（廣東財經(jīng)大學(xué)，廣東 廣州 510320）

王應(yīng)奎（1684—1757），字東溆，號柳南，浙江常熟人。著有《柳南詩鈔》十卷、《柳南文鈔》六卷，《柳南隨筆》六卷、《柳南續(xù)筆》四卷；另外，他苦心搜訪二十年，輯成《海虞詩苑》十六卷。王應(yīng)奎是一個終生筆耕不輟的布衣，沈德潛評價說，“言志永言，彼此不襲一章一句，自有真精神面目存乎其間，既非折楊皇荂之詞，亦無黃茆白葦之誚，于是乎為東溆之詩也?！彼奈囊驳玫搅松虻聺摰募べp，“抑聞之荀卿氏曰：‘藝之至者，不兩能’，東溆素長于詩，而古文刻鏤真宰，詞必己出，雜志隨筆博洽貫穿，可謂藝之至而兩能者，詩人文人俱得而屬焉?！盵1]

不過，學(xué)術(shù)界對王應(yīng)奎的關(guān)注非常有限，李燁《王應(yīng)奎與<柳南隨筆>和<續(xù)筆>》[2]對王應(yīng)奎的兩部筆記的版本進(jìn)行了探究，朱則杰《清代詩人生卒年叢考》一文考訂了包括王應(yīng)奎在內(nèi)的數(shù)位詩人的生卒年，目前已有的成果尚無涉及王應(yīng)奎的創(chuàng)作，筆者不揣淺陋，以期拋磚引玉。

一、王應(yīng)奎的生平事跡

關(guān)于王應(yīng)奎的生平事跡，雖然史料記載有限，但根據(jù)前人的傳記序言及王應(yīng)奎的詩文作品，我們可以大致還原出王應(yīng)奎的人生軌跡。

（一）王應(yīng)奎的生卒年考訂

“吾友王君東溆，隱居于李墓塘之濱，距縣治四十里。百年地僻，柴門晝掩，雖近市塵，如處巖壑?！盵3]其《柳南續(xù)筆》卷首自序的落款寫道：“乾隆丁丑立秋日，柳南七十四翁王應(yīng)奎題。”由此可見，該年王應(yīng)奎已屆74歲高齡，而此年是乾隆二十二年，公元1757年，由此往上推，可知王應(yīng)奎當(dāng)生于康熙二十三年甲子（1684年）。另外，王應(yīng)奎《壬子除夕》詩云：“紙窗燈火影相親，堂上辭年又一巡。市鮮爆聲知歲儉，盤無兼味信家貧。寒畦竟絕三冬雪，殘歷先開十日春。檢點生涯樵斧在，明年仍作負(fù)薪人。時余年四十有九，故云?！笨梢?，雍正十年（1732年）王應(yīng)奎年屆四十九，這與他所言是相吻合的。另外，雍正十一年（1733年）年，王應(yīng)奎有《癸丑除夕》寫道：“半百已過成底事，酒闌回首一欷歔。”提到了“半百”，這時王應(yīng)奎剛好年屆五十，符合半百之?dāng)?shù)。所以，王應(yīng)奎的出生年份是比較明確的。關(guān)鍵是王應(yīng)奎的卒年，《柳南續(xù)筆》卷首還有一篇邵齊燾所寫的序，落款時間是“乾隆二十八年歲在癸未七月十四日”，也即公元1763年8月22日，序中提到：“自君之沒，今又?jǐn)?shù)年?！睋?jù)此可知，王應(yīng)奎必然是在乾隆二十八年癸未（1763年）之前“數(shù)年”去世，“數(shù)”表示不定的少數(shù)，因此，其去世的年份應(yīng)該在乾隆二十三年與二十五年之間。這與朱則杰先生考訂的“約卒于乾隆二十四年（1759年）”[4]是相一致的。

