（吉林大學(xué)體育學(xué)院 長春 吉林 130012）

體育人類學(xué)視角下的朝鮮族摔跤規(guī)則研究

□楊長明

（吉林大學(xué)體育學(xué)院 長春 吉林 130012）

本文以中國朝鮮族摔跤（希日木）的規(guī)則變遷為研究對象，針對中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，透過體育人類學(xué)的視角進(jìn)行分析。在本研究過程中，筆者總計4次前往延邊朝鮮族自治州進(jìn)行田野調(diào)查，并通過文獻(xiàn)回顧的方法，對大量從韓國、日本收集的文獻(xiàn)進(jìn)行整合，以全面的史料闡述中國朝鮮族希日木的規(guī)則變遷，通過體育人類學(xué)的視角，對朝鮮族希日木所產(chǎn)生的變化進(jìn)行描述和分析。

體育人類學(xué) 朝鮮族希日木 規(guī)則 變遷

前言

中國朝鮮族從朝鮮半島移居到中國東北境內(nèi)，始于17世紀(jì)初，大量遷移始于19世紀(jì)后半期，而這一過程一直持續(xù)到19，5年中日戰(zhàn)爭（抗日戰(zhàn)爭）結(jié)束。1928年，中國共產(chǎn)黨召開的第六次全國代表大會上，就已經(jīng)把東北朝鮮人正式列為中國境內(nèi)少數(shù)民族的范疇。延邊朝鮮族自治州是中國最大的，也是唯一的朝鮮族自治州，那里是中國朝鮮族人口最密集的地區(qū)。朝鮮族希日木是朝鮮族標(biāo)志性的傳統(tǒng)運(yùn)動。所以本文將通過體育人類學(xué)的視角對中國朝鮮族希日木的規(guī)則變遷進(jìn)行研究。

1、中國朝鮮族摔跤的改變

1.1、摔跤種類的變遷

由于從朝鮮半島遷移到中國境內(nèi)的朝鮮人，大多數(shù)是從朝鮮半島北部的平安道和咸鏡道遷移而來，而這幾個地區(qū)的希日木是以跪式摔跤為主。所以，在延邊朝鮮族自治州，一直以來的希日木方法都是跪希日木。

通過后來的調(diào)查與研究，這種跪式摔跤在延邊朝鮮族自治州一直存在到2005年前后才逐漸被左式摔跤取代。但是，現(xiàn)在在延邊朝鮮族自治州內(nèi)，如果希日木比賽中有老年組的話，這種跪式摔跤還是被允許出現(xiàn)的。

關(guān)于希日木類型的改變，延邊州體育局群體處金虎峰處長的解釋是這樣的。主要是因為，全國少數(shù)民族運(yùn)動會中的比賽項目是允許除漢族以外，不同民族運(yùn)動員參加的，之前朝鮮族一直采用跪式摔跤，在比賽過程中容易出現(xiàn)帶子脫落的狀況，一旦帶子脫落以后，它將不能起到束縛運(yùn)動員動作的作用，因此，對于朝鮮族運(yùn)動員來說是不利的。而韓國采用的“左式摔跤”的類型就避免了這一狀況的發(fā)生，所以在比賽中朝鮮族運(yùn)動員可以很好的運(yùn)用帶子優(yōu)勢，容易取得勝利。

規(guī)則被修改之后，到2005年，朝鮮族希日木成功通過了審查，在2007年第八屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)會上成為競賽項目。

1.2、希日木比賽規(guī)則的更新

1995年，朝鮮族希日木規(guī)則發(fā)生了第一次更新。關(guān)于規(guī)則的變遷，2012年8月，作者對延邊州體育局群體處處長金虎峰 （朝鮮族）進(jìn)行了采訪。他談到：

“20世紀(jì)90年代初期，延邊州作為中國唯一的朝鮮族自治州，向國家申請將朝鮮族希日木運(yùn)動，從全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會的表演項目變成競賽項目。當(dāng)時對于規(guī)則只是進(jìn)行了完善，并沒有做出實質(zhì)性的修改。當(dāng)時中國朝鮮族希日木采用的是胳膊穿過對手腿帶的方式。這是因為中國朝鮮族主要是從朝鮮半島北部遷移過來的，而朝鮮半島北部的希日木形式就是這樣的?！?/p>

另外，根據(jù)調(diào)查到的資料顯示，在80年代末90年代處那段時期，延邊地區(qū)的體育競賽活動得到了廣泛的開展，1987年到1997年間，延吉市選派希日木運(yùn)動員參加延邊朝鮮族自治州第十二屆至第十四屆運(yùn)動會和州傳統(tǒng)體育項目賽會。越來越多比賽的開展也促使了朝鮮族摔跤在規(guī)則上的進(jìn)一步更新。

