婁蘭+時(shí)評(píng)人

人有很多感覺(jué)，人也有很多看法?？捶ㄉA并恒定以后，就會(huì)成為觀念，比如世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

“三觀”一詞早已遍布人的視野，并且極有被濫用之嫌。當(dāng)人們對(duì)當(dāng)眾晾腳、隨地吐痰都以“毀三觀”來(lái)評(píng)論、指責(zé)時(shí)，三觀就越來(lái)越邊際效益遞減。何為邊際效益遞減？用一個(gè)例子說(shuō)明，你吃第一個(gè)包子時(shí)，這個(gè)包子給你帶來(lái)的效益最大；吃了5個(gè)包子已有飽感后，再讓你吃第六個(gè)包子，這個(gè)包子給你帶來(lái)的效益就會(huì)為零，甚至是負(fù)效益。

現(xiàn)在三觀的頻頻出現(xiàn)，其效益對(duì)人們來(lái)說(shuō)，正從第一個(gè)包子向第六個(gè)包子轉(zhuǎn)化。這3個(gè)本來(lái)頗哲學(xué)、頗廟堂、頗嚴(yán)肅的詞匯，正淪為市井俚語(yǔ)、口頭禪，并在使用時(shí)越來(lái)越具有調(diào)侃、戲謔、自虐的含義。也許這本身就是在毀三觀。解構(gòu)的時(shí)代，從來(lái)都意味著一切都可能被解構(gòu)。

那如何“立三觀”而非“毀三觀”？并非所有人掌握方法論。這就牽涉到了感覺(jué)。心理學(xué)認(rèn)為，感覺(jué)誕生了，其他心理現(xiàn)象就會(huì)在感覺(jué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，感覺(jué)是其他一切心理現(xiàn)象的源頭、胚芽和地基。

三觀的產(chǎn)生和建立，同樣是感覺(jué)帶動(dòng)心理，心理觸發(fā)思想，思想達(dá)至信仰的過(guò)程。拋開(kāi)人的生物性感覺(jué)不論，單就社會(huì)性感覺(jué)而言，人若沒(méi)有恥感、共感、社會(huì)感，那心理就會(huì)失衡，思想就會(huì)偏激，正確的信仰也就無(wú)從產(chǎn)生和建立。所謂由三感對(duì)應(yīng)三觀，正由此而來(lái)。

恥感是人們自覺(jué)免辱的道德情感和價(jià)值意識(shí)，是體驗(yàn)到價(jià)值被褻瀆，在人格深處產(chǎn)生的自我譴責(zé)、貶低意識(shí)。恥感是古今中外倫理極力褒揚(yáng)的道德品格，東西方都把恥感作為人的良心、建立道德標(biāo)準(zhǔn)的重要力量。

再說(shuō)共感。這一心理學(xué)詞匯與社會(huì)結(jié)合后，衍生出“換位思考”和“同理心”二詞。即在已發(fā)生的事件上把自己想像成他人，以體會(huì)他人的情緒和想法、理解他人的立場(chǎng)和感受，并站在他人的角度思考和處理問(wèn)題。

最后說(shuō)社會(huì)感。簡(jiǎn)言之是對(duì)社會(huì)道義、秩序和公正的積極維護(hù)。

恥感是生物性的自己與社會(huì)性的自己的關(guān)系；共感是自己與他人的關(guān)系；社會(huì)感是自己與群體的關(guān)系。這三感是三觀的感覺(jué)和心理基礎(chǔ)。三感是人們當(dāng)下就能把控的形而下，三觀是三感基礎(chǔ)之上自然而然形成的形而上?？邕^(guò)形而下直接達(dá)致形而上，是違背感覺(jué)、心理、思想和信仰形成規(guī)律的。因此，少說(shuō)點(diǎn)三觀，多培養(yǎng)三感，才最契合當(dāng)下社會(huì)實(shí)際。工