鄭淑芬，閆明明,2

(1.哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150001；2．哈爾濱理工大學(xué)，哈爾濱 150080)

新媒體時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)建的路徑選擇

鄭淑芬1，閆明明1,2

(1.哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150001；2．哈爾濱理工大學(xué)，哈爾濱 150080)

新媒體時(shí)代的到來(lái)和數(shù)字化科學(xué)技術(shù)的變革，為新形勢(shì)下國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全構(gòu)建帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，安全構(gòu)建我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)要科學(xué)和創(chuàng)新地引導(dǎo)其與新媒體深度融合發(fā)展，確保馬克思主義理論在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元指導(dǎo)地位，牢牢掌控意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論支持。

新媒體時(shí)代；意識(shí)形態(tài)；安全；路徑選擇

一、國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全內(nèi)涵與新媒體時(shí)代的信息傳播特點(diǎn)

(一)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)涵

一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)從根本上講是關(guān)于統(tǒng)治階級(jí)利益關(guān)系的思想，它受到不同階級(jí)和國(guó)家各種意識(shí)形態(tài)或思潮的影響和沖擊，所以國(guó)家意識(shí)形態(tài)可以說(shuō)是在與各種意識(shí)形態(tài)和思潮交互過(guò)程中，通過(guò)包容和斗爭(zhēng)最終形成統(tǒng)一的主流意識(shí)形態(tài)。我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，也可以高度概括為中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是反映工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益訴求的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，以馬克思主義為核心指導(dǎo)思想。國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全內(nèi)涵可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述：一是國(guó)家主流意識(shí)的安全。國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的安全就是在國(guó)家統(tǒng)治過(guò)程中能夠正常發(fā)揮其核心作用，占據(jù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，擁有絕對(duì)的引領(lǐng)和控制能力。二是國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)具有牢固的社會(huì)基礎(chǔ)。國(guó)家的主要構(gòu)成階級(jí)和絕大多數(shù)民族能夠認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)，國(guó)家有能力對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行有效的調(diào)控和斗爭(zhēng)，能夠避免各種思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的侵蝕，保證主流意識(shí)形態(tài)的功能正常發(fā)揮。三是國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)可以和其他意識(shí)形態(tài)因素保持良好的結(jié)構(gòu)性關(guān)系。從國(guó)家發(fā)展視角來(lái)看，當(dāng)國(guó)家發(fā)展到一定程度之后，一定是既存在主流的意識(shí)形態(tài)，也存在多種非主流的意識(shí)形態(tài)要素或思潮，國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全既是要保證主流意識(shí)形態(tài)的安全，也要保證與其他意識(shí)形態(tài)因素良好的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，既要理解其存在的合理性，也要強(qiáng)化其從屬地位，保證主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

(二)新媒體時(shí)代的信息傳播特點(diǎn)

新媒體是相對(duì)于廣播、電視和報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體而言的，最具有代表性的就是網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)媒體，它主要通過(guò)數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段向用戶提供信息傳播服務(wù)。新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)媒體在終端形式和傳播模式上發(fā)生了革命性的變革，借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)和4G網(wǎng)絡(luò)的覆蓋和普及，不斷地刷新著信息傳播的速度和厚度，并在傳播過(guò)程中彰顯以下四個(gè)顯著特點(diǎn)：

1.具有超強(qiáng)的時(shí)時(shí)交互性。新媒體超強(qiáng)的時(shí)時(shí)交互性主要體現(xiàn)在信息傳播的雙向流動(dòng)性上，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的信息單向流動(dòng)而言，新媒體的受眾可以時(shí)時(shí)參與信息的傳播過(guò)程，由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與傳播。人們既可以憑借手機(jī)等移動(dòng)通信終端通過(guò)微信、微博和論壇等方式對(duì)媒體發(fā)布信息，也可以作為各種信息的瀏覽者時(shí)時(shí)閱讀并參與評(píng)論和討論等?；谶@種超強(qiáng)的時(shí)時(shí)交互模式，會(huì)使人們獲得較強(qiáng)的參與感，激發(fā)他們的參與熱情。同時(shí)，新媒體時(shí)代的信息傳播已經(jīng)不再受地域和時(shí)間的限制，人們可以隨時(shí)隨地地發(fā)布和接受信息，憑借手機(jī)等移動(dòng)通信終端可以第一時(shí)間將一些新聞事件發(fā)布傳播出去，成為事件的第一現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道人，傳播速度大大優(yōu)于傳統(tǒng)媒體的傳播。