2001年朝鮮族希日木規(guī)則進(jìn)行了第二次更新。

關(guān)于第二次更新規(guī)則，延邊州體育局群體處金虎峰處長的解釋是這樣的，由于，在90年代初希日木向國家申請變成全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會競賽項目失敗以后，延邊州從事朝鮮族希日木工作的人們開始重新探討規(guī)則的修改，目的是能夠讓朝鮮族希日木更加適應(yīng)全國少數(shù)民族運(yùn)動會的模式。

2、從人類學(xué)視角分析希日木規(guī)則的變化

2.1、場地

雖然場地的變化越來越規(guī)范，但是，作為一項民族式運(yùn)動，規(guī)則的變化并未將沙土場地所蘊(yùn)含的獨特性體現(xiàn)出來。

在閱讀韓國希日木的資料中我們看到，韓國希日木的比賽場地同樣包括摔跤墊和沙土場，但是，關(guān)于沙土場，兩個國家有著不同的體現(xiàn)。

韓國，正確使用沙土場地中的沙子是非常復(fù)雜的工作。沙子需要平整好，而且沙子的費(fèi)用昂貴，不方便經(jīng)常更換新的，所以，韓國希日木的訓(xùn)練中會經(jīng)常向沙子中撒鹽，用來減少細(xì)菌和臭味。如果需要更換新的沙子，太小的沙子會容易被人吸進(jìn)身體里，太大的沙子容易將身體劃破，所以，土表里所有的沙子必須大小均勻。

另外，一些重要比賽的特征體現(xiàn)在，比賽前會舉行儀式，由重要的官員（例如社會階層高的人士）向土表中撒鹽，寓意土表中是一個神圣的空間。

中國，通過筆者的田野調(diào)查了解到，在延邊朝鮮族自治州內(nèi)舉行的希日木比賽，沙子是一般的田徑比賽跳遠(yuǎn)用沙子，并且，平時的訓(xùn)練中，選手們都不會在沙子上訓(xùn)練，比賽中也不會為了沙子的清潔而在上面撒鹽。也并沒有重要嘉賓向沙子上撒鹽這樣的儀式環(huán)節(jié)。

作為同一民族傳統(tǒng)運(yùn)動，韓國對于沙土場地的使用，顯得更加嚴(yán)格，并且賦予了儀式性的內(nèi)涵，這種方式其實是對于民族認(rèn)同的一種體現(xiàn)，用來突出韓國希日木的獨特性。

中國朝鮮族希日木，僅僅是在延邊州內(nèi)正式比賽中使用沙土場，而且并沒有賦予更多的民族文化內(nèi)涵，這樣的做法，對于突出民族認(rèn)同，體現(xiàn)民族文化還有所欠缺。

2.2、帶子

帶子作為希日木運(yùn)動區(qū)別與其他民族摔跤的一個重要特征，除了使用方法存在不同，它本身的顏色也發(fā)生了改變。在規(guī)則正式確立以前希日木帶子，甚至希日木選手所穿的衣服都是白色的，而在歷史上，朝鮮族一直被稱為“白衣民族”。1392年朝鮮王朝建立以后，儒家思想作為治理國家和教育人民的主導(dǎo)思想。并且，通過閱讀韓國希日木的有關(guān)研究了解到，從朝鮮半島傳統(tǒng)上來說，朝鮮王朝時期的社會底層勞動者的希日木帶子就是白色的。中國東北地區(qū)的朝鮮族人很大一部分是從朝鮮咸鏡道遷移而來的，而這部分人恰恰是朝鮮王朝時期處在社會底層的勞動者和農(nóng)民，所以，從這個方面印證了“白衣民族”的特征。

通過以上分析，并結(jié)合田野調(diào)查，我們看到，到目前為止中國朝鮮族采用跪希日木的老年選手，他們依然還在使用白色的帶子。但是，由于中國朝鮮族希日木希望走向競技體育的舞臺，帶子顏色也就隨著發(fā)生了變化。

現(xiàn)在中國朝鮮族使用的希日木比賽的帶子的顏色是紅色和藍(lán)色，這是因為2001年以后，隨著中國朝鮮族希日木為了加入全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，將規(guī)則做了第二次修改，為了讓裁判在比賽中能快速的辨別出雙方隊員，所以將帶子的顏色更改成相互區(qū)別的兩種顏色。