（二）王應(yīng)奎的生平軌跡

關(guān)于王應(yīng)奎的生平事跡，因為沒有查到王應(yīng)奎的傳記，所以只能通過相關(guān)史料去還原。好在王應(yīng)奎的詩集《柳南詩鈔》嚴(yán)格按照年代先后來編排，這為我們探知王應(yīng)奎的生平軌跡提供了相當(dāng)?shù)谋憷??！坝枳孕撩寥勺?，凡八入棘闈，場屋之苦備嘗之矣。”[3]96辛卯是康熙五十年（1711年），壬子是雍正十年（1732），由此可以確定，王應(yīng)奎28歲至49歲之間，都在應(yīng)考，到49歲之后，王應(yīng)奎才徹底放棄了科舉考試，專心著述，他的后半生就是在閉門著述的情況之下度過，“堂中集書萬軸，經(jīng)史百家略具。君以四幾周身，堆書及肩，而埋頭于其中，縆歲耽耽，不知戶外”[3]，這是王應(yīng)奎45歲之后的生活狀態(tài)，他屢考不中，索性閉門著述，“余少時放誕，頗于群輩中莤莤然，其志常在千里。既以困于無地，不自振立，齒落發(fā)謝，漸就衰老，而向時之意，亦不復(fù)存，惟思以一竿一笠，自放于煙水之區(qū)，扣舷而歌，鼓枻而笑，負(fù)麓而行，著簑而臥，極酣嬉自適，而無復(fù)拘局，庶幾萬物不干其慮”[5]，所以在他45歲之后，我們可以看到，他生活的狀態(tài)就只有讀書著述了，“青幡影里編吟卷，編次九年詩草，至此始竟。藍(lán)尾尊前侍老親?！盵6]過著“白首山中，屋梁載仰，日有記也，月有效也，歲有得也”的筆耕生活。當(dāng)然，王應(yīng)奎并非閉門謝客，王伊說他：“嗜學(xué)汲古，至老不釋卷，所交皆知名士?！盵7]交游也是王應(yīng)奎生活中很重要的一部分，“余居山村，與三四素心人聯(lián)為吟社?！盵8]與朋友的唱和往來也就成為王應(yīng)奎生活的一部分。他們的唱和十分頻繁，“海虞之結(jié)社詩課者四人，為侯子秉衡、陳子亦韓、汪子西京、王子?xùn)|溆四人，皆以道自重，發(fā)為文辭者也?！盵1]四人均是虞山重要的地方文人。

（三）王應(yīng)奎的生存狀態(tài)

王應(yīng)奎的生存狀態(tài)通過其別集我們也大略可知。他是一介布衣，家中有十畝田地，他生活的主要來源，一是賣文所得，二是田地收入。關(guān)于賣文的具體情形，王應(yīng)奎僅在《秋亭移居》中明確寫到了自己賣文之事：“賣文十載費馳驅(qū)，歸卜城東一畝居。門對小橋垂碧柳，地當(dāng)半郭報清渠。青箱作伴移來便，綠竹為鄰看去疏（鄰有萬木草堂）。記得秋林圖畫好，而今小筑畫中如?！笔甑墓P墨耕耘，最終只在城東買下了一畝見方的居室，照此估算，其賣文收入并不算高，經(jīng)濟(jì)不會太寬裕，也正因為如此，他對賦稅非常在乎，多次抱怨賦稅給他造成了沉重的負(fù)擔(dān)。在《賣硯行己酉》中，王應(yīng)奎寫出了自己的窘境：

第一殺風(fēng)景，薪琴與脯鶴。近事大類此，端溪硯賣卻。無復(fù)墨花香，幾案亦索莫。淬犯入我夢，嗔我情太薄。我非薄情者，為犯陳其略。江南財賦地，旱澇歲間作。逋稅千萬緡，簿籍半貧弱。官請分年征，輸將敢勿恪。朝廷嚴(yán)清查，大吏遣繹絡(luò)。恩詔荷停追，急公民自若。東鄰賣田園，無地安耕鑿。西鄰賣室廬，轉(zhuǎn)徙死溝壑。于汝復(fù)何有，而敢私諸囊。況今薄賣文，石田歲無獲。留汝亦何用，徒費我筆削。請犯從此逝，豪家安所托。犯乃去冉冉，夢回余錯愕。是時夜向闌，殘燈暗簾閣。