2.具有海量的共享信息。新媒體信息的快速傳播是以網(wǎng)絡(luò)的海量信息共享為基礎(chǔ)，它可以從浩渺的網(wǎng)絡(luò)資源中檢索所需信息并加工傳播，浩渺的網(wǎng)絡(luò)信息無(wú)論在廣度和深度上都可以滿足新媒體的傳播需求。新媒體傳播的信息可以滿足不同人群的各種需求，使得不同人群在新媒體中都可以找到興奮點(diǎn)，引發(fā)共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生集群效應(yīng)。

3.具有超文本特性。新媒體信息是以網(wǎng)絡(luò)媒體的海量共享資源為基礎(chǔ)，通過(guò)手機(jī)等移動(dòng)通信終端傳播的，具有鮮明的多樣性、動(dòng)態(tài)性和復(fù)合性，集成了文字、圖片、音頻和影像等方式，大大超越了傳統(tǒng)媒體傳播信息的形式，信息具有超強(qiáng)的傳播性、形象性和趣味性，吸引著廣大中青年群體的目光，甚至部分青少年和中老年人群也加入其中。新媒體時(shí)代的信息傳播相比于傳統(tǒng)媒體可以為人們提供一個(gè)更加廣闊的視野平臺(tái)。

4.具有方便的集群平臺(tái)。傳統(tǒng)媒體的信息傳播方式可以簡(jiǎn)單概括為以點(diǎn)對(duì)面，其信息的出版發(fā)行以大眾“口味”為基礎(chǔ)，很難考慮到個(gè)性化問題。在新媒體時(shí)代背景下，基于大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，新媒體可以通過(guò)數(shù)據(jù)分析獲得人們的偏好，針對(duì)不同人群推送不同的信息，也可以根據(jù)人們的職業(yè)、專業(yè)、興趣愛好和需求等制定個(gè)性化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息服務(wù)。與此同時(shí)，個(gè)人也可以通過(guò)新媒體中的微博、微信和論壇等載體形式闡述自己的觀點(diǎn)和發(fā)布自己關(guān)注的信息等，以個(gè)性化的集群反映群體特點(diǎn)，通過(guò)微信朋友圈、公眾號(hào)和貼吧等載體平臺(tái)進(jìn)行集群，在群體中暢所欲言，進(jìn)行無(wú)障礙的溝通和交流，尋找快樂和自我價(jià)值的升華。

二、新媒體時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)

(一)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)中被阻礙

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和新媒體時(shí)代的到來(lái)，憑借著其超強(qiáng)的開放和交互等特性有效地促進(jìn)了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，擴(kuò)大了國(guó)際交流的空間與合作，提高了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和創(chuàng)新注入了新的活力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展也為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)工作提出了前所未有的挑戰(zhàn)，并在某些方面阻礙著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)工作：一是由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)核心競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力弱于西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)總體處于弱勢(shì)?！耙悦绹?guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家制定互聯(lián)網(wǎng)借以運(yùn)行的一系列根本性技術(shù)規(guī)則，支持互聯(lián)網(wǎng)的根服務(wù)器共計(jì)13臺(tái)，美國(guó)擁有10臺(tái)，瑞典、荷蘭和日本各擁有1臺(tái)”[1]。美國(guó)憑借占有的70%以上的根服務(wù)器、全球25%以上的IP資源和英語(yǔ)語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)等獲得了網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。二是主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的引導(dǎo)力被弱化。綜合各類網(wǎng)絡(luò)微信公眾號(hào)影響力的排名來(lái)看，穩(wěn)居前20名的官方媒體公眾號(hào)僅有4個(gè)，分別為人民日?qǐng)?bào)、央視新聞、央視財(cái)經(jīng)和人民網(wǎng)。新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)出的瞬間性、全球性、表面性、碎片性、情緒性和集成性等特點(diǎn)，吸引著廣大網(wǎng)絡(luò)用戶尤其是青少年的關(guān)注和參與，改變了人們傳統(tǒng)的信息獲取渠道，逐步重構(gòu)了人們的思維和生活方式，沖擊了意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知體系，“主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于輿論的主導(dǎo)性受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)”[2]，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)力在新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)空間中被削弱。

