張靖怡

〔摘 要〕芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，是以西方芭蕾舞技術(shù)為基礎(chǔ)，以中國芭蕾舞演員為核心的一部優(yōu)秀的“中國式芭蕾舞劇”。該劇將政治色彩淡出、藝術(shù)色彩凸顯，音樂與動(dòng)作有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。

〔關(guān)鍵詞〕 芭蕾舞劇 紅色娘子軍 發(fā)展歷程

一、現(xiàn)代芭蕾舞劇的產(chǎn)生與發(fā)展

1、芭蕾舞劇的產(chǎn)生。歐洲芭蕾藝術(shù)正式進(jìn)入劇場表演后，將最初只在演出歌劇過程中穿插的舞蹈段落稱為“芭蕾歌劇”。十八世紀(jì)中期，“情節(jié)芭蕾舞”產(chǎn)生，這幾乎結(jié)束了芭蕾舞蹈藝術(shù)與歌劇之間的合作。當(dāng)芭蕾舞從最早的穿插舞蹈真正獨(dú)立的那天起，芭蕾舞劇也正式誕生。十九世紀(jì)中期，浪漫主義思潮流進(jìn)芭蕾藝術(shù)殿堂，芭蕾舞劇也迎來了鼎盛燦爛的成熟時(shí)代。

隨著芭蕾舞劇的發(fā)展，其表現(xiàn)內(nèi)容與體現(xiàn)的形式都發(fā)生了翻天覆地性的變化，各國的芭蕾舞劇也得到迅猛發(fā)展。

2、中國現(xiàn)代芭蕾舞劇的發(fā)展。二十世紀(jì)初期，曾有外國的芭蕾舞團(tuán)來我國交流演出，但是由于我們封閉的思想與來華演出規(guī)模的有限，當(dāng)時(shí)芭蕾舞劇在我國沒有很大發(fā)展。不過，這對(duì)我國的芭蕾啟蒙卻起到了一定的影響作用。1958年，對(duì)中國芭蕾舞劇起到極大推動(dòng)性作用的蘇聯(lián)藝術(shù)家，在京第一次表演舞劇《天鵝湖》，他們精湛的表演得到觀眾的一致好評(píng)，與此同時(shí)，芭蕾藝術(shù)在中國也逐漸受到人們的喜愛。

1959年，北京舞蹈學(xué)校實(shí)驗(yàn)芭蕾舞劇團(tuán)正式成立后，我國產(chǎn)生了第一個(gè)真正意義上的專業(yè)芭蕾舞團(tuán)。同年，在蘇聯(lián)舞劇專家的指導(dǎo)下，我國編導(dǎo)家們編創(chuàng)出第一部民族化的中式芭蕾作品。此后，我國芭蕾舞劇開始了真正意義上的創(chuàng)作。經(jīng)過編導(dǎo)家們的共同努力，1964年，真正屬于我國的芭蕾舞劇經(jīng)典作品《紅色娘子軍》誕生。

二、現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的誕生與發(fā)展

1、現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的誕生。劇中主角吳清華，一個(gè)受舊社會(huì)壓迫的勞動(dòng)者，在經(jīng)歷了壓迫與戰(zhàn)爭后自覺參加斗爭的典型人物形象。整部舞劇中，充分顯現(xiàn)出吳清華英勇的反抗與斗爭精神，以及她在黨的領(lǐng)導(dǎo)下慢慢成長蛻變的過程。通過這一鮮明的人物形象，讓我們看到了戰(zhàn)爭中強(qiáng)悍的，勇敢的，吃苦耐勞而又頑強(qiáng)的中國反壓迫的婦女形象。

1964年初，在北京舉行了一場關(guān)于舞蹈的談?wù)摃?huì)議，身為編導(dǎo)的李承祥認(rèn)為該舞劇題材鮮明，主題歌好，并且娘子軍的故事深入人心，家喻戶曉容易得到大眾的接受。商討結(jié)束后，提議得到各位專家的一致同意，最終決定該舞劇由中央芭蕾舞團(tuán)的各位演員與各位編導(dǎo)家們共同努力完成。編創(chuàng)人員為塑造出更符合劇中人物性格、精神、氣質(zhì)的形象，也曾多次組織演員們到海南進(jìn)行實(shí)地采訪，下到部隊(duì)體驗(yàn)戰(zhàn)爭年代的軍營生活。

舞劇以中國的革命歷史發(fā)展作為背景，創(chuàng)作更是基于西方芭蕾的技術(shù)體系、結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵，將西方芭蕾的足尖技巧運(yùn)用于中國民間舞蹈之中，編創(chuàng)出屬于我國的民族芭蕾的舞劇精品。

2、現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的發(fā)展。1964年中國誕生了第一位“瓊花”——白淑湘，她是中國第一代芭蕾舞演員，同時(shí)也是中國芭蕾的拓荒者。為更好地體現(xiàn)角色，她同編導(dǎo)一起走入海南體驗(yàn)生活，1964年9月在天橋劇院，中國乃至世界芭蕾史上出現(xiàn)了第一位極具反抗精神的瓊花形象。在舞劇中，西方芭蕾與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了時(shí)代特征與民族文化的融合。

1968年，經(jīng)歷文革的洗禮，經(jīng)歷女主角名字的更改，由吳瓊花改為吳清華的變革，經(jīng)歷第二代“瓊花”的誕生。與此同時(shí)，隨著電影《紅色娘子軍》的誕生，全國開始了學(xué)習(xí)芭蕾的熱潮，也是在此時(shí)期，西方芭蕾在中國極大普及。

