□ 常麗娟 祝長飛

（1.六盤水師范學院體育系 貴州 六盤水 553004；2.六盤水民族中學 貴州 六盤水 553004）

當前推進社會主義文化大繁榮背景下武術文化發(fā)展中的問題思考

□ 常麗娟1祝長飛2

（1.六盤水師范學院體育系 貴州 六盤水 553004；2.六盤水民族中學 貴州 六盤水 553004）

隨著我國武術文化政策的制定與實施，我國的傳統(tǒng)武術文化和競技武術文化都在發(fā)展中存在著一些值得思考的問題。但無論是傳統(tǒng)武術還是競技武術，都是我國的武術文化，應該共同發(fā)展與進步。在發(fā)展過程中，應該從其本質(zhì)出發(fā)。關鍵詞：武術文化 發(fā)展 問題

1、前言

文化政策是政府主導文化建設進而影響文化發(fā)展方向的主要手段。根據(jù)武術文化發(fā)展的需要，武術文化建設必須與文化政策結(jié)合進行。2006年，少林功夫、回族重刀武術、滄州武術、太極拳、邢臺梅花拳等一些傳統(tǒng)武術項目被列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中，說明了我國對于傳統(tǒng)武術的重視。

2011中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議中強調(diào)：要充分認識推進文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。這項決定內(nèi)容深刻說明了黨中央對文化的重視。賈慶林曾在全國政協(xié)會議上指出：要全面貫徹落實中共十七屆六中全會精神，圍繞推進社會主義核心價值體系建設、加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。黨和重要國家領導人對于文化的重視，促進了我國文化各個領域的發(fā)展。

2、對傳統(tǒng)武術文化發(fā)展中的問題思考

武術文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在國家大的方針政策的領導下，武術文化有所發(fā)展。目前來看，保護與改革依舊是武術發(fā)展大的主題方向。所謂的保護，主要是針對于傳統(tǒng)武術，傳統(tǒng)武術不同于一般的競技運動，它更具有神秘性。目前，傳統(tǒng)武術并不如競技武術發(fā)展的好，一方面，傳統(tǒng)武術的技術樣式被異化，傳統(tǒng)武術的文化精神被曲解；另一方面，現(xiàn)在公辦的各種武術活動與傳統(tǒng)武術“貌合神離”，其淺薄與刻板，已如同街頭搖滾。在全球化發(fā)展的背景下，人們的視野也往往會被潮流所束縛，競技武術符合了潮流的胃口，傳統(tǒng)武術卻在灰暗中被忽略。程大力指出：傳統(tǒng)武術整體和全面的“保護”是武術大戰(zhàn)略的重中之重。傳統(tǒng)武術必須在傳統(tǒng)文化氛圍和背景下，原封不動保持傳統(tǒng)武術的本來面貌，尤其要保存好其原有的傳承方式。傳承對于保護尤其重要，傳統(tǒng)武術的文化傳承必須跳出武術原有的特定的圈子，與世界接軌，并用于生活實踐中。

現(xiàn)今世界無人不知曉中國武術，但他們又有幾人真正了解中國傳統(tǒng)的武術？因此，傳統(tǒng)武術中一些好的方面必須格外強調(diào)與加強保護，比如說武德方面。在古代武德主要是指諸侯的用兵之道，后來隨著民間武術的發(fā)展才演變?yōu)榱宋湫g人道德規(guī)范的簡稱。武德要求習武之人必須生活中必須遵守的倫理道德，提倡習武者修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人的良好生活態(tài)度。武德的延續(xù)與發(fā)展，在武術文化發(fā)展中，起到了良好的促進作用。習武之人必須明白，學習武術的最終目的是為了弘揚祖國傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)武術是傳統(tǒng)文化發(fā)展中的一個古董，屬于一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，我們應該用非物質(zhì)文化保護的視角來保護傳統(tǒng)武術及其文化。在這方面，我們應該學習韓國和日本，應該制定相關的法律政策對文化給予特殊的保護，尤其是韓國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的重視程度，值得我國學習。

現(xiàn)如今，一些傳統(tǒng)的武術師傅，已經(jīng)放棄了對傳統(tǒng)武術的熱愛，有很多原因：一方面，由于經(jīng)濟形式的嚴峻，傳統(tǒng)武師們生活水平受限，因此大多數(shù)人放棄了武師的職業(yè)而另謀生活，傳統(tǒng)武術只能作為了它們的業(yè)余愛好，甚至是沒有時間去演練切磋。另一方面，學習傳統(tǒng)武術的人群減少，多數(shù)人不能理解傳統(tǒng)武術的用途，人們通過影視形象，更加原意學習表演型武術，這也造成了傳統(tǒng)武術文化的流失。

