(fā)展的載體。政府在開(kāi)發(fā)紅色文化資源的同時(shí)，也要注重相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，注重開(kāi)發(fā)的整體性和協(xié)調(diào)性，避免盲目開(kāi)發(fā)和過(guò)度開(kāi)發(fā)。同時(shí)，加強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷募t色文化意識(shí)，加強(qiáng)紅色文化的宣傳，開(kāi)展民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式，讓民眾在活動(dòng)中感悟當(dāng)年艱苦的革命歷史和革命先輩崇高的革命精神，在切實(shí)體驗(yàn)中接受教育、陶冶情操，從而使他們?cè)诰哂挟?dāng)?shù)靥厣募t色文化的氛圍中潛移默化，使他們具有保護(hù)革命遺址的責(zé)任感和使命感。2003年以來(lái)芷江舉辦了多屆頗有影響力的國(guó)際和平文化節(jié)、2015年湖南省紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)，2016年通道的湖南省紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)就是很好的嘗試。

懷化紅色文化是一種特殊的文化類(lèi)型，富含中華民族精神的基因，在形式與內(nèi)容上有著特定的物質(zhì)載體與豐富的精神內(nèi)涵，是具有民族性、科學(xué)性、大眾性的文化。在實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的關(guān)鍵時(shí)期，在提升文化自信的新時(shí)代，繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新少數(shù)民族紅色文化，增強(qiáng)少數(shù)民族紅色文化的感召力、吸引力、生命力，可有效提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-10-22（2）.

[2]薛忠勇.懷化地區(qū)志[M].北京：生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，1999.

[3]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：585.

[4]何其鑫，向國(guó)華，余雪源.紅色文化資源在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的應(yīng)用[J].江西社會(huì)科學(xué)，2013（10）：235-239.

The Value and Inheritance of Red Culture of Huaihua Minority

XIANG Guo-hua，PI Yi-dan
（School of Marxism Studies，Huaihua University，Huaihua，Hunan 418008）

Through elaborated the specific connotation，uniqueness and the value of red culture of minority in Huaihua area，combined with the local actual practical and regional characteristics，we can explore the exploitation and utilization of the red cultural resources of Huaihua minority and its influence on local socio-economic and cultural development，so as to promote the inheritance and development of ethnic minorities in Huaihua red culture.

Huaihua；Minority；Red culture；Cultural inheritance

D642

A

1671－9743（2017）07－0053－04

2017-04-06

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“紅色文化資源在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的應(yīng)用研究”（14JD710028）；湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“懷化紅色文化的傳承與紅色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”（2016）；湖南省高校思想政治教育研究課題“地方高校思想政治理論課研究性教學(xué)模式研究與應(yīng)用”（14C23）。

向國(guó)華，1976年生，男，湖南洪江人，副教授，博士，研究方向：紅色文化與高校思想政治教育；皮伊丹，1994年生，女，湖南常德人，本科生。