廣東省廣州市白云區(qū)人鎮(zhèn)蚌湖小學(xué) 楊意妃

中國教育學(xué)會(huì)的傅國亮說：“核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的不是知識(shí)和技能，而是獲取知識(shí)的能力。核心素養(yǎng)教育模式取代知識(shí)傳授體系，這將是素質(zhì)教育發(fā)展歷程中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，意義深遠(yuǎn)”。那么核心素養(yǎng)的教學(xué)意義究竟是什么，如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)？

一、核心素養(yǎng)的教學(xué)意義

北師大肖川教授說過一句話：現(xiàn)時(shí)的教學(xué)過分地注重本學(xué)科的知識(shí)與內(nèi)容，經(jīng)?？吹接行W(xué)生學(xué)科知識(shí)掌握得很熟練很牢固，但跟他相處，你就不難發(fā)現(xiàn)他身上缺乏某種東西——德育核心素養(yǎng)！曾在某個(gè)電視綜藝頻道看到一個(gè)試探人與人之間互助的事例。就是一個(gè)老婆婆在雨中過馬路，碰到十多個(gè)打傘的人，但這些人不但不幫忙，還視而不見，最后還是有一個(gè)中年婦女為婆婆打傘，送老婆婆過馬路。這是某些人的道德缺陷，素養(yǎng)的欠缺。所以在新一代的培養(yǎng)中，作為一線的教師，在學(xué)科教學(xué)中的意義不但把學(xué)生養(yǎng)成為知識(shí)豐富、思維敏捷，還要養(yǎng)成人性善良、品格正直、心靈自由的新一代。

二、核心素養(yǎng)是教學(xué)教育的重點(diǎn)

在學(xué)科教學(xué)過程中把學(xué)生的價(jià)值觀、學(xué)習(xí)的思維方式及優(yōu)秀品格（人性美）看成現(xiàn)在學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。

如何看待價(jià)值觀，仁者見仁，智者見智，但總離不開本義——有方向、有意義，就是想什么或做任何事都離不開有方向和有意義。什么是好的、正確的、值得追求的、堅(jiān)守的、效仿的，要有正確的基本認(rèn)識(shí)和判斷，這是為人的根本，如果學(xué)校在教學(xué)的同時(shí)若不在這上面扎根，就會(huì)迷失方向，人的素養(yǎng)就會(huì)有根本的缺陷。

思維是一個(gè)人腦力勞動(dòng)發(fā)源地，是一個(gè)在各方面思考的綜合體。但一個(gè)人的思維方式卻決定一個(gè)的方向的判斷及所作出的行為。所以學(xué)校的學(xué)科教育不能只在知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)的細(xì)節(jié)去著重培養(yǎng)，而是同時(shí)在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生正確的思維上下功夫。

學(xué)生的品格的反映，人性美的表現(xiàn)，彰顯一個(gè)人的德育素養(yǎng)。一個(gè)人的言行舉止，品性不良，缺乏基本的禮節(jié)和修養(yǎng)，那么其他的談何意義？“若失品格，一切皆失”是概括得多么貼切。

三、核心素養(yǎng)的開展

（一）培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀

價(jià)值觀是一個(gè)人信念、信仰、理想的基石，是關(guān)于一個(gè)人的觀念和做人的準(zhǔn)則。教師在任科教學(xué)中對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)要認(rèn)為做到下面三點(diǎn)。

1.對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

在不同的國家的，意識(shí)觀、政治觀、社會(huì)觀有所不同，但都有一個(gè)共識(shí)就是行為價(jià)值，就是人性的善惡、美與丑都有著基本的共識(shí)。在我國傳統(tǒng)價(jià)值觀，如愛國、禮、儀、廉、恥……在我國歷史發(fā)展過程中被認(rèn)為積極的、健康的都被認(rèn)為優(yōu)秀的價(jià)值觀，是道德最基本的素養(yǎng)。但在當(dāng)今的時(shí)代，教師要充分理解各類的價(jià)值觀，并在這個(gè)基礎(chǔ)上形成和構(gòu)建符合現(xiàn)時(shí)的核心價(jià)值觀。只有這樣，才能引領(lǐng)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生、幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。