(二)馬克思主義在主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位被削弱

我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中始終堅(jiān)持以馬克思主義作為一元指導(dǎo)，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，但在新媒體時(shí)代的大背景下，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位遭到侵犯，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是新媒體空間削弱了馬克思主義權(quán)威地位。人們?cè)趹?yīng)用新媒體接收或發(fā)布信息的過(guò)程中，存在自由、交互、隨意和隱蔽等特性，在新媒體空間中構(gòu)建出一個(gè)多維的言論空間，脫離了傳統(tǒng)媒體形式下的監(jiān)管和控制。在這個(gè)新構(gòu)建的言論空間中隱藏著各種不法分子，彌散著諸如所謂的“拒絕權(quán)威”和“自由民主”等“顏色革命”反動(dòng)言論，解構(gòu)馬克思主義理論，將私人目的植入馬克思主義政治話語(yǔ)體系中，歪曲馬克思主義思想和價(jià)值追求等，企圖以廉價(jià)的方式傳播西式民主，將這種政治毒藥滲透到我國(guó)意識(shí)形態(tài)中，間接削弱馬克思主義權(quán)威地位，實(shí)現(xiàn)其和平演變目的。二是新媒體加速人們對(duì)馬克思主義的信仰危機(jī)。毛澤東在1962年9月的中共八屆十中全會(huì)上指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！盵3]西方敵對(duì)勢(shì)力利用新媒體制造輿論攻勢(shì)，企圖“妖魔化”馬克思主義理論，他們利用新媒體這個(gè)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的媒介，開展針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的詆毀和貶損，應(yīng)用文化霸權(quán)大肆滲透我國(guó)意識(shí)形態(tài)，利用新媒體宣揚(yáng)和鼓吹新自由主義和民主社會(huì)主義等反動(dòng)思想，身披“自由、平等、博愛”的幌子大搞民族分裂，通過(guò)新媒體傳播“臺(tái)獨(dú)”“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”等言論，蠱惑制造群體事件或利用突發(fā)事件制造謠言，歪曲解讀我國(guó)民族政策，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)煽動(dòng)民族仇恨，大肆破壞我國(guó)民族大團(tuán)結(jié)的局面，進(jìn)而加速人們對(duì)馬克思主義的信仰危機(jī)，達(dá)到其顛覆我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)的非法目的。