由于天災(zāi)，田地收成不好，官府卻逼要賦稅，不少人賣掉土地和房屋以交稅；王應(yīng)奎處境稍微好一點，還可以忍痛割愛，用自己心愛的端硯去換錢以繳納賦稅，賦稅成了王應(yīng)奎心頭不能承受之重，所以，一旦有免除賦稅的消息，王應(yīng)奎無比喜悅：“此夕茫茫百感興，門符新舊悟除乘。高堂瑟縮依爐火，小市黃昏簇店燈。差喜一璮辭束縛，況聞十畝免輸征。明年又有豐登兆，樹杪朝來盡著冰?！盵9]免交賦稅，意味著王應(yīng)奎生活的壓力可以減輕些，生活可以寬裕些。由此可見，賣文的收入有限，不足以承擔(dān)王應(yīng)奎所有的生活開支，田產(chǎn)才是王應(yīng)奎重要的收入來源。

二、王應(yīng)奎詩歌創(chuàng)作概況

王應(yīng)奎的《柳南詩鈔》共十卷，有詩724首，創(chuàng)作內(nèi)容非常集中，主要記載與朋友的交游唱和，對筆耕生涯的心滿意足以及對社會弊端的揭露。

（一）記載與朋友的交游唱和

王應(yīng)奎筆耕終生，自由而愜意，生活中很重要的一個組成部分便是朋友之間的相互切磋：“不辭相對久，把盞細(xì)論文”[10]“積雨空階半蘚紋，幽尋還許細(xì)論文。青山繞郭有詩意，翠竹橫窗無俗氛?！盵11]他們的唱和交游是常態(tài)化的，“余居山村，與三四素心人聯(lián)為吟社”[12]雅集定期舉行，押題限韻，相互品評并結(jié)集出版。王應(yīng)奎的《菊社倡和詩序》就是在一次雅集之后所寫：“怲怲奕奕，庸庸慅慅，舉天下皆然矣。而吾徒虱其間，與為乾沒，則生趨安在？于是或托諸詩，或托諸酒，或托諸名花異卉，用以息勞而解憂，而所托之物，又必與同志之人，流連宛轉(zhuǎn)，以極其情，而盡其趨，蓋假物以自樂，即假物以與人樂，而樂全矣。吾友顧先生寧埜，才高，為諸生有聲，既不遇，乃托于種菊以寄其無聊之思，其人亦淡如菊也。君故能詩，雖不飲，喜為酒以醉客。今歲菊開時，君治具召同志數(shù)人，聯(lián)吟社，余與焉。前此諸君與余問菊有詩，訪菊有詩，至是賞菊又有詩。倡必酬，和必疊，往復(fù)不已，甚樂，亦最韻也?！盵13]大家志趣相投，類似的雅集是經(jīng)常舉辦的，以為風(fēng)雅韻事，“疏簾清簟稱閑居，誰道閑中事轉(zhuǎn)余。洗甕待盛梅瓦水，攜床先曬谷皮書。棗花香里晨丸藥，菖葉汀邊晚釣魚。有約明朝還蕩槳，柳塘南去看芙蕖?！盵14]每逢節(jié)日，必然有雅集，如《上元后一日次山侍御招同亦韓西京眉皙集魚西書屋分韻得集字》《立夏前二日亦韓招集日華堂送春分韻得魚字》《上元后五日雨夜同露湑文宿石經(jīng)山房分韻得冰字》《清明后三日集亦韓郊居分韻春日田園雜興得十蒸》《端陽后三日同秉衡西京訪亦韓東皋草堂留飲竟日分韻得云字》《己酉除夕分韻》《庚戌元旦分韻》《立夏日集西疇草堂分韻》《三月望日集西疇草堂分韻》《壬戌除夕限韻》等等，都是節(jié)日唱和之作。