2.提高學(xué)生的判斷能力

在多元的現(xiàn)代社會(huì)，教師要全面正確地理解各種價(jià)值并擁有價(jià)值判斷能力。才能引領(lǐng)學(xué)生做出理性、正當(dāng)?shù)?、合適的價(jià)值選擇和判斷。在教學(xué)上，如果教師欠缺理性價(jià)值判斷，引領(lǐng)可能空泛或盲從。如小學(xué)五年級(jí)第二學(xué)期《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》因多燒一莖燈草，卻耿耿于懷，放心不下，難以斷氣，活生生地刻畫出了一個(gè)吝嗇鬼的形象。在教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生品味人物的特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)怎樣的人。有的學(xué)生認(rèn)為嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)愛財(cái)勝過生命的人，是一個(gè)活脫脫的守財(cái)奴；也有學(xué)生認(rèn)為嚴(yán)監(jiān)生是生活懂節(jié)約的人，他也有優(yōu)點(diǎn)。這時(shí)候老師就要做出理性的判斷。雖然作家吳敬梓用辛辣的筆觸為我們塑造了一個(gè)吝嗇鬼形象，有著較強(qiáng)的諷刺意味，目的讓學(xué)生了解他的吝嗇，是不好的。但作為教師如何引導(dǎo)學(xué)生用道德去評(píng)判主人公的形象，那教師就善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容背后的的價(jià)值因素。所以在這類教學(xué)內(nèi)容，如果教師具有價(jià)值教育的意識(shí)與能力，就懂得引導(dǎo)學(xué)生的如何判斷，而不是盲目讓學(xué)生知道主人公只有缺點(diǎn)，沒有優(yōu)點(diǎn)。

（二）思維的啟發(fā)

美國教育學(xué)家克羅韋爾指出：教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責(zé)任感，而是……去發(fā)現(xiàn)新的思維方法。

1.積極倡導(dǎo)原生態(tài)的教學(xué)

在課堂上我們以知識(shí)授受解惑為任務(wù)，每間學(xué)校有著自己學(xué)校的課堂教學(xué)模式，受著條條框框的限制，學(xué)生沒有自己的思維和空間。我們應(yīng)把原生態(tài)的核心性的學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)直接面對(duì)原生態(tài)的問題情境和文本本身，從而有更多自已原生態(tài)的思維介入。

（4）在方案實(shí)施過程中，由于復(fù)雜的工程地質(zhì)和水文地質(zhì)的情況，當(dāng)設(shè)計(jì)支護(hù)參數(shù)和實(shí)際的地質(zhì)狀況有差異時(shí)，需及時(shí)調(diào)整支護(hù)參數(shù)，并采取必要的工程措施。

2.積極倡導(dǎo)有深度的思維教學(xué)

教學(xué)的深度，就是讓學(xué)生深入理解知識(shí)，讓學(xué)生在原有的學(xué)識(shí)上提升自己，學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)做人。這也是教學(xué)核心素養(yǎng)的內(nèi)容。

（三）塑造人性美

曾看到一名記者采訪一位諾貝爾獎(jiǎng)得者，問道：“您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”

那位諾貝爾獎(jiǎng)得者平靜地回答說：“在幼兒園?！?/p>

“您在幼兒園學(xué)到什么呢？”

“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠實(shí)，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯(cuò)了事要改正；大自然很美，要仔細(xì)觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的。”

從這位諾貝爾獎(jiǎng)?wù)卟浑y看出，一個(gè)人的品格塑造應(yīng)從少兒時(shí)期，如果少兒時(shí)期忽視甚至隨意對(duì)孩子的品格教育，必然給孩子留下缺陷。所以學(xué)校和家庭教育應(yīng)特別重視品格的教育。這是形成一個(gè)人的良好的品行和習(xí)慣，也是給一個(gè)人終身的發(fā)展奠定良好的素養(yǎng)。

對(duì)學(xué)生的道德素養(yǎng)，只露于表面教育，“謝謝、對(duì)不起、請(qǐng)諒”已成為做人的基本準(zhǔn)則。但核心素養(yǎng)中的人性美，除了這些常說的話是不夠的，還要從個(gè)人的行為習(xí)慣、個(gè)性修養(yǎng)、道德品質(zhì)構(gòu)建而成的。把學(xué)生培養(yǎng)成心靈美的人，才算得是受過教育的人，才算是有道德素養(yǎng)的人。

現(xiàn)在提倡張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的潛能，但決不能忽略對(duì)孩子的道德教育。要讓學(xué)生做到有品格的人，教師必須先做到，這就是教育界常說的“為人師表”。教師在教學(xué)過程中所表現(xiàn)的思想、行為、學(xué)識(shí)、才能……無不潛移默化地影響著、熏陶著學(xué)生的心靈。教師就是學(xué)生的一面鏡子，被學(xué)生所模仿的榜樣。

總之，有素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)，才有意義的教育，教書育人是教師的本職，教學(xué)是途徑和手段，但育人才是目的，才是根本。