(三)社會(huì)主義文化主權(quán)被侵犯

我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建是以我國(guó)文化為載體和基礎(chǔ)的，新媒體時(shí)代的信息傳播方式的升級(jí)也改變了文化傳播的模式和環(huán)境，影響了文化的觀念和形態(tài)，文化安全問題成為新媒體時(shí)代我國(guó)要面臨的又一大挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是新媒體沖擊了社會(huì)主義文化。新媒體的信息傳播不受地理疆域和文化主權(quán)的影響和制約，加劇了歐美國(guó)家霸權(quán)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化的威脅。歐美國(guó)家霸權(quán)文化利用新媒體信息的傳播特性，宣揚(yáng)和鼓吹新媒體文化的自由、反權(quán)威和去中心化的新特征，沖擊我國(guó)人民的價(jià)值取向，模糊國(guó)家公民概念和民族意識(shí)，進(jìn)而淡化我國(guó)公民熱愛社會(huì)主義的政治情感。二是新媒體干預(yù)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族特質(zhì)的重要組成部分，但在新媒體時(shí)代的背景下，新媒體跨地域和國(guó)界地搭建了一個(gè)世界文化交流的大平臺(tái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感逐漸被淡化，取而代之的是西方國(guó)家的“快餐式”文化。新媒體在商業(yè)利益的驅(qū)使下，大量引入與西方節(jié)日風(fēng)俗相關(guān)產(chǎn)品，通過(guò)過(guò)分渲染和炒作誘惑國(guó)民，特別是青少年群體，鼓吹提前消費(fèi)和奢侈浪費(fèi)，嚴(yán)重沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念。同時(shí)，新媒體信息在傳播過(guò)程中破壞了我國(guó)語(yǔ)言文字的規(guī)范性，網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)層出不窮，各種粗俗詞句、象形字、諧音字等大量流通，針對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行肆意改編和亂用，甚至出現(xiàn)在正式文稿中，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值觀被沖擊

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，新媒體的負(fù)面效應(yīng)卻在沖擊著其樹立和實(shí)踐。新媒體的開放空間混雜著各種負(fù)面信息，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面放大效應(yīng)普遍存在，嚴(yán)重影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。新媒體的開放空間使得各種思潮獲得了傳播舞臺(tái)，這些非社會(huì)主義思潮對(duì)社會(huì)主義文化進(jìn)行大肆的丑化和攻擊，誤導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的理解，阻礙傳播，并日益瓦解著人們的生活追求和理想信念，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立和培養(yǎng)設(shè)下層層樊籬。新媒體為人們提供了一個(gè)嶄新廣闊的虛擬生存空間，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的身份可以在這個(gè)虛擬空間中隱去，人們壓抑的情感可以在這里肆無(wú)忌憚地宣泄，反權(quán)威的逆反心理得到滿足，否定主流觀點(diǎn)和權(quán)威話語(yǔ)，過(guò)分相信西方媒體的負(fù)面聲音，形成不問緣由的單方否認(rèn)模式，這種毫無(wú)畏懼和負(fù)擔(dān)的行為嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀點(diǎn)的踐行。

三、新媒體時(shí)代威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全的原因分析

(一)當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)面臨挑戰(zhàn)的社會(huì)根源

一是伴隨著蘇東劇變，世界社會(huì)主義發(fā)展陷入低谷，社會(huì)主義國(guó)家的平均生產(chǎn)力水平欠發(fā)達(dá)，整體發(fā)展水平不高，西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家趁機(jī)鼓吹“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，大肆宣揚(yáng)資本主義意識(shí)形態(tài)，借此遏制和打壓中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展，達(dá)到其意識(shí)形態(tài)侵略的非法目的；二是伴隨著三次科技革命，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給我們的生活帶來(lái)天翻地覆的變化，不僅深刻影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，還改變了我們的社交和思維方式，這為處于科技強(qiáng)勢(shì)地位的西方資本主義國(guó)家提供了舞臺(tái)，通過(guò)強(qiáng)勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)傳播與滲透，沖擊著我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)；三是伴隨著國(guó)內(nèi)改革的不斷深化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷開放，工業(yè)化、城市化和市場(chǎng)化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)，雖然我國(guó)整體的生產(chǎn)力水平仍然不高，但是社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化與重構(gòu)已成事實(shí)，各階級(jí)的利益訴求日趨多元，而意識(shí)形態(tài)作為階級(jí)利益的政治表達(dá)形式也日趨多元，加之西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透與侵略，為我國(guó)意識(shí)形態(tài)的整合提高了難度；四是伴隨著社會(huì)生活的發(fā)展與改變，人們開始質(zhì)疑誕生于160余年前的馬克思主義理論學(xué)說(shuō)，雖然在這160多年的理論發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)典理論不斷地充實(shí)，但是就其中關(guān)于對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的闡述與我國(guó)當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)際特征并未完全吻合，二者間的關(guān)系日趨復(fù)雜，使人們產(chǎn)生理論誤區(qū)，加之部分學(xué)者片面的研究，僵化、割裂和解構(gòu)了馬克思主義理論所造成的不良影響，都從各個(gè)不同層面撼動(dòng)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

