魏松

摘 要：散曲是我國(guó)古代文學(xué)和戲曲發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，有著豐富的民族民間色彩和承前啟后的作用，其戲曲藝術(shù)創(chuàng)作有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，創(chuàng)造了一批卓越的文學(xué)戲曲作家，對(duì)中國(guó)戲曲發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

關(guān)鍵詞：元朝散曲；創(chuàng)作發(fā)展；風(fēng)格；特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03-0-01

中國(guó)戲曲的藝術(shù)形式起源于原始社會(huì)歌舞，歷經(jīng)漢、唐、宋、金的發(fā)展，到元朝戲曲已日趨成熟，其中“散曲”就是重要的成熟標(biāo)志。

一、散曲的起源與發(fā)展

散曲的形成主要起源于金、元間普遍流行的民間小調(diào)，又叫“清唱”，也就是流行于民間勞動(dòng)人民在閑余和勞動(dòng)時(shí)自發(fā)哼唱的小曲，沒(méi)有任何樂(lè)器和伴奏，沒(méi)有統(tǒng)一的詞曲，由人們即興編詞，即興歌唱，以抒發(fā)人們不同的心理情感而進(jìn)行的即興創(chuàng)作，所以為“清唱”。但其準(zhǔn)確起源朝代至今無(wú)法考證。

由于民間的傳唱，散曲被宮廷和集市、勾欄所吸納，并被藝人們加工創(chuàng)作成為藝術(shù)性強(qiáng)，適于舞臺(tái)和宮廷演唱的曲調(diào)和唱詞，形成一種新的戲曲形式。由于元朝統(tǒng)治者來(lái)自北方蒙古民族，北方元素的民間曲詞和來(lái)自蒙古、女真等地方少數(shù)民族的唱詞和樂(lè)曲，與當(dāng)時(shí)流行于中原的戲曲融合演變成為一種新的詩(shī)歌表現(xiàn)形式，并流行于我國(guó)北方，通稱為散曲，又叫北曲。散曲即成為當(dāng)時(shí)抒情文學(xué)中的一種，是韻文中的新元素，是唐宋以來(lái)詩(shī)、詞之后形成的一種新體詩(shī)。但是古代的正統(tǒng)文學(xué)卻忽視了散曲的影響，至今遺留下來(lái)的優(yōu)秀作品甚少。

二、散曲創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

元代散曲因朝代更替，民族大融合，其創(chuàng)作形式多樣，風(fēng)格各異。后人認(rèn)為元代散曲主要以豪放、清麗兩派為主，并兼有其它特色的小派風(fēng)格。豪放派以馬致遠(yuǎn)為主要代表，其創(chuàng)作風(fēng)格豪放、灑脫，追求一種自然超脫的境界，其語(yǔ)言清麗，力求在樸實(shí)自然的語(yǔ)言中尋找真實(shí)的情感表達(dá)和超脫的想象描繪，極富于表現(xiàn)力。樂(lè)曲和詞語(yǔ)富含豐富的文學(xué)內(nèi)景，具有強(qiáng)烈的抒情性和主觀性。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語(yǔ)言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)?，其作品《秋思》、《新水令·題西湖》、《遠(yuǎn)浦歸帆》、《瀟湘夜雨》就是典型的代表作；清麗派以張可久為魁，其作品“清正雅麗，蘊(yùn)藏含蓄”，表現(xiàn)了閑適散逸的情趣，同時(shí)吸收了詩(shī)詞的聲律，句法及辭藻到散曲中，形成一種清麗而不失自然的風(fēng)格。有散曲傳世佳作《今樂(lè)府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》、《小山樂(lè)府》、《張小山小令》等。

散曲作品早期主要以豪放風(fēng)格為特征，其間也不妨有些樸素清麗的作品時(shí)而掀起新浪，受到社會(huì)關(guān)注；散曲發(fā)展后期，雖有貫云石等豪放飄逸，清新灑脫，氣勢(shì)恢宏的豪放派風(fēng)格，但是，清麗雅致的曲風(fēng)和詞風(fēng)逐步取代豪放派的地位，形成了后期散曲的主流，俗稱“清麗派”，并流行于大江南北，廣為傳唱。

元代統(tǒng)治南方后，江南文學(xué)傳統(tǒng)的細(xì)膩、俗雅特點(diǎn)與曲風(fēng)融入北曲即散曲。元朝末期，散曲廣泛吸納南戲音樂(lè)特點(diǎn)，南戲和北曲形成南北合套方式，使元代的散曲煥然一新，為明代散曲以南曲為中心奠定了基礎(chǔ)。

三、散曲創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)

