于朝君

摘 要：書法作為中國(guó)獨(dú)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，在當(dāng)下群眾文化大繁榮大發(fā)展的背景下，受到人們的不斷追捧和喜愛，甚至成為充實(shí)人們精神文化生活的一種方式。然而，其所蘊(yùn)藏的“玄妙”似乎成為人們自由欣賞書法藝術(shù)的阻礙。筆者將結(jié)合工作實(shí)際，粗淺地談?wù)勱P(guān)于書法藝術(shù)欣賞的幾點(diǎn)體會(huì)，以期對(duì)書法愛好者欣賞能力的提高有所幫助。

關(guān)鍵詞：書法；欣賞；群眾文化

近年來(lái)，隨著全國(guó)美術(shù)館、文化館等免費(fèi)開放工作的不斷推進(jìn)，各類群眾藝術(shù)展覽作為公共文化服務(wù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，正在以前所未有的繁榮發(fā)展勢(shì)頭走進(jìn)人們的精神文化生活中。書法作為中國(guó)獨(dú)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，也不斷受到人們的追捧和喜愛，在某些文化發(fā)達(dá)地區(qū)，觀看“書法展覽”甚至成為充實(shí)人們精神文化生活的一種方式。文化館作為組織、開展群眾文化活動(dòng)的主要陣地，既要做好廣大群文愛好者的輔導(dǎo)培訓(xùn)工作，同時(shí)也要在加強(qiáng)群文愛好者的藝術(shù)欣賞能力方面下功夫，全面提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。下面，筆者將結(jié)合自身所從事的群眾文化工作，粗淺地談?wù)剷ㄋ囆g(shù)的欣賞的幾點(diǎn)體會(huì)。

書法藝術(shù)的一個(gè)重要特征是其以漢字為載體，它經(jīng)過(guò)數(shù)千年的流傳，衍變了多種書體，形成不同的表現(xiàn)風(fēng)格，這也就促成了書法藝術(shù)具有自己一套獨(dú)有的欣賞（鑒賞）方式。以鄙人之見，對(duì)于書法藝術(shù)的欣賞應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

一、從整體到局部

說(shuō)整體，即是我們首先要把握一幅書法作品給我們的總體感覺和印象。當(dāng)我們?nèi)褙炞⒌匦蕾p這幅作品時(shí)，書體、風(fēng)格流派、表現(xiàn)形式和作品內(nèi)容等不自覺地在我們心中形成了一種印象和觀念，它們就構(gòu)成了我們對(duì)一幅書法作品的初步了解和認(rèn)識(shí)。隨即，我們很快就會(huì)轉(zhuǎn)入到對(duì)作品局部的欣賞，主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)容。一是觀察字的結(jié)體（亦稱“結(jié)字”）。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是字的間架結(jié)構(gòu)。元代的趙孟頫在《蘭亭跋》中說(shuō)：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工”，即強(qiáng)調(diào)了結(jié)字需要注意之處——“工”。但是這個(gè)“工”我們不能單純的理解為“工整”。在不同書體中，“工”的意義也不盡相同。篆、楷的結(jié)體講究勻稱、均衡；行、草書的結(jié)體注重欹側(cè)、向背、穿插、映帶等特點(diǎn)。舉個(gè)例子，“欹側(cè)”是書寫行草書時(shí)，著意改變字的重心方向，形成字與字之間的彼此“呼應(yīng)”、“顧盼”、“避讓”等，以此增加字形的變化，形成“共性”，展現(xiàn)出字的靈動(dòng)、活躍、律動(dòng)等特點(diǎn)。“向背”強(qiáng)調(diào)同一方向的筆畫應(yīng)盡量避免平行和雷同，盡量做到“違而不犯”、“和而不同”，既要保持多樣性，又要兼顧統(tǒng)一。二是注意觀察字的大小變化，字間的疏密、錯(cuò)落變化和筆跡的粗細(xì)變化等。三是要琢磨作者行筆的方法，包括筆畫的“輕重緩急”、“起承轉(zhuǎn)合”以及一個(gè)字的收筆與下一個(gè)字的起筆之間的聯(lián)系等。這些因素構(gòu)成了一幅書法作品形式美的重要內(nèi)容，同時(shí)也是書法作品內(nèi)蘊(yùn)情意的一種外現(xiàn)。

二、從靜止到流動(dòng)