(二)新媒體信息傳播的門檻低

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的信息發(fā)布操作簡(jiǎn)單，幾乎不存在投入和維護(hù)成本，而且可以規(guī)避公權(quán)部門的審查，發(fā)布信息的內(nèi)容完全不受平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商的控制。在新媒體的虛擬空間中，存在小部分風(fēng)格獨(dú)特和觀點(diǎn)新穎的個(gè)體，他們受到人們的追捧，通過(guò)“關(guān)注”和“點(diǎn)贊”等形式聚集人氣，在小范圍內(nèi)成為“思想領(lǐng)袖”，他們以近乎隱蔽的方式來(lái)散播非社會(huì)主義思潮，沖擊著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建立起的話語(yǔ)權(quán)。

(三)新媒體信息傳播的交互性強(qiáng)

人們可以利用新媒體空間的“轉(zhuǎn)發(fā)”功能快速地將自己感興趣的信息傳遞出去，這種強(qiáng)大的交互性是任何一種傳統(tǒng)媒體無(wú)法提供的。人們可以在新媒體空間成為信息傳播的主導(dǎo)，既可以原文轉(zhuǎn)發(fā)，也可以經(jīng)過(guò)自己的加工編輯轉(zhuǎn)發(fā)，形成“去中心化”的交互式傳播模式，實(shí)現(xiàn)了人人是傳播中心的效果。基于此種高強(qiáng)度的交互性傳播模式，公權(quán)部門無(wú)法輕易地控制輿情，主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)傳播模式也逐漸被改變。

(四)新媒體信息傳播的沖擊力大

人們利用新媒體傳播信息只需要一部智能手機(jī)或移動(dòng)通信終端即可，可以時(shí)時(shí)地記錄和采集身邊發(fā)生的任何事情，經(jīng)過(guò)編輯第一時(shí)間傳播出去，無(wú)論從信息的標(biāo)題到評(píng)論完全是個(gè)人觀點(diǎn)，傳播自己認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)。新媒體中的信息既有事件的客觀反映，但也充斥著大量嘩眾取寵和虛假宣傳，部分平臺(tái)、公眾號(hào)和所謂的“思想領(lǐng)袖”服務(wù)于各類集團(tuán)，在利誘下企圖沖擊和私化公共權(quán)力。

四、新媒體時(shí)代安全構(gòu)建我國(guó)意識(shí)形態(tài)的路徑

面對(duì)新媒體時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，要繼續(xù)確保我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)已經(jīng)確立的優(yōu)勢(shì)地位，切實(shí)做好對(duì)外宣傳工作，加強(qiáng)對(duì)外傳播能力的建設(shè)，提升講好中國(guó)故事的能力，增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)從我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)建和監(jiān)管的角度正確引導(dǎo)新媒體與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的深度融合發(fā)展，搶占意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)，鞏固和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)，大力提升新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力和公信力，凝聚推進(jìn)改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量，突出抓好引領(lǐng)和融入，踏實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，全面推進(jìn)文化改革發(fā)展，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，確保馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌控意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論支持。