生日也有雅集，如《放歌六十韻為茶圃六十壽》《上元后一日顧子鈍伯五十初度同人置酒石梅書院賦詩稱壽即用石梅二韻》。此外，一時興之所至，也必定會招朋引伴，唱酬一番，如《十月九日寧野招集菊圃以采菊東籬下為韻》《二月四日寧野招引梅花下分韻得瘦字》《四月九日西疇招飲紫藤下分韻得表字》《冬日露湑文招同侯秉衡吳靜川小飲話山堂賦謝》《仲夏亦韓招集守東草堂兼送秉衡之太原分韻得青字》《正月十八日雪后僉憲公招集云飛天外軒分韻得青字》《小春二日寧野招集書齋賞菊分韻得鹽字》《十三日寧野招集梅竹之間分韻得春字》……偶爾的邂逅當(dāng)然能帶來別樣的驚喜，這自然又少不了作詩，如《三月望日過亦韓東皋村莊邂逅錫山李芥軒把酒論文淹留竟日芥軒有詩記事不揣蕪陋輒為繼聲》，在這樣的場合中，朋友之間的往來輕松愜意，“春盡雨聲中，朝來吐晴旭。素心五六人，尋幽不待速。出自鎮(zhèn)海門，陰陰滋灌木。迂回樵路細(xì)，嶻嶪云峰矗。風(fēng)吹忍冬花，幽香滿空谷。坐久愜心賞，山氣清人目。晚來興未闌，轉(zhuǎn)入西山麓。楊柳板橋東，青簾出茅屋。小憩夕陽樓，卷簾寄遐矚?！盵15]暮春時節(jié)，連日的小雨終于放晴，王應(yīng)奎與幾個好朋友迫不及待地走出了家門，去尋找美麗的風(fēng)景。觸目所見，一路青山綠水，淡香滿徑，讓人愜意無比，大家都興致昂揚，游玩終日，也不舍得分離。文人與酒有著天然的親和性，在這樣的聚會中，自然少不了美酒佳肴，“茶瓜留客味寂寞，恨無濁酒澆詩腸。吾宗右丞頗好事，歸路拉入欹湖莊。宿儲老春香且釀，開尊樹下移胡床。折來荷柄猶在手，碧筩飲喜生清涼。觥籌交錯拇陣亂，爭雄勢欲傾千殤。不禁狂態(tài)恣傝僑，須臾徑入無功鄉(xiāng)?！盵16]大家開懷暢飲，猜拳競技，可以想見宴會場面的熱鬧，在這樣的場合里，更少不了詩詞唱和，“文字飲偏濃，素心人不少。苔階散紫英，竹徑飛青鳥。”[17]酒能助興，大家詩興大發(fā)，相互爭勝，“吾輩類詩囚，茲辰脫枷杻。探韻補(bǔ)題糕，精神各抖擻。吟成互欣賞，不覺盡一斗。”[18]大家使出渾身解數(shù)，“有時覓句撚斷須，鏤金錯采腴不枯?！盵19]“興至發(fā)謳吟，漁歌共于喁。須臾倒行囊，篇章殊富有。東野胃腎掏，昌谷心肝嘔。句奇語更重，讀罷驚欲走。主人為具饌，屢過墻頭酒。一殤復(fù)一詠，不覺淹留久?！盵20]筆耕生活豐富多彩，是以王氏寫出了不少句奇語重、嘔心瀝血的詩作。

