夏曼　楊少龍

摘 要：分析的馬克思主義是20世紀(jì)70年代在西方國家興起的又一馬克思主義思潮，在20世紀(jì)80年代傳入中國，國內(nèi)對于分析的馬克思主義研究取得了一定成果。通過對國內(nèi)學(xué)者關(guān)于該思潮的研究及評價(jià)，對國內(nèi)研究文獻(xiàn)進(jìn)行簡單的梳理，并總結(jié)分析的馬克思主義這一思潮對馬克思主義中國化有何啟示。

關(guān)鍵詞：分析的馬克思主義；產(chǎn)生及其特征；國內(nèi)研究；評價(jià)

分析的馬克思主義是20世紀(jì)70年代在西方國家，主要是英美國家興起的又一馬克思主義思潮。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對分析的馬克思主義研究始于80年代中后期，直至1992年余文烈的《分析學(xué)派的馬克思主義》一書才對分析的馬克思主義進(jìn)行了全面的介紹，使得國內(nèi)學(xué)者對于這一思潮有了較為全面的了解。本文將對國內(nèi)學(xué)者對分析的馬克思主義的產(chǎn)生、特征、研究內(nèi)容，及這一思潮的總體評價(jià)等方面的理論研究進(jìn)行梳理。通過梳理國內(nèi)研究有利于我們客觀地掌握分析的馬克思主義，了解我們在解讀馬克思理論方面的進(jìn)步與不足，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入研究馬克思主義理論，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義中國化的進(jìn)程，促進(jìn)馬克思主義在中國的繁榮發(fā)展。

一、分析的馬克思主義的產(chǎn)生及其特征

關(guān)于分析的馬克思主義的產(chǎn)生，國內(nèi)主要有以下具有代表性的觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從形式上看分析的馬克思主義是分析哲學(xué)和馬克思主義研究“聯(lián)姻”的產(chǎn)物。這一點(diǎn)與其他西方的馬克思主義流派產(chǎn)生的背景是相似的。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，從廣義上看，分析的馬克思主義之所以是分析的，就在于它運(yùn)用了在西方非馬克思主義社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)中幾種思潮中發(fā)展起來的思維方法；從狹義上說，分析的馬克思主義之所以是分析的，則在于它以微觀分析的微觀機(jī)制，去說明宏觀現(xiàn)象的那種傾向。無論從廣義還是狹義上來說，分析的馬克思主義不僅包括分析哲學(xué)，還包括分析哲學(xué)方法在內(nèi)的，當(dāng)代西方哲學(xué)中能夠使表述更為精確、論證更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ā?/p>

分析的馬克思主義出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代的英美地區(qū)是有其深刻的社會(huì)歷史原因的，只有到了20世紀(jì)70年代以后，分析的馬克思主義在英美地區(qū)才擁有了豐厚的發(fā)展土壤。國內(nèi)學(xué)者的研究表明，分析的馬克思主義產(chǎn)生的原因主要有以下幾點(diǎn)：

第一，當(dāng)代資本主義社會(huì)矛盾的激化是分析的馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)以后，形成了以美國為首的資本主義陣營和以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營對立的局面，并隨著新技術(shù)革命的發(fā)展，資本主義國家的基本矛盾暴露出來。由此，英美的一些左翼知識分子試圖從馬克思理論中尋求為什么資本主義終將由社會(huì)主義取代這一問題的答案。

第二，西方資本主義國家先后興起的西方馬克思主義思潮為分析的馬克思主義提供了學(xué)術(shù)環(huán)境。自蘇聯(lián)十月革命勝利以后，西方資本主義國家先后興起了幾種西方馬克思主義思潮，主要包括新黑格爾主義的馬克思主義、弗洛伊德主義的馬克思主義、存在主義的馬克思主義、新實(shí)證主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義。

第三，英美左翼知識分子和廣大群眾對傳統(tǒng)理論的長期斗爭促進(jìn)了分析的馬克思主義的產(chǎn)生。第二次世界大戰(zhàn)后形成了冷戰(zhàn)格局，英美以政治手段壓制馬克思主義的局面直至20世紀(jì)60年代以后才逐漸被打破，英美左翼知識分子在對傳統(tǒng)理論深刻反思的基礎(chǔ)上開始逐漸轉(zhuǎn)向馬克思主義，試圖以馬克思的觀點(diǎn)去理解和分析社會(huì)現(xiàn)象。