在傳統(tǒng)武術文化的傳承方面，我們不能局限于傳統(tǒng)的師徒傳授形式，應該采取多方面措施，鼓勵和保護傳統(tǒng)武術。比如說，高校武術研究人員應該利用課余時間走出校園，多與傳統(tǒng)武術師傅交流學習，把傳統(tǒng)武術技法挖掘進入校園。高校武術研究人員還應該進行傳統(tǒng)武術文化的挖掘與整理，多進行口述史研究，把傳統(tǒng)武術文化寫成科研論文和著作，并出版，讓世人去了解。另外，我們應該利用好媒體與高科技，把一些傳統(tǒng)武術技法錄像，刻碟或在媒介里播放。

另外，對我國傳統(tǒng)武術的認識也應從“有限性”向“開放性”發(fā)展，“有限性”，是指一種狹隘，一種封閉，一種欠缺。這種封閉和欠缺，會使人產(chǎn)生心理的恐懼感，不敢去真正的觸碰武術。很多人對武術的第一認識就是“飛檐走壁”、“打打殺殺”等，覺得習武者都應該“天下無敵”，“所向披靡”；第二印象就是“花拳繡腿”，就如公孫大娘舞劍，十分好看，不頂大用。就像最近網(wǎng)絡上鬧得沸沸揚揚的太極拳和現(xiàn)代搏擊之戰(zhàn)，視頻一出，大眾出現(xiàn)了嚴重一邊倒的現(xiàn)象，多數(shù)人認為傳統(tǒng)武術就是個笑話。而我認為，個別現(xiàn)象并不能代表對一件事物的完整認識，因此，要讓大家正確的接受對傳統(tǒng)武術文化的認識，不能只靠輿論導向，要走出“有限性”，要走進事物本身，觀摩、研習，并勤學苦練，多方面了解。

我國傳統(tǒng)武術文化發(fā)展已經(jīng)進入了瓶頸期?，F(xiàn)今社會中廣大武林人士正在通過各種形式和級別的武術比賽、武術擂臺、武術文化交流等方式來突破武術文化的瓶頸發(fā)展狀態(tài)。武林人士的推動也是為了傳統(tǒng)武術文化更好地發(fā)展，是對相關文化政策的響應。

3、對競技武術文化發(fā)展中的問題思考

競技武術更加藝術化，舞臺化是競技武術藝術性的主要標志之一。1923年民國開始制定初步規(guī)則，1973年修訂的《武術競賽規(guī)則》，推動了它向舞臺化方向發(fā)展。歷經(jīng)多次改變到至今已發(fā)展到武術表演與競賽須有配樂。規(guī)則的改變有助于競技武術的發(fā)展，但是高難美動作并未表現(xiàn)出武術的精髓，更大的是為了視覺效果，甚至有些動作技擊內(nèi)涵為零，這并不符合武術本質(zhì)規(guī)律與創(chuàng)新要求。競技武術根據(jù)時間和相關政策而變遷，它對藝術觀賞性的追求，使其忽略了武術的本質(zhì)和技擊意義。

在冷兵器時代武術的實用功能十分突出，在當今社會主義大繁榮的太平盛世情況下，表演成分則比較多?，F(xiàn)代競技武術的舞臺化趨勢越來越明顯，其技擊本性漸少，對此情況，不少專家學者和武林人士十分擔憂，他們認為舞臺化的武術已經(jīng)不能稱其為武術。20世紀60年代后，高難美新的武術已經(jīng)成為武術的一種流向，尤其是在各種院校中，因此也就有了“學院派武術”一稱。民間武術和學院派武術不可同日而語。這種趨勢已經(jīng)不可更改，尤其是在把武術帶進奧運會目標的推動下。最近常發(fā)現(xiàn)有外國留學生在武館學習，他們練的也多為競技武術。一些武林人士，尤其是體育院校的武術專家學者去國外傳播武術，散播的也多為競技武術。競技武術已經(jīng)成為武術發(fā)展的主流趨勢。