（二）對筆耕生涯的心滿意足

王應(yīng)奎布衣終生，在筆耕墨耘中度過了一生，可以說是主動型的布衣。而這種人生的選擇并不是一開始就確立的，在早年，王應(yīng)奎也有過豪情萬丈的時候：“蒼鷹紲鞲上，野鶴圍籠中。跼脊復(fù)跼脊，何時騰云風(fēng)。一朝大笑出門去，云為輸兮鳳為御。翻身直上蓬萊巔，手?jǐn)X瑤草攀琪樹。傳勅青童進(jìn)玉漿，飲如長鯨吸川不知數(shù)，醉死便須借一壞。神仙窟宅我邱墓，區(qū)區(qū)此愿未易盈，浩歌一聲天地驚。”[21]看得出來，王應(yīng)奎曾經(jīng)志向高遠(yuǎn)，希望一飛沖天，一展凌云之志。不過，有意思的是，他的志向并不堅定，雖然八次科舉考試失敗，但看不到王應(yīng)奎有多少內(nèi)心的糾結(jié)。他有一首模擬鮑照的《行路難》：“出東門，望東行，題橋客，棄繻生。一往不顧成功名，而我頭顱已如許。終年衣食徒營營，丈夫生有四方志。何事束縛其身，摧頹其形，常如檻中之虎，鞲上之鷹。朝來仗劍出門去，妻子牽袂臨前楹。斂衽進(jìn)一言，勸君行勿輕。水行浪澎湃，山行獸猙獰。車行防轍覆，馬行懼啼傾。況聞萑苻內(nèi)，盜賊方縱橫。世路險如此，人心尤不平。吁嗟行路難，問君胡為役役思長征？堂上況有老親在，君去難為白首情。君無衣，機(jī)中之布妾能成；君無食，圃中之蔬妾能烹。不如相與守貧賤，讀書垂釣安茅衡。我聞此語心怦怦，低頭嘆息還柴荊?！盵22]這是王應(yīng)奎700余首詩中最為憤激的一篇，但是，這種憤激也是轉(zhuǎn)瞬即逝，很快就在妻子的勸解之下消失了，“低頭嘆息還柴荊”。柴荊，意味著貧窮而平淡的生活方式。實際上，筆耕墨耘是王應(yīng)奎喜愛的生活方式，天性所在，“寺門落葉深，入夜轉(zhuǎn)蕭瑟。幽人踏夜至，山犬吠云出。一燈嶧復(fù)名， 參語維摩室。明朝客路中，應(yīng)羨予閑適（憲南將于次日北上）。”[23]朋友為了功名而奔走，王應(yīng)奎頗不以為然，他認(rèn)為朋友會羨慕自己這種恬靜的生活。的確，王應(yīng)奎所喜愛的生活，是“談深坐待西窗月，吟思還教入夜清?！盵24]三五知己，秉燭夜談，興之所至，潑墨揮毫。正因為他非常享受這種讀書著述的生活，內(nèi)心寧靜，而折射到身邊之物、身邊之景，也是優(yōu)美而恬靜的，如：

小步江村上，佃漁只數(shù)家。叢殘牛跡草，散漫馬蘭花。隔竹炊煙冷，投林鳥路賒。適逢樵客返，共話夕陽斜。

——《江村晚步用前韻》

欒墻外竹深深，翠掩雙扉斷足音。料得傳經(jīng)人散后，豆花棚下自行吟。

忙趁槐花漫著鞭，溝隍虛待也堪憐。朝來更益情懷惡，水沒陶家下河田。

皂莢村中得寄書，開函燈下慰離居。葉紅準(zhǔn)踐溪橋約，待借東鄰禿尾驢。

——《金陵歸得益士見懷作賦此答之》

漠漠寒云四九天，貧家風(fēng)味亦倏然。臘醅計日稱紅友，午饌隨時劚玉延。近局人聯(lián)香火社，隔年僧乞佛燈錢。山重為報梅花信，待訪溪邊與澗邊。

——《冬日田園雜興社集限韻五首》

這里遠(yuǎn)離城市的喧囂，自己身心俱澄，享有無比的寧靜，“半爐榾柮一床書，寂寞墻東伴索居。送不了窮休結(jié)柳，置偏宜散愿為樗。向梅小酌花同醉，對燭微吟穗共舒。喜是漢廷恩浩蕩，田租還與歲兼除?！盵25]讀書著述，與書相伴，吟詩作賦?！俺瘉砬蚁查e消受，自對梅花手一編?！盵26]“縱酒還乘今夕興，題詩仍按去年腔?！盵27]“梅欺朔雪剛含笑，燭候新詩漸吐花?！盵28]此外，讀書著述的筆耕生活還可以闔家團(tuán)圓，“爐添榾柮暖書龕，盡室團(tuán)圞飲易酣?！盵29]可以侍奉年邁的母親，反哺報恩，“青幡影里編吟卷，藍(lán)尾尊前侍老親?！盵30]“晴窗且伴慈闈坐，一炷香清繡佛前。”[31]可以兒女繞膝，盡享天倫，“佛香茗椀從消受，酒債詩魔欲破除。喜是家庭添樂事，含飴記取弄孫初?！盵32]“黃口咿嚶孫學(xué)語，白頭強(qiáng)母加餐。一燈相對團(tuán)圞坐，為吐缸花報夜闌?！盵33]可以耳提面命，指點兒女，“堂留萱草期榮茂，庭委荊花悵寂寥。卻喜兒曹偏解事，膽瓶簇簇插梅椒?！盵34]這樣的生活，正是王應(yīng)奎的理想，“愿以余年暇日以業(yè)就高志，以家依山清風(fēng)白云相與終歲，以蘭風(fēng)名室，所以志也?！盵35]得償所愿，他對這樣的生活充滿了滿足感。盡管經(jīng)濟(jì)是困窘的，但王應(yīng)奎的精神世界卻無比富足。