書法作品中的每一個(gè)字都是靜止的，但是這種靜止中卻蘊(yùn)含著“流動(dòng)”性。行草書中筆畫與筆畫相連、字與字的首尾相接就是書法作品流動(dòng)性的最好證明。但是，中國(guó)書法不是為了表現(xiàn)流動(dòng)而流動(dòng)，它是要在流暢的線條中追求飛動(dòng)的意趣，同樣在筆畫的“斷”處也能彰顯出“流通”的脈動(dòng)，那是要追求一個(gè)靈妙的世界。此外，這種靜止到流動(dòng)也能夠使觀者在觀賞作品時(shí)聯(lián)想書家書寫時(shí)的情境，分析書家的創(chuàng)作意圖，還原書家的用筆技巧和體悟其思想情感等。

三、從意象到本性

書法作為藝術(shù)（可以理解為抽象的線條藝術(shù)），它所展現(xiàn)的也是一種意象。孫過(guò)庭《書譜》中對(duì)書法所表現(xiàn)的意象做了如下的描述：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；……同自然之妙有，非力運(yùn)之能成”。這段話中，孫過(guò)庭借奔雷、墜石、鴻飛、獸駭、蛇驚等現(xiàn)象對(duì)書法進(jìn)行描述，并不是為了說(shuō)明書法的意象要體現(xiàn)某一類物象，而是說(shuō)書法意象實(shí)際要表現(xiàn)的是自然的本性和生命，表現(xiàn)作為宇宙萬(wàn)物本體和生命的“道”。欣賞書法作品就是要跳出和超越作品形式美和內(nèi)容本身的界限，進(jìn)入到對(duì)“理”和“意義”的理解和體驗(yàn)。

四、從實(shí)到虛

在書法作品中，“實(shí)”和“虛”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是用筆的 “實(shí)”與“虛”?！皩?shí)”筆并非面面俱到地把每一個(gè)字寫得都非常“合法”或“規(guī)矩”；“虛”筆也不是讓我們有意“忽略”或表現(xiàn)“隨意”和“率性”。我們也不能說(shuō)由于墨盡而書寫出的“飛白”或淡墨的效果就是“虛”的表現(xiàn)?！皩?shí)”筆和“虛”筆中藏著太多書家心靈的語(yǔ)言和秘密，它是書家技巧、情思的自然流露，學(xué)養(yǎng)和性情積淀的體現(xiàn)，是不能靠單純摹仿來(lái)獲得的。二是筆墨與布白之間的關(guān)系。王羲之說(shuō)：“實(shí)處就法，虛處藏神”，就是說(shuō)我們?cè)谟泄P墨處見“法”，即形式、規(guī)矩；而無(wú)筆墨的虛空處藏著“神”，即隱藏著用人心的“靈明”去體悟的無(wú)限的世界。熊秉明先生在其所著的《中國(guó)書法理論體系》中對(duì)褚遂良的書法有這樣的一段描述：“褚書另一特色是對(duì)空間的敏感，唐書評(píng)所謂“字里金生，行間玉潤(rùn)”?！锨f講“無(wú)”的重要性，用在書畫上，則是空白的重要性?！隈姨校坝小焙汀盁o(wú)”相容納，相輝映，相滲透，造成一片空闊與宓靜”。熊秉明的這段描述對(duì)褚遂良書法意象的特點(diǎn)做了說(shuō)明，即書法的意象不但體現(xiàn)在筆墨上（“實(shí)”），更著重于無(wú)筆墨處（“虛”），就像方士庶在《天慵庵隨筆》中說(shuō)：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間?！币粯?，中國(guó)書畫藝術(shù)的“筆墨有無(wú)間”體現(xiàn)了“實(shí)”和“虛”的關(guān)系，它們是相互聯(lián)系，相互映襯的，是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，它是書畫家創(chuàng)造的另一個(gè)顯示個(gè)人的意味、情趣和價(jià)值的虛靈世界。

綜上，中國(guó)書法是一門博大精深的人文藝術(shù)，對(duì)于它的欣賞和實(shí)踐都要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的磨礪過(guò)程。盡管如此，這并不意味著中國(guó)書法高深莫測(cè)，拒人千里，我們應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成一種提高修養(yǎng)、完善人格的學(xué)習(xí)手段。筆者認(rèn)為欣賞中國(guó)書法除了應(yīng)注重對(duì)書法的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，如要勤于臨摹和研讀中國(guó)古代經(jīng)典碑帖外，還應(yīng)善于觀察、發(fā)現(xiàn)自然和生活中的美，同時(shí)，還要深入學(xué)習(xí)文史哲等方面的相關(guān)知識(shí)，讓這些東西成為書法藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作的有益補(bǔ)充。中國(guó)書法藝術(shù)是中國(guó)先賢們留給我們的珍貴的文化厚禮，作為炎黃子孫，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到這是中華文化的根柢所在，我們有責(zé)任、有義務(wù)保護(hù)和傳承好中國(guó)書法藝術(shù)，讓書法真正走進(jìn)我們的生活，成為中華民族文化復(fù)興的神圣象征。

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