那么為什么選擇紅色與藍(lán)色呢？這個原因就追溯到了朝鮮半島上的韓國了。中國朝鮮族希日木從韓國希日木借鑒了很多經(jīng)驗，希日木帶子顏色由白色改變成紅色和藍(lán)色，就是從韓國希日木模仿過來的。韓國國旗是以太極為元素的圖案，中央的太極“陰陽魚”用紅色和藍(lán)色區(qū)分，也就是中國人通常所理解的“陰陽”，現(xiàn)在使用的藍(lán)色和紅色的帶子正是因為受到道教“陰陽”的思想的影響。在韓國的三國時期(高句麗、新羅、百濟(jì))，以佛教和道教為主的中國文化深刻的影響著朝鮮半島。韓國的希日木通過象征性的顏色，起到促進(jìn)國家團(tuán)結(jié)和民族認(rèn)同的作用。

現(xiàn)在，中國朝鮮族希日木的帶子和韓國希日木的帶子同樣是紅色和藍(lán)色，但是，在這其中所體現(xiàn)的意義，卻有著明顯的不同。

韓國，將希日木帶子的顏色定義成紅色和藍(lán)色，是通過具有象征性的顏色，體現(xiàn)民族的特征，起到突出國家團(tuán)結(jié)、民族特征的美感、以及民族認(rèn)同的作用。

中國，將希日木帶子改變?yōu)榧t色和藍(lán)色，最主要的目的是為了在規(guī)則上區(qū)別兩方選手，在完善競技規(guī)則的基礎(chǔ)上，可以順利的將中國朝鮮族希日木變成全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會的競賽項目。但是，這樣的修改忽略了中國朝鮮族的自身特色，同樣沒有突出本民族的認(rèn)同。

3、小結(jié)

民族認(rèn)同，是人類學(xué)對事物進(jìn)行研究所突出的特點。中國朝鮮族希日木在歷史上是自發(fā)性的群眾游戲，但是隨著中華人民共和國的建立，在政府主導(dǎo)下的各項體育賽事越來越多的開展起來，為了適應(yīng)這種發(fā)展的需要，在朝鮮族內(nèi)部逐漸形成了改進(jìn)規(guī)則的主張。通過田野調(diào)查對延邊州體育管理部門的官員的采訪，能夠了解到，促使中國朝鮮族對規(guī)則做出調(diào)整的主要原因是，中國朝鮮族希望通過加入全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會的競技項目。

作為外部動力，韓國對于中國朝鮮族希日木的變化也起了很大作用。韓國是單一民族國家，而中國朝鮮族又是從朝鮮半島遷徙而來，所以兩國朝鮮族在生活習(xí)慣和民族文化上有很多相通的地方，希日木也正是隨著朝鮮半島人口的遷移而傳播到中國的，并成為了中國朝鮮族的特色運(yùn)動。大韓希日木協(xié)會是韓國權(quán)威的職業(yè)組織，韓國在發(fā)展朝鮮希日木方面，擁有職業(yè)化賽事，而中國沒有職業(yè)的朝鮮族希日木組織和比賽，因此，職業(yè)化的發(fā)展使得韓國希日木的水平高于中國。1995年的規(guī)則中希日木比賽場地圓周直徑是9米，但是2001年修改后的規(guī)則將圓周直徑變?yōu)?米，這與大韓希日木協(xié)會規(guī)則中，比賽區(qū)域圓周直徑是一致的。并且在希日木競技的類型上，中國希日木也更改成與韓國希日木一樣的類型。在2001年修改后規(guī)則的，沙土場高度和韓國希日木協(xié)會與世界希日木聯(lián)盟的規(guī)則中同為70厘米，保護(hù)區(qū)寬度同為150厘米。

多年來眾多人類學(xué)研究者們，關(guān)于著名人類學(xué)家馬塞爾莫斯（Marcel Mauss）的著作《禮物》的解讀，給人們留下了這樣一個問題：在社會的轉(zhuǎn)型過程中，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)如何得到延續(xù)，甚至再次激發(fā)傳統(tǒng)的活力？換句話說，一種傳統(tǒng)，如何能夠持續(xù)的被認(rèn)同。通過本文的研究，以朝鮮族希日木為案例，揭示出遵循民族文化基礎(chǔ)上的改變，以達(dá)到體現(xiàn)民族認(rèn)同的目的。但是，只有形式上的改變還是不夠的，因為，作為民族文化在體育運(yùn)動中的具體體現(xiàn)，如果要使之保持持續(xù)的活力和凝聚力，必然要在民族文化的內(nèi)涵上達(dá)到共識，突出本民族的文化特色，最終體現(xiàn)民族認(rèn)同。

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1006-8902-（2017）-03-ZQ

楊長明（198，-），講師，博士，吉林大學(xué)體育學(xué)院，研究方向：體育人類學(xué)、體育文化論。