第四，分析的馬克思主義的產(chǎn)生與流行于西方的分析哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)密切相關(guān)。20世紀(jì)30年代以來，分析哲學(xué)是在英、美占據(jù)主導(dǎo)地位的一種哲學(xué)思潮。分析的馬克思主義者認(rèn)為馬克思本人的著作及流行的有關(guān)馬克思主義的著作缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，為了重新建構(gòu)馬克思主義必須運(yùn)用分析哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的方法論。

第五，分析的馬克思主義的產(chǎn)生也是馬克思主義內(nèi)在發(fā)展邏輯自然延伸的結(jié)果。馬克思主義是創(chuàng)始人馬克思、恩格斯結(jié)合大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的真理，但是真理具有相對性，在后世學(xué)者對馬克思主義理論的研究中，發(fā)展出了各種馬克思主義流派，在這些西方馬克思主義指導(dǎo)下的一些運(yùn)動(dòng)卻失敗了。因此，馬克思主義無論是在理論上還是實(shí)踐上，仍然具有極大的發(fā)展空間。

分析的馬克思主義研究的問題十分廣泛，并且分析的馬克思主義者對于馬克思的基本原則持有不同的觀點(diǎn)。余文烈指出“‘分析的馬克思主義并非一個(gè)嚴(yán)密的理論派別，它并不以其獨(dú)特而又統(tǒng)一的理論體系和觀點(diǎn)區(qū)別于其他學(xué)派?！眹鴥?nèi)學(xué)者對于分析的馬克思主義的特征持不同意見，但就其根本特征來說，分析的馬克思主義之所以是“分析的”就在于將分析與馬克思主義相結(jié)合，將分析的方法運(yùn)用于馬克思主義的研究。

二、分析的馬克思主義的主要理論研究

分析的馬克思主義對于馬克思主義的重新建構(gòu)主要包括三個(gè)方面，即方法論、經(jīng)驗(yàn)理論（歷史唯物主義）和規(guī)范理論。準(zhǔn)確來說，這是對分析的馬克思主義的研究對象進(jìn)行的劃分。

（一）方法論：國內(nèi)對于這個(gè)問題的研究主要集中在方法論的個(gè)人主義方面

分析學(xué)派的馬克思主義研究有四個(gè)方面的特征：分析哲學(xué)的基本方法是語言與邏輯分析、理論命題數(shù)學(xué)化并且根據(jù)數(shù)理推導(dǎo)進(jìn)一步闡述作者的理論觀點(diǎn)、“方法論的個(gè)人主義原則”與博弈論的運(yùn)用和功能解釋。

分析的馬克思主義者推崇方法論的個(gè)人主義，認(rèn)為任何一種理論要成為現(xiàn)代化意義上的科學(xué)，同樣要對事物和現(xiàn)象做出宏觀描述。從方法論的個(gè)人主義出發(fā)，分析的馬克思主義者反對把社會(huì)形態(tài)和階級描述為具有它們自身發(fā)展規(guī)律的方法論的整體主義的觀點(diǎn)。[1]張曉云指出，分析的馬克思主義從新的視角展開了對馬克思理論的研究，并且使馬克思主義研究從思維范式轉(zhuǎn)換為分析范式。

曹玉濤提出，分析的馬克思主義者試圖運(yùn)用分析哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的方法研究馬克思主義的文本，重新構(gòu)建馬克思主義理論。但是，馬克思主義者想用文本來反對文本，犯了教條主義和實(shí)用主義，只重分析，拒絕用辯證的文本解讀方式，使得分析的馬克思主義陷入了“文本實(shí)用主義”之中，這是他們的文本分析法錯(cuò)誤的根本原因。分析的馬克思主義在強(qiáng)調(diào)分析的方法時(shí)走向了絕對化，分析的馬克思主義者在重新構(gòu)建馬克思主義的時(shí)候曲解了馬克思主義原著的觀點(diǎn)，甚至舍棄了一些觀點(diǎn)。

（二）經(jīng)驗(yàn)理論（歷史唯物主義）：國內(nèi)對于這個(gè)問題的研究主要集中在科恩的歷史唯物主義理論方面賴特的階級理論方面。

余烈文認(rèn)為，分析的馬克思主義者對于歷史唯物主義方面的研究呈現(xiàn)各種觀點(diǎn)，我們在研究中會(huì)根據(jù)不同的觀點(diǎn)得出不同的結(jié)論，我們應(yīng)當(dāng)批判地研究學(xué)習(xí)以推進(jìn)學(xué)術(shù)研究。

