山西省運城市夏縣城內(nèi)小學(xué) 張水魚

大家都知道，領(lǐng)會古詩的意境既是古詩教學(xué)的重點，又是古詩教學(xué)的難點。那么怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩意，進(jìn)入詩境呢？我認(rèn)為有以下幾種方法。

一、抓典故進(jìn)詩境

古詩中詩人常用典故來蘊含自己的思想感情，所以碰以此類古詩教師必須要向?qū)W生講明典故的出處，明確典故的場景，從而體會用典故所需表達(dá)的不盡之情意。如學(xué)習(xí)王昌齡的《出塞》，此首樂府舊題詩曾被譽為唐詩七絕的壓卷之作，前人曾評價此詩“發(fā)興高遠(yuǎn)”。

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

在教此詩時，我首先向?qū)W生介紹飛將是指漢代名將李廣，接著講了有關(guān)“李廣射虎”的小故事，然后講李廣守衛(wèi)邊關(guān)幾十載，橫刀揚鞭英勇善戰(zhàn)，與守邊士兵同甘共苦，赫赫戰(zhàn)功深受士卒的愛戴。匈奴聞名喪膽，不敢南山而牧馬，孩童不敢夜半啼哭。這在《史紀(jì)》《李將軍列傳》中曾有記載：“廣居右北平，匈奴聞之，號曰‘漢之飛將軍’，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。”接著我又引導(dǎo)學(xué)生思考討論：月兒高高照邊關(guān)，邊關(guān)的戰(zhàn)士們?yōu)楹螒涯铒w將軍？詩人在此用典的原因又何在？學(xué)生討論后聯(lián)想：江山依舊在，明月依然皎潔，月光仍照臨的是秦漢時的邊關(guān)，戌邊士兵們對月亮深思：現(xiàn)如今胡馬為何經(jīng)常舉兵南侵度過陰山？現(xiàn)在的邊關(guān)將士們只知道吃喝玩樂，玩忽職守，致使敵軍入侵，邊境不寧，戰(zhàn)亂不斷，自己何時才能歸故鄉(xiāng)？由此想到了使敵人聞名喪膽的飛將軍李廣，如果那位英名神勇的李廣飛將還在的話，戌邊戰(zhàn)士們?nèi)f里長征終會還。這月下思念飛將軍之情正是詩人用典之意。學(xué)生理解至此，方可進(jìn)入詩的意境，身臨其境：和士卒們一同在月下守衛(wèi)邊關(guān)。產(chǎn)生一種憐士卒之苦，憤守將的腐敗無能的思想感情則油然而生。

二、畫圖畫進(jìn)詩意

有的詩中每句都寫景，彼此之間相互并列，靠這些景物就構(gòu)成了一幅畫或是一組畫。比如，杜甫的《絕句》：

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

此詩共四句四景，有動亦有靜，在教學(xué)時，在學(xué)生明確詩意的基礎(chǔ)上，根據(jù)詩句來作畫。從低處的黃鸝枝頭鳴唱，到高處的白鷺直飛云天；從近處的船只到遠(yuǎn)處的皚皚白雪。以及這些景中所帶有不同的顏色：黃、白、翠、青，則構(gòu)成了一幅生機(jī)勃勃、色彩豐富的畫面，學(xué)生們邊畫邊想象，就會產(chǎn)生如在畫中游的感覺，會被美景所陶醉而進(jìn)入詩境，從而引發(fā)一種熱愛大自然，熱愛祖國大好河山的思想感情，會與“詩圣”杜甫產(chǎn)生共鳴。

三、變換角色進(jìn)入詩境

唐代詩人喜漫游天下，贈別詩因之空前繁榮。在唐代較突出的2000多位詩人中，幾乎每一位詩人都寫過贈別詩。在那些傳唱不衰的唐詩中，有許多都是別離之作。南宋嚴(yán)羽在《論浪詩話》中說：“唐人好詩，多是征戎，鄉(xiāng)旅，遷謫，別離之作，往往能感動激發(fā)人意。”是啊，從古至今，友情是個古老而又新鮮的話題，古時候的文人雅士吟唱“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“千金易得，知音難求”“人生得一知己足矣”……，人們又說：“在家靠父母，在外靠朋友”比如，李白的《贈汪倫》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。在學(xué)生初步了解李白與汪倫的關(guān)系之后，我讓學(xué)生們搖身變做千年前的“小李白”“小杜牧”來體會并表演詩人在與朋友離別時，那種依依惜別之情，他會怎樣說？又會怎樣做？并體會詩中是友情深還是桃花潭水深。清代沈德潛評價此詩說：“若說汪倫之情比喻潭水千尺，便是凡語。妙語只在一轉(zhuǎn)換間”，后兩句妙就妙在“不及”二字，把兩件不相干的事物聯(lián)系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作參照物，就把無形的情誼化為有形，既形象生動，又耐人尋味。

四、抓線索進(jìn)詩境

由于古詩在結(jié)構(gòu)上有跳躍，省略及語序顛倒等許多的特點，在形式上也沒有呼應(yīng)之聯(lián)系，所以古詩的詩境也較難體會，但如果能抓住古詩的線索的話，這一切都會迎刃而解，如學(xué)習(xí)杜甫的《春望》：

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

學(xué)習(xí)此詩時，我抓住了以下幾個問題來引導(dǎo)學(xué)生抓線索，體會詩境：

一是詩中寫哪些景物？二是詩中敘了一件什么事？三是詩中抒發(fā)了什么情？四是詩人為何寫景、敘事、又抒情？經(jīng)學(xué)生討論后得知：詩人寫了城春、草木、春花、春鳥等景；敘了國破、烽火等事，抒發(fā)了花濺淚、鳥驚心、盼家書、愁搔頭等情。而此景、此事、此情一切皆因“安史之亂”，京城淪陷，草木叢生，一片荒涼。司馬光曾說：“‘山河在’，明無余物矣，‘草木深’明無人矣”。此時詩人乃借物抒發(fā)內(nèi)心凄愴之情。此情給無情的花鳥也染上感情色彩：見盛開的花朵觸景生情而落淚，聽到鳥兒的叫聲竟心煩意亂。盼家書難上加難，愁搔頭則不勝簪。這種憂傷別愁的情感貫穿于全詩。只要抓住這一條線索“烽火”和憂國命，思家人的感情來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩境，從而產(chǎn)生共鳴。

總之，在古詩教學(xué)中，抓典故，畫圖畫，換角色，抓線索等方法，來引導(dǎo)學(xué)生體會詩境，使詩中景象如在眼前，使學(xué)生身臨其境，與詩人感情相通，體會詩文的不盡之情意，使學(xué)生受到情感上的啟迪，從而受到教育，陶冶情操，提高思想境界，確立正確的世界觀、人生觀、和價值觀。