（三）反映社會生活

當(dāng)然，田園生活并非就是一片鶯歌燕舞，共享太平盛世，也有不和諧的音符。筆耕文人的生活面相對狹窄，所以他們對社會弊端的揭露主要是從自己的角度出發(fā)，寫自己身邊事，寫自己最關(guān)心的話題。就王應(yīng)奎而言，他關(guān)心的事有兩件，一個是賦稅，一個是年成，兩者都與王應(yīng)奎曾經(jīng)有過無力繳納賦稅的窘境相關(guān)。所以，他對賦稅非常敏感，“時交三九值天晴，輸罷官租興自清。”“役車初罷入殘冬，幽事關(guān)心不放慵?！薄巴曜庠缰x長官廳，兩版荊扉晝亦扄?！盵36]繳納了賦稅之后，王應(yīng)奎心情無比輕松。當(dāng)然，能夠讓他如期繳納賦稅的，主要是田地的收成，筆耕的收入是有限的，他生存的主要來源，便是依靠田地的收成了，而影響收成的最主要的因素便是氣候，一旦遇上災(zāi)荒年景，隨之而來的便是物價飛漲，民不聊生，所以王應(yīng)奎“關(guān)心米價高于玉，為盼恩綸旦晚宣?！盵37]“米價頓高當(dāng)稔歲，河流欲竭似乾封?！盵38]他擔(dān)憂天氣給農(nóng)民包括自己帶來災(zāi)難，《補(bǔ)禽言》寫出了自己的這種心聲：

麥?zhǔn)旒纯旎?，今年陰雨綿三月。麥廟浸水半不食，田家饔飱正苦缺，我腹雖饑忍相奪。

麥?zhǔn)旒纯旎?，今年升米價十八。麥又半爛不可掇，十室九空窮徹骨，微禽敢向田頭竊。

麥?zhǔn)旒纯旎?，今年四月憂轉(zhuǎn)結(jié)。官司有禁糶忽遏，村村海市愁米缺，我縱何處分余面。

麥?zhǔn)旒纯旎睿衲晔讛?shù)殊短缺，那有余粒溉微物。田家盼斷官倉發(fā)，行隨我族散天末。

他擔(dān)憂的不僅僅是自己的生存問題，也是憂國憂民，為百姓而疾呼。當(dāng)然，王應(yīng)奎的社會生活面也比較狹窄，創(chuàng)作難免流于纖細(xì)，格局狹窄。他曾經(jīng)這樣批評自己家鄉(xiāng)詩畫之不足，“抑余嘗病吾邑之詩，好盡好纖，而未臻超詣。曾為今侍郎長洲沈公言之，公深以為知言。及觀吾邑之畫，往往能濃而不能淡，能密而不能疏，能近而不能遠(yuǎn)，其坐病正與詩等，豈囿于山川風(fēng)氣，雖有志之士亦無由振拔耶。如蕭疏如漁山，淡遠(yuǎn)如遵古，已能自辟畦徑，而脫去吾邑故習(xí)矣。獨詩歌一道，未見有克自樹立，破錢馮兩家之范圍而進(jìn)于雋永超詣?wù)?。”[39]平心而論，王應(yīng)奎自己也有此病。

三、王應(yīng)奎的詩歌風(fēng)格

布衣筆耕，對其文學(xué)創(chuàng)作是有直接影響的。王應(yīng)奎的筆耕墨耘，使他的詩歌呈現(xiàn)出安寧祥和風(fēng)格，他的詩作表現(xiàn)出較為平和的心態(tài)，沒有劍拔弩張的內(nèi)心割裂，沒有猶豫不定的內(nèi)心糾結(jié)，王應(yīng)奎的詩歌偶有牢騷，但不是他的主流，這是由于筆耕給他帶來的滿足感所造成的。