孔圣根指出，分析的馬克思主義對唯物史觀的基本概念進(jìn)行了重新解釋，澄清了某些混亂和模糊；對唯物史觀的重述，分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系；對唯物史觀的重新評價(jià)，認(rèn)為他們的分析使馬克思主義的唯物史觀更加清晰明確，也明確指出其可能性。

張之滄提出，分析學(xué)派的馬克思主義在對于馬克思唯物史觀的解讀和發(fā)展既突出了馬克思唯物史觀的經(jīng)驗(yàn)性、現(xiàn)實(shí)性，也突出其歷史性、邏輯性；在看到新時(shí)期的階級關(guān)系、政治關(guān)系的同時(shí)也看到了新階級的不斷分化與形成，以及新的剝削性質(zhì)與剝削關(guān)系。曹玉濤在對馬克思的兩個(gè)尺度的論述中，對分析的馬克思主義中關(guān)于剝削爭議做了簡要描述，認(rèn)為分析的馬克思主義在剝削問題上是混亂的。呂梁山認(rèn)為，賴特的剝削理論在邏輯上存在缺陷，并且與資本主義的現(xiàn)實(shí)存在事實(shí)上的矛盾，因此他的觀點(diǎn)必定存在疑問。

（三）“規(guī)范”理論或稱道德理論：國內(nèi)對于這方面的研究主要集中在社會(huì)公正的倫理哲學(xué)問題方面

李佃來認(rèn)為，分析的馬克思主義在正義理論的重構(gòu)上主要做了兩件工作：一是將傳統(tǒng)馬克思主義幾乎被遮蔽的正義原則彰明，從而呈現(xiàn)出自我所有權(quán)與馬克思主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；二是在規(guī)范性的意義上重新闡釋關(guān)于剝削的學(xué)說，進(jìn)而使之過渡為一種趨向于平等主義的分配正義理論。

段忠橋認(rèn)為，科恩從“在一個(gè)分配正義占優(yōu)勢的社會(huì)中，人們在物質(zhì)方面可能得到的利益大致上是平等的”這一平等主義的命題出發(fā)，論證了羅爾斯的差別原則，但他并沒有證明正義社會(huì)的特征是由于刺激的不平等而導(dǎo)致的，同時(shí)也沒有確立被羅爾斯視為正義的不平等的正義性。

袁久紅指出，柯亨在蘇聯(lián)解體、東歐劇變、西方社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮時(shí)，以其堅(jiān)定的理論立場和突出的理論成就對社會(huì)主義的價(jià)值規(guī)范進(jìn)行辯護(hù)。社會(huì)主義平等最終實(shí)現(xiàn)需要通過分配正義的社會(huì)制度的重新建構(gòu)以及道德風(fēng)尚的改變。埃爾斯特對局部正義問題的探討，開辟了正義問題研究的新領(lǐng)域。埃爾斯特提出的局部正義的效應(yīng)，是根據(jù)不同的動(dòng)機(jī)來解釋偏好的形成以及最終的分配原則和計(jì)劃，在一定程度上對社會(huì)機(jī)構(gòu)的分配問題具有啟迪作用。

三、分析的馬克思主義的總體評價(jià)

（一）分析的馬克思主義的進(jìn)步意義

段忠橋認(rèn)為，第一，分析的馬克思主義的出現(xiàn)極大地推動(dòng)了馬克思主義在西方尤其是英美地區(qū)的傳播，擴(kuò)大了馬克思主義在西方學(xué)術(shù)界的影響，使馬克思主義在英美學(xué)術(shù)界有了一定影響；第二，分析的馬克思主義對馬克思主義的一些概念和原理進(jìn)行了分析和闡述，使馬克思主義的研究在一定程度上得以深化；第三，探討了當(dāng)今資本主義社會(huì)的新情況與新問題，并且對資本主義制度不合理的地方做了較為深刻的揭露和批判。

俞吾金認(rèn)為，由于中國傳統(tǒng)文化的熏陶，當(dāng)代的馬克思主義者受歐洲那些哲學(xué)家模糊的語言風(fēng)格所影響，對英美地區(qū)分析哲學(xué)的態(tài)度十分冷漠。目前我國學(xué)術(shù)界掀起了一股重新研讀馬克思經(jīng)典文本的熱潮，我們應(yīng)該更加認(rèn)真的對待分析的馬克思主義者的研究成果，總結(jié)他們的消極影響和教訓(xùn)，以便于更好的推進(jìn)我國馬克思主義的研究。