(一)以科學(xué)的理論維護(hù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全

一是要正確認(rèn)識(shí)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的絕對(duì)主導(dǎo)地位。堅(jiān)信馬克思主義的世界觀和方法論，運(yùn)用其觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問題，科學(xué)地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義理論，杜絕喊口號(hào)和戴帽子，確保馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的絕對(duì)權(quán)威地位。二是準(zhǔn)確理解馬克思主義的意識(shí)形態(tài)屬性。馬克思主義既揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，也反映了工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益，“馬克思主義發(fā)展史和思想史映現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展軌跡”[4]，要始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)性和階級(jí)性的完整統(tǒng)一，確保其在與時(shí)俱進(jìn)中始終保持說(shuō)服力、感召力和凝聚力。三是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的目的是為了解決實(shí)際問題，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展指明道路，新時(shí)期我們既要以馬克思主義理論為事業(yè)的理論指導(dǎo)，也要在新的實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義理論。正如毛澤東同志所指出的：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存在什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面?！盵5]

(二)創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系以增加其吸引力

創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)不但要有話語(yǔ)體系以創(chuàng)新，而且要“加強(qiáng)理論自身的創(chuàng)新，善于使用基本概念、基本原理統(tǒng)領(lǐng)馬克思主義中國(guó)化不同時(shí)期的理論成果，善于使用新概念和新理論消除不同理論之間的隔閡，增強(qiáng)理論自身的完整性、融合性和自洽性”[6]。一是要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義理論的一元絕對(duì)指導(dǎo)地位，踏實(shí)推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化和大眾化。要不斷探索馬克思主義理論在符合中國(guó)國(guó)情前提下的發(fā)展模式，以實(shí)踐去檢驗(yàn)最新的理論研究成果，使得廣大人民群眾在實(shí)踐中提高馬克思主義理論的認(rèn)同感，以此夯實(shí)馬克思主義大眾化的廣大人民群眾基礎(chǔ)。同時(shí)要針對(duì)不同人群開展不同層次的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換工作，提高說(shuō)話藝術(shù)，提綱挈領(lǐng)地明理敘事，深入淺出地讓不同層次的人民群眾較好地理解和掌握馬克思主義理論，維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。二是吸納優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化參與構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。要重視應(yīng)用中國(guó)理論和傳統(tǒng)文化來(lái)解讀馬克思主義理論最新研究成果，彰顯執(zhí)政黨在創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系時(shí)的智慧，致力于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代解讀，探索當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化有效對(duì)接的方法，為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系注入新的活力。三是借鑒人類優(yōu)秀文明成果以提高主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的被認(rèn)可程度。要以全球視野建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)，積極借鑒人類優(yōu)秀文明成果，搭建民族間的共識(shí)，提高我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的國(guó)際認(rèn)可度，與國(guó)際慣用的話語(yǔ)表達(dá)體系接軌，逐步提高國(guó)際對(duì)話的能力，提高我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際影響力。

(三)正確處理我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)與其他意識(shí)形態(tài)的互動(dòng)關(guān)系

我國(guó)目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在不同的聲音是完全符合發(fā)展特點(diǎn)的，我們要正視并妥善處理好它們之間的互動(dòng)關(guān)系。一是要明確非主流意識(shí)形態(tài)屬性。在國(guó)家發(fā)展的新時(shí)期，意識(shí)形態(tài)問題是非常復(fù)雜的，要明確區(qū)分領(lǐng)域中的非主流意識(shí)形態(tài)的屬性，哪些是具有對(duì)抗性的，哪些是非對(duì)抗性的。對(duì)于非對(duì)抗性的非主流意識(shí)形態(tài)問題，要采取我國(guó)執(zhí)政黨一貫的包容理念，積極地指導(dǎo)和引領(lǐng)，對(duì)于對(duì)抗性的非主流意識(shí)形態(tài)問題，要采取及時(shí)回應(yīng)、積極對(duì)話和堅(jiān)決斗爭(zhēng)的處理方式。二是要批判地吸收非主流意識(shí)形態(tài)中的合理成分。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)進(jìn)步和科技高速發(fā)展的新時(shí)期，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建不可能是封閉的，我們要本著馬克思主義理論的科學(xué)觀點(diǎn)和正確方法，正視和分析客觀存在的非主流意識(shí)形態(tài)，運(yùn)用開放的心態(tài)與其積極地對(duì)話，批判地吸收其中積極和合理的成分，不斷發(fā)展和壯大我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)方法和路徑。三是正確處理理論一元化指導(dǎo)和價(jià)值觀多元化存在的關(guān)系?？v觀歷史的發(fā)展進(jìn)程，意識(shí)形態(tài)在各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段都是在比較中存在和在斗爭(zhēng)中發(fā)展的，各種意識(shí)形態(tài)的并存和斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的常態(tài)，只要我們確保馬克思主義理論作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一元理論指導(dǎo)地位，積極應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新特點(diǎn)和新問題并積極有效地解決，就能夠使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在與非主流意識(shí)形態(tài)的交互過(guò)程中永葆旺盛的生命力。