競技武術既有傳統(tǒng)武術的基礎，又融入了西方體育的一些思想方法。隨著世界文化的全球化、多元化發(fā)展，武術文化逐漸被世界所接受，國外一些競技武術選手的比賽水平已經(jīng)超過了我國部分選手，尤其是在亞洲的一些其他國家地區(qū)。因此，中國武者應該打破對武術文化自我的優(yōu)越感，多與國外習武者進行技術與理論探討，并加強自我知識技術學習。人總是要比較的，這是中國的環(huán)境決定的。通過比較才會產(chǎn)生目標，有了目標才會發(fā)展。在發(fā)展的道路上，競技武術文化與技術不能停下腳步，否則隨時會有被超越的危險。

任何事物在一定時期都有一定的標準，它并不是固定不變的，社會對它的需求會引發(fā)它的改變。如唐朝武舉制，推動了百姓對武術的重視；而元朝對武術的打壓則使武術走向戲曲化；文化大革命時期，武術作為舊社會產(chǎn)物，被暫時擱淺；改革開放后，武術迎來了大發(fā)展時期，2015年，國家將武術列為了國家重點扶持項目之一，體現(xiàn)了國家對中國本土體育運動的重視。

隨著個人追求和國家政策的發(fā)展，武術的商業(yè)化功能也在日益突出，現(xiàn)今社會中的各種武術培訓，多半是為了商業(yè)利益，而不是為了傳揚傳統(tǒng)武術文化。武術已經(jīng)走進校園，成為高考加分項目，多所大學都招收有武術專業(yè)，有一年某地武術單招考生的文化分本科線才二百六十分，而單純的只考文化，是遠遠不能考上一所好大學的，因此武術學習也成了當今家長使孩子成才的一種捷徑。結(jié)合國家扶持項目的政策，和學生家長的心理，各個城市的武術道館也迎來了新的商機，眾多的武術班成立。國家政策雖然推動了武術文化的發(fā)展，但是在武館開設的武術班中教授的多為競技武術，因為在各大學院校的武術招生中考試的多為武術競技規(guī)定套路或自選套路，以及一些競技套路中常用的基本功。這使競技武術走向迷途，這不僅有違武術道德精神，而且不利于競技武術的良好發(fā)展。

競技武術文化雖然有一定的發(fā)展局限性，但也推動了體育運動的總體發(fā)展，現(xiàn)在的花樣滑冰中已經(jīng)開始運用武術的360轉(zhuǎn)體動作，戲曲中的打戲，武術動作也是多。但是競技武術不完全就是中國意義上的武術，它只是武術的一個分支，不能拿武術的功能來說武術就是什么。

競技武術來源于傳統(tǒng)武術，它打破了傳統(tǒng)武術的訓練體系，它對武術隊身體素質(zhì)的要求比較高，十分注重視覺效果。正是由于現(xiàn)在多數(shù)人不能真正的了解武術文化，多看重武術的表演功效，所以我們應該把競技武術當做一個個新事物來對待，努力找到一個合理方法既保留武術的傳統(tǒng)成分又和世界體育良好結(jié)合。就目前說，國家還是給了大力支持的，現(xiàn)在中小學都在學習武術操，從小培養(yǎng)武術興趣。

4、小結(jié)

任何東西都不是空的，思維一旦形成定式，觀點就會固化，因此，對武術文化發(fā)展問題的思考永遠不能停止。我們要用包涵態(tài)度來看待武術文化的發(fā)展，不忘初心，重其本質(zhì)。并從武術的功能方面重點發(fā)展。傳統(tǒng)武術和競技武術都是我國的武術文化，應該共同發(fā)展與進步。

同時，文化全球化也并不是同一化，保持特有的民族個性才能使文化多元化，多元化是世界的需求，不管是武術的舞臺化還是商業(yè)化，都是武術文化發(fā)展的必然趨勢?，F(xiàn)今社會，人缺少的不是錢，是信仰。沒有信仰的民族。是一個沒有靈魂的民族。而很多人不是把武術作為簡單的武術來看的，而是作為一種信仰，一生追求，孜孜不倦。我們應該借國家政策的東風來大力發(fā)展和弘揚武術文化。

[1]尹碧昌,彭鵬,鄭峰.文化政策視野下中國武術文化發(fā)展研究[J].中國體育科技,2010,46(1).

[2]童建國.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下傳統(tǒng)武術的保護與發(fā)展[J].河南教育學院學報,2010,29(6).

[3]常麗娟,祝長飛.競技武術的舞臺化發(fā)展研究[J].當代體育科技,2014,4(22).

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1006-8902-（2017）-10-ZQ

常麗娟（1986-），女，漢族，碩士，講師，河南濮陽人，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。