《紅色娘子軍》經(jīng)歷“文革”的風(fēng)暴，經(jīng)歷了幾十年的浮沉，在中央芭蕾舞團(tuán)的努力下，1992年該舞劇得到復(fù)排，第三代瓊花由中央芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長馮英擔(dān)任。與之前不同，第三代瓊花在思想上得以復(fù)蘇。隨著中國芭蕾的成熟，《紅色娘子軍》逐漸走向世界舞臺(tái)。2014年，經(jīng)典現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》已誕生五十周年，這個(gè)用足尖訴說故事的中國傳奇仍在代代相傳，代代延續(xù)。

三、經(jīng)典舞劇歷久彌新的原因

2015年，中央芭蕾舞團(tuán)在北京保利劇院連演四天大型現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，票價(jià)四十到一百元不等，幾乎場場爆滿，反映強(qiáng)烈，頗受觀眾好評(píng)，掀起又一次的舞劇高潮。

1、舞劇編創(chuàng)的獨(dú)特性。舞劇的編創(chuàng)初期，對(duì)于整個(gè)舞劇的創(chuàng)作人員來說，首要的任務(wù)是感受當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?。?chuàng)作班子趕赴海南島深入了解生活，在途經(jīng)廣州之時(shí)，組長李承祥與電影原作梁信討論了關(guān)于變動(dòng)劇本的問題。芭蕾舞劇與電影是兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們也有著各自不同的藝術(shù)規(guī)律。熒幕的形象成功轉(zhuǎn)換到芭蕾舞劇的形象，尤其需要注意兩個(gè)方面：一要體現(xiàn)出原著中的精華部分，包括原著所抒發(fā)的思想主題、所體現(xiàn)的時(shí)代特征、所展現(xiàn)的風(fēng)格樣式、鮮明的人物形態(tài)等方面；二要充分施展芭蕾舞藝術(shù)的獨(dú)特魅力，使觀眾在體會(huì)舞劇人物形象時(shí)獲得有別于熒幕的享受。 梁信為此表現(xiàn)出極大支持，還編寫了舞劇的參考大綱供編導(dǎo)們參考。

舞劇開場，瓊花在獨(dú)舞部分加以中國古典舞“點(diǎn)步翻身”“串翻身”等技巧；第二場，五位年輕人出場時(shí)所跳“雙刀舞”為我國黎族所特有的男子舞蹈；第三場，花季少女出場所跳“土風(fēng)舞”是黎族少女特有舞蹈。另外，舞劇還從現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗場面提取了前所未有的舞蹈語匯。例如，舞劇中出現(xiàn)的類似“進(jìn)軍舞”“射擊舞”等，都是用于更好地烘托劇中緊張的氣氛，以使舞劇展現(xiàn)出真實(shí)性。在舞劇故事情節(jié)的發(fā)展過程中，還運(yùn)用了中國戲曲的表現(xiàn)形式，例如，整場的舞劇采用了分場不分幕的形式，一環(huán)接著一環(huán)，故事情節(jié)和時(shí)間也是環(huán)環(huán)相扣，如此進(jìn)行使得舞劇更加符合廣大中國群眾的傳統(tǒng)欣賞習(xí)慣。根據(jù)該舞劇的故事發(fā)生地點(diǎn)，在整個(gè)舞劇中編導(dǎo)們還加入了一些帶有海南地方特色的民間舞蹈類型，例如“斗笠舞”。編導(dǎo)們運(yùn)用如此豐富多變的形式使舞劇增加了更多的觀賞性，使舞劇充分體現(xiàn)人物形象與故事情節(jié)的發(fā)展。

西方芭蕾與中國傳統(tǒng)的和諧融合，是現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》獨(dú)特性與創(chuàng)新性的體現(xiàn)。

2、音樂與舞蹈的有機(jī)結(jié)合。幾乎所有芭蕾舞劇中，我們都能感受到舞劇音樂創(chuàng)作與舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)是緊密相關(guān)的，觀眾可以從音樂聽覺中理解舞蹈視覺。舞蹈演員動(dòng)作與舞劇音樂的交融，能夠幫助其情感的表達(dá)與舞劇主題的體現(xiàn)。

在芭蕾舞劇《紅色娘子軍》第四場出現(xiàn)的《萬泉河水》，歌曲真摯、親切，熱情地歌頌了海南島的紅區(qū)風(fēng)光，在舞劇中配合舞蹈極其深刻地表現(xiàn)了“軍愛民，民擁軍，軍民一家親”的動(dòng)人景象。同時(shí)，《萬泉河水》在舞劇中是以舞蹈加伴唱的形式出現(xiàn)。這種創(chuàng)作手法，打破了芭蕾舞劇“不開口”的陳規(guī)，更是在揭示人物思想情感，加強(qiáng)氣氛，幫助觀眾理解劇情。

它的成功結(jié)合直接影響了后面幾部芭蕾舞劇配樂的創(chuàng)作，如歌劇改編的《白毛女》配歌“大紅棗”的抒發(fā)；到《沂蒙頌》中“熬雞湯”的深情詠唱，都是在“聲情并茂”的抒情。

結(jié)語

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》從誕生至今跌跌撞撞走過了三十幾載。歲月悠悠，隨著時(shí)間的流逝，一切都在改變。而藝術(shù)經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于經(jīng)典本體能夠牽動(dòng)人的想象引擎，聯(lián)通人的文化神經(jīng)，開啟人的知識(shí)、情感和意志，動(dòng)員人的整個(gè)生命體驗(yàn)。主題、情節(jié)、人物等，是一個(gè)渾然天成的整體?，F(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》這部“革命歷史題材”的紅色經(jīng)典，將政治色彩淡出、藝術(shù)色彩凸顯，音樂與動(dòng)作有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。

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