(四)以黨刊和黨媒推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”[7]。新媒體空間的主流意識(shí)形態(tài)安全在本質(zhì)上就是以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，確保我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和吸引力，黨刊和黨媒要“堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)，認(rèn)真落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，牢牢掌握工作主導(dǎo)權(quán)。要組織好黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略重大主題宣傳，充分展示黨的十八大以來(lái)取得的輝煌成就，講好中國(guó)故事，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，引導(dǎo)干部群眾堅(jiān)定‘四個(gè)自信’。要著眼促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定，加強(qiáng)對(duì)熱點(diǎn)問題輿論引導(dǎo)，堅(jiān)持主動(dòng)引導(dǎo)、精準(zhǔn)引導(dǎo)、有效引導(dǎo)，積極回應(yīng)群眾關(guān)切、合理引導(dǎo)社會(huì)預(yù)期，更好解疑釋惑、增進(jìn)共識(shí)、凝聚力量”[8]。具體可以從以下三個(gè)方面鞏固黨刊和黨媒的權(quán)威地位：一是確保信息的輿論引導(dǎo)性和可讀性。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為人們提供了一個(gè)方便訴求和發(fā)表個(gè)人言論的渠道，自媒體時(shí)代的到來(lái)又將此渠道無(wú)限放大，導(dǎo)致信息的泛濫和紛雜無(wú)章。黨刊和黨媒必須主動(dòng)與新媒體深度融合，通過(guò)網(wǎng)站、微博、微信、公眾號(hào)和論壇等全面鋪開信息傳播渠道，利用網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)技術(shù)，全天候更新信息，建立極具可讀性的多元信息報(bào)道方式，客觀平衡地報(bào)道社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，積極引導(dǎo)思潮交鋒的關(guān)鍵問題，解決人們?cè)趶?fù)雜輿論環(huán)境下的價(jià)值取向選擇問題?！按_保宣傳工作始終堅(jiān)持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，確保更好的傳播黨的主張、反映人民心聲。要著力建設(shè)健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)一步清朗起來(lái)”[8]。二是建立新聞快速反應(yīng)機(jī)制。黨刊和黨媒要主動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的秒讀速度，積極建立快速反應(yīng)機(jī)制，立足客觀和現(xiàn)實(shí)快速更新信息，在信息交替過(guò)程中把握主動(dòng)權(quán)，引領(lǐng)輿論良性發(fā)展，扭轉(zhuǎn)信息傳播滯后的被動(dòng)局面。“要把握宣傳規(guī)律、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，積極推進(jìn)宣傳思想工作改進(jìn)創(chuàng)新，豐富思想內(nèi)涵、創(chuàng)新宣傳方式，善于說(shuō)理、善于分析，增強(qiáng)鮮活生動(dòng)的內(nèi)容，增強(qiáng)吸引力感染力，使宣傳思想工作更接地氣、富有成效，以優(yōu)異成績(jī)迎接黨的十九大勝利召開”[8]。三是應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)研判形勢(shì)。黨刊和黨媒要積極主動(dòng)學(xué)習(xí)和應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，通過(guò)分析新媒體空間的輿論環(huán)境，充分掌握公眾思想動(dòng)態(tài)，正確研判意識(shí)形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)，精準(zhǔn)推送引導(dǎo)信息，整體把控社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)，占領(lǐng)媒體宣傳高地。

