姜艷

摘 要：尤金·奧尼爾是美國最出色的戲劇家之一，同時也是對表現(xiàn)主義進(jìn)行大膽嘗試的先驅(qū)人物，奧尼爾在他的代表作《毛猿》中采用了獨白、面具、合唱、象征等表現(xiàn)主義手法來向讀者生動地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，從而反映了現(xiàn)代社會里勞動者失去歸屬感的茫然。

關(guān)鍵詞：奧尼爾；表現(xiàn)主義；毛猿；歸屬

[中圖分類號]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03--01

一、作家、作品簡介

尤金·奧尼爾是美國重要的表現(xiàn)主義劇作家，是美國民族戲劇的奠基人，同時也是美國唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎的戲劇家。他的主要代表作有《瓊斯皇》、《毛猿》、《天邊外》、《悲悼》等。

《毛猿》于1921年首次上演，描述的是一個叫揚(yáng)克的一艘輪船上的司爐，他是現(xiàn)代社會中最底層人民的代表，作為司爐中的小頭領(lǐng)，他常以身強(qiáng)力壯得到同伴的敬佩并以此作為自己存在的歸屬和價值，但不料在旅途中遭到一個富家女的侮辱，被其諷刺為怪物，揚(yáng)克感到萬分沮喪，于是去各個社會階層尋找自己的歸屬和存在感，但都以失敗告終，最后來到了動物園，覺得猩猩才是自己的同類，而就在其試圖與大猩猩握手交朋友時，不料殘酷地死在了它的大力擁抱之中。

二、表現(xiàn)主義手法在《毛猿》中的體現(xiàn)

在這部劇中，奧尼爾試運(yùn)用了獨白、面具、合唱、象征等表現(xiàn)主義手法，在這里筆者將主要陳述面具和象征這兩者的體現(xiàn)。

在該劇的第五場里，奧尼爾運(yùn)用了面具的表現(xiàn)手法。當(dāng)揚(yáng)克來到上層社會出沒的場所—第五大道時來試圖引起富人的注意，從而尋找自己的存在感時，那些闊佬們的穿戴和表情是公式化的，語言是木偶般的，他們的一舉一動以及對揚(yáng)克挑釁、襲擊的反映都是相當(dāng)冷漠淡然的。而奧尼爾在舞臺表現(xiàn)上，將上層人士戴上了面具，以此來表現(xiàn)這些面具人與和揚(yáng)克階級地位的區(qū)別，并且突出上層人士內(nèi)心對于揚(yáng)克的冷漠和距離感。

象征手法是貫穿于整部劇中的另一表現(xiàn)手法之一，通過象征的手法，作者把一些抽象的觀點外化表現(xiàn)出來。首先是在劇中屢次出現(xiàn)的“籠子”這個形象。第一次籠子的出現(xiàn)，是將司徒工作的空間— 一船腹中的底艙和爐膛口，將其比喻成一只籠子的鋼鐵結(jié)構(gòu)，“籠子”的狹小空間說明在現(xiàn)代社會中工人的肉體和精神方面受到的雙層禁錮，工人的思想不斷退化，任人擺布。在第六場里，揚(yáng)克由于打了一位男紳士而被送到了的監(jiān)獄，這里的監(jiān)獄也像是一個籠子，束縛了揚(yáng)克的人身自由，他試圖逃出去，但終究沒能逃過警察的懲罰。另外，最后揚(yáng)克被大猩猩扔到動物園的籠子里，這里的籠子象征著對于那些失去歸屬的底層人們來說，無論他們?nèi)绾螔暝紵o法擺脫現(xiàn)在社會殘酷命運(yùn)。這也在一定程度上體現(xiàn)了奧尼爾對人類社會的徹底絕望。其次，是動物的象征手法，劇中主要是把猿猴賦予了象征的意義，所有的司徒工人被描述為“有著長長的臂膀、每天低頭彎腰只會做機(jī)械勞作的大猩猩。”這樣的動物形象其實為了要強(qiáng)調(diào)一點，即人一旦為強(qiáng)大的外力所困，就失去了自己的人生價值和存在的意義，他們只是每天重復(fù)著強(qiáng)壓下的單調(diào)的工作，像動物一樣被奴役著，精神上甚至已經(jīng)退化到了動物的水平。除此之外，郵輪象征著在歷史波濤中顛簸前進(jìn)的現(xiàn)代社會；即現(xiàn)代文明的縮影；揚(yáng)克后來投奔的世界工人組織聯(lián)盟象征著工人階級的未來；動物園象征著原始社會。

三、結(jié)語

《毛猿》是奧尼爾表現(xiàn)主義風(fēng)格的一部劇作，通過對劇中的象征、面具、內(nèi)心獨白、音響效果的分析，我們看到了一個內(nèi)心充滿痛苦、焦慮與絕望的栩栩如生的揚(yáng)克的形象，加深了對“異化”主題的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛應(yīng)，尤金·奧尼爾的《毛猿》之表現(xiàn)主義特征，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010年第4期第9卷。

[2]王偉，試析《毛猿》中的表現(xiàn)主義手法，江西金融職工大學(xué)學(xué)報，2006年6月，第19卷第3期。