古人云，太上立德其次立功，再次立言。對于筆耕類布衣來說，立功已經(jīng)是很渺茫的事情，游幕文人還可以通過向幕主提供建議，間接參與政治，實現(xiàn)事功，而筆耕類布衣則基本上沒有這種可能性。因此，他們能夠做的就是借創(chuàng)作以揚名后世。彭士望說：“人生骨肉偶聚而有身，不數(shù)十年盡矣。其不可得而盡者，文章、功業(yè)、德行。視其人之精神堅瑕為久暫，而必賴文章以傳。顧古今人為文章，萬徑千蹊，莫可殫詰，吾惟取其真實有用者，以求益身與世之不逮?！盵40]周亮工指出：“古來才人，文詞卓然可傳，不必有其遇，不必永其年。獨挾此區(qū)區(qū)，為世俗所不能爭，而賢豪差足以吐氣?！盵41]這也是清代文人普遍的共識。自從曹丕把文學(xué)視為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”之后，歷朝歷代皆有回應(yīng)，清人則更為重視。在他們的意識中，詩書可以留名，這已經(jīng)是根深蒂固的認(rèn)識了。

王應(yīng)奎雖然沒有直接的文字談及立言一事，但他筆耕不輟，“堂中集書萬軸，經(jīng)史百家略具。君以四幾周身，堆書及肩，而埋頭于其中，縆歲耽耽，不知戶外”[42]除了詩集外，另有《柳南隨筆》六卷、《柳南續(xù)筆》四卷，《海虞詩苑》十六卷。前二者是筆記，“遺聞軼事頗賴以傳。”[43]很多被忽略了的地方文人也就賴以留存于世。后者是地方詩集，收錄了大量地方鄉(xiāng)賢之作，是在王應(yīng)奎的嚴(yán)格取舍之下完成的，“余近者亦有《海虞詩苑》之輯，意存矜慎，非確然可傳者，不輕入也。而魚氏之書，則以發(fā)潛闡幽為主，故筆墨粗具，便得載入，其用意良厚，有非余所能及者?！盵44]他不是來者不拒，而是精選家鄉(xiāng)詩歌成就高的詩人詩作入選，是有“很高價值的地方詩歌總集”，“將視點更多地集中于沒有別集傳世的那些作者，對于聲名不顯而詩作較佳者尤注意采擇。這對于從鄉(xiāng)土基層的視野顯示一地之文學(xué)全貌，是極為難能可貴的。值得一提的是，他們搜集詩歌作品，不僅僅依靠文獻(xiàn)文本，而且探訪于親好之家，尋索于友朋篋案。可以設(shè)想，如果沒有這番工夫，許多詩人以及他們所創(chuàng)作的極有意味和藝術(shù)價值的作品，蓋無流傳至今的可能了?！盵45]8王應(yīng)奎的編選目的很明確，“吾邑詩學(xué)，自錢宗伯起明之衰，為一代宗主，而兩馮君繼之，其道益昌。迨入本朝，流風(fēng)漸被，作者輩出，遺稿叢殘，精英未耀。茍不早加編輯，或致于散亡，吾為此懼，爰有斯伇?！盵45]652他擔(dān)心不及時加以整理，鄉(xiāng)里同仁的創(chuàng)作會散佚失傳，所以不惜勞心勞力進(jìn)行選編，“是集命意，專主發(fā)潛闡幽，若宗伯之詩，流布藝林而彌著，又何待余之闡發(fā)乎？”[45]652因為他“所重搜殘編于故逸之余，俾布衣窮老之士，一生吟詠，苦心不至終歸泯沒者。”[45]653可見其為同鄉(xiāng)無名詩人傳世之良苦用心，王應(yīng)奎有一種保存鄉(xiāng)邦文脈的滿足感，在筆耕中收獲了內(nèi)心的安寧。所以，王應(yīng)奎完全可以在筆耕中找到人生的寄托，也就可以理解為什么王應(yīng)奎的詩風(fēng)如此安寧祥和了——由此可見，文人的治生方式對文人的創(chuàng)作有直接的影響，這是一個值得進(jìn)一步探討的話題。