（二）分析的馬克思主義的局限性

段忠橋認(rèn)為，分析的馬克思主義一些基本主張是錯(cuò)誤的，其大量具體結(jié)論也是站不住腳的。在分析的馬克思主義的基本主張中，它的一個(gè)明顯的錯(cuò)誤就是反對辯證的思維方法，由于其以分析的方法反對辯證法，導(dǎo)致其致命的弱點(diǎn)就是只能對社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)歷史做靜止的分析；另一個(gè)明顯的錯(cuò)誤是提倡方法論的個(gè)人主義，分析的馬克思主義者從孤立的個(gè)人出發(fā)，從個(gè)人的不變的人性出發(fā)，這本身就是不科學(xué)的。

楊松認(rèn)為，分析的馬克思主義過分專注于語言分析而較少研究歷史現(xiàn)實(shí)，無法從社會(huì)實(shí)踐中得出結(jié)論，僅僅就文本談思想談理論，只能片面地理解馬克思主義；分析的馬克思主義者還缺乏辯證的思維方式，即認(rèn)為一個(gè)事物要么是“事實(shí)”，要么是“價(jià)值”，把“事實(shí)”與“價(jià)值”割裂開來看。

從上述兩個(gè)方面看，國內(nèi)學(xué)者對分析的馬克思主義具有進(jìn)步意義這一觀點(diǎn)是持肯定態(tài)度的，它對于馬克思主義在西方國家的傳播具有十分重要的作用，但是，分析的馬克思主義也有著致命的問題。

四、如何將分析的馬克思主義結(jié)合到我國的馬克思主義中國化當(dāng)中

自20世紀(jì)80年代西方的分析的馬克思主義進(jìn)入中國以來，不斷有研究西方馬克思主義思潮的學(xué)者對該思潮進(jìn)行了解讀。國內(nèi)出版的各種相關(guān)書籍，主要側(cè)重于分析的馬克思主義產(chǎn)生的背景、特征、代表人物的著作及其主張，以及對主要代表人物的觀點(diǎn)解讀。從總體上看，國內(nèi)研究學(xué)者對分析的馬克思主義的研究處于簡短的評述階段，對于某些問題的解讀也比較簡短，許多研究都存在重復(fù)的現(xiàn)象。

對于如何將分析的馬克思主義結(jié)合到我國馬克思主義中國化建設(shè)中，除了上面提到的避免重復(fù)研究的問題，還可以進(jìn)行下面幾個(gè)方面的研究：一是關(guān)注國外對分析的馬克思主義的最新解讀，介紹和翻譯國外最新的理論著作等等，從西方國家對該思潮的解讀入手研究，當(dāng)前各個(gè)國家階級的新變化；二是針對國內(nèi)還未研究到的，或者是還未深入研究的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的評述和解讀，比如賴特的階級理論，關(guān)于道德理論方面的社會(huì)公平問題等等；三是正確認(rèn)識我國國情，結(jié)合我國目前的現(xiàn)狀辯證的解讀分析的馬克思主義思潮，尤其是關(guān)于市場社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的研究，對我國的經(jīng)濟(jì)體制的選擇、改革有一定幫助。

前蘇聯(lián)解體和東歐劇變之后，分析的馬克思主義思潮仍得以存活，是當(dāng)今西方世界除“后馬克思主義”研究之外唯一的馬克思理論研究主流。馬克思對于未來社會(huì)的描繪可能不再是吸引這批學(xué)者從事分析的馬克思主義研究的主要理由，但是馬克思對于資本主義社會(huì)的不公正、不平等現(xiàn)象的批判仍然是推動(dòng)他們研究的重要?jiǎng)恿Α７治龅鸟R克思主義者隨時(shí)愿意對自己的論證進(jìn)行“必要的修正和現(xiàn)代化”，這正是馬克思主義批判精神的最佳體現(xiàn)。

在現(xiàn)今這個(gè)日益全球化、現(xiàn)代化的大環(huán)境下，無論是西方社會(huì)還是東方社會(huì)，都不斷地迎接著現(xiàn)實(shí)帶來的挑戰(zhàn)，同時(shí)也不斷地印證著歷史的推動(dòng)是不可抗的。我國目前的國情下，市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是否能協(xié)調(diào)共存，我們需要從分析的馬克思主義思潮中吸取其追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，也要從傳統(tǒng)馬克思主義思想中繼承堅(jiān)持實(shí)踐的精神。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)性，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的現(xiàn)實(shí)途徑。為保持馬克思主義的科學(xué)性，必須不斷發(fā)展馬克思主義與實(shí)踐相結(jié)合，不斷汲取各門自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)代成果，從而在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的過程中發(fā)展馬克思主義。

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