(五)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新媒體文化建設(shè)

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀……是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的根本體現(xiàn)”[9]。我們要充分利用新媒體在文化傳播上的優(yōu)勢(shì)和影響力，化不利為有利，將其引導(dǎo)成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀在以下兩個(gè)方面進(jìn)行引領(lǐng)建設(shè)：一是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新媒體文化發(fā)展方向。任何一種文化的發(fā)展關(guān)鍵都是在方向上，我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為新媒體文化制定科學(xué)合理的文化標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而引導(dǎo)其發(fā)展方向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新媒體文化當(dāng)中，引導(dǎo)輿論和思潮崇尚社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二是要以機(jī)制鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)地位。各級(jí)政府宣傳部門要探索建立科學(xué)的文化生成和激勵(lì)機(jī)制，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新媒體文化的創(chuàng)作當(dāng)中，滲透到傳播的全過(guò)程中，以專項(xiàng)資金支持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，在自愿和主動(dòng)的前提下，培訓(xùn)新媒體空間中的“思想領(lǐng)袖”和被高度關(guān)注的微博、微信和公眾號(hào)等，讓他們學(xué)好用好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)思想和內(nèi)容，融入其寫作和評(píng)論中，以客觀事實(shí)引導(dǎo)人們，主動(dòng)承擔(dān)起新媒體空間的公共秩序維護(hù)工作。

(六)以完善的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)監(jiān)管新媒體空間

十八屆四中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)全面大力推進(jìn)依法治國(guó)，要用法治思維來(lái)解決改革中面臨的瓶頸問題。有鑒于此，針對(duì)目前新媒體空間中亂象叢生的情況，我們必須依法依規(guī)來(lái)治理和監(jiān)管。首先，要建立健全網(wǎng)絡(luò)空間相關(guān)的法律法規(guī)，加快專項(xiàng)法律的立法速度，構(gòu)建由法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章和司法解釋共同組成的系統(tǒng)規(guī)范體系。其次，嚴(yán)格執(zhí)法，確保法律手段對(duì)新媒體空間的監(jiān)管力度，全面實(shí)行網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)名制度，在保護(hù)公民隱私的前提下增強(qiáng)監(jiān)督監(jiān)管的有效性，對(duì)信息傳播的違法行為要嚴(yán)厲查處，必須追究利用新媒體發(fā)布反動(dòng)言論和詆毀國(guó)家形象等行為的法律責(zé)任，加大曝光力度，大力震懾企圖在新媒體空間實(shí)施違法犯罪的不法分子。

[1] 張志丹.新媒體時(shí)代我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)：危局、誤讀與突圍[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2017，(1)：1-7.

[2] 馮宏良.社會(huì)政治穩(wěn)定視域下的國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全[J].探索，2016，(6)：164-171.

[3] 建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿：第10冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

[4] 湯榮光.馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論涵攝社會(huì)歷史觀的進(jìn)路[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，(3)：1-7.

[5] 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6] 李建柱.習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想研究[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2016，(6)：46-51.

[7] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8] 劉云山在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：扎實(shí)做好迎接黨的十九大宣傳工作更好凝聚團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大正能量[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-04-01(1).

[9] 楊仁忠，盧曉勇.當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的路徑創(chuàng)新研究[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2016，(6)：42-46.

〔責(zé)任編輯：侯冬梅〕

D630.8

：A

：1000-8594(2017)04-0138-05

2017-04-28

鄭淑芬(1962—)，女，吉林乾安人，教授，博士研究生導(dǎo)師，從事傳統(tǒng)文化與德育研究；閆明明(1979—)，男，黑龍江大慶人，博士研究生，助理研究員，從事高等教育與高校德育研究。