散曲沖破傳統(tǒng)詩(shī)、詞、散文的嚴(yán)格規(guī)律，著力自由散發(fā)情感，豪情四溢，清理無(wú)比，繼承和創(chuàng)造了新的體裁和形式，構(gòu)成一種新詩(shī)體，更富于濃郁的文學(xué)味道。然而，它的文體結(jié)構(gòu)的變化和運(yùn)用又與傳統(tǒng)詩(shī)、詞的鮮明獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和表現(xiàn)手法截然不同。

（一）散曲句式結(jié)構(gòu)伸縮變化，靈活多樣

散曲與詩(shī)詞相比較，雖然都存在長(zhǎng)短句式相伴，但散曲卻更為自由靈活，傳統(tǒng)的詞牌、曲牌規(guī)定嚴(yán)格，有嚴(yán)格的句式和韻律，乃至字?jǐn)?shù)的規(guī)定。比如，唐代的古體詩(shī)和近體詩(shī)，均以五言和七言構(gòu)成，近體詩(shī)中的絕句和律詩(shī)就很典型。然而，散曲則突破了這樣嚴(yán)格的禁錮，依內(nèi)容與情感表達(dá)的需要，而可以增減句數(shù)和字?jǐn)?shù)。

雖然詞和散曲的句式短句都有至少兩個(gè)字，但其長(zhǎng)句變化極大，詞的句式最長(zhǎng)不過(guò)十一字，而散曲則多達(dá)幾十字。散曲的這一變化主要區(qū)別在于它增加了“襯字”或者“襯詞”。即散曲句式本格以外的字和詞。比如：孛羅御史的《辭官》散套中的〔南呂一枝花〕其末句按照本格為七個(gè)字，但關(guān)漢卿的《南宮一枝花﹒不伏老》散套中的〔黃鐘尾〕，末句作“天哪，那其間才不向煙花路兒上走”，有了十四個(gè)字。這就是突破本格襯字作用的結(jié)果，可以讓曲調(diào)隨字?jǐn)?shù)的增減而自由變化，讓曲調(diào)更加美妙，旋律更加流暢，有效突破傳統(tǒng)詩(shī)詞規(guī)整單一的節(jié)奏、旋律的呆板變化的缺陷。有了“襯字和襯詞”，散曲更富于通俗化和口語(yǔ)化，貼近普通百姓生活，便于大眾傳播。

（二）散曲講究語(yǔ)言通俗化、表達(dá)口語(yǔ)化和形式散文化特點(diǎn)

我國(guó)唐宋乃至以前，傳統(tǒng)抒情性詩(shī)詞歌賦的語(yǔ)言追求工整典雅，文韻時(shí)尚，詞文精煉，委婉細(xì)膩，韻味濃郁，非民間場(chǎng)所多排斥民間通俗，經(jīng)歷了幾次民族大融合的元代繼承發(fā)展了宋、金散曲，卻一反過(guò)去典雅之美，以“俗”而著稱，廣泛被人們接受，并流傳于世。

縱觀散曲的“俗”就俗在語(yǔ)言通俗化，尤其是口語(yǔ)、行話、方言等俗語(yǔ)比比皆是，讓人感受到濃郁的生活氣息。其形式自由和“俗”美流行，襯字發(fā)揮著積極的作用。

（三）散曲直抒胸臆，明快顯豁的審美特點(diǎn)

我國(guó)古代戲曲文學(xué)創(chuàng)作，歷朝歷代爭(zhēng)奇斗妍，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年，其“含蓄典雅”是文學(xué)審美的主流，散曲的審美雖然以“俗”為美，但不乏一些作品，尤其是小令中尤為突出，其明快豁達(dá)、酣暢淋漓之美也不落俗。散曲不但不“含蓄”其意，“蘊(yùn)藉”其情，反而彰顯個(gè)性，突出明朗與豁達(dá)。其樂(lè)曲與文韻表達(dá)更是精彩爛漫，俗雅共融，旋律美妙無(wú)比，暢快通達(dá)無(wú)邊?！百x”的陳述白描借用，增加句式和襯字，采用頂針、疊字、短柱對(duì)、鼎足對(duì)等手法凸顯了散曲的審美特點(diǎn)。

綜上所述，散曲的諸多“俗美”文學(xué)凸顯了時(shí)代的創(chuàng)新和戲曲藝術(shù)與音樂(lè)創(chuàng)作的新氣象，沖破了傳統(tǒng)的文學(xué)戲曲觀和詩(shī)詞文學(xué)觀，樂(lè)曲隨散曲詩(shī)詞韻文的變化得到個(gè)性發(fā)展，散曲蘊(yùn)藏著樸實(shí)的泥土氣息，鄉(xiāng)土味道濃厚，大眾風(fēng)格突出，一時(shí)風(fēng)靡元代文壇和戲曲藝術(shù)舞臺(tái)，為中國(guó)戲曲文學(xué)樹(shù)立了一面旗幟。