沈芳芳

(海南師范大學(xué) 教育與心理學(xué)院，海南 ?？?571158)

重審魏書生的民主管理思想
——基于保羅·弗萊雷的批判視角

沈芳芳

(海南師范大學(xué) 教育與心理學(xué)院，海南 ?？?571158)

魏書生民主管理思想主要是通過采取樹立“兩多兩少”的工作觀，尋找班級管理“小助手”，制定“閑話能手”的選舉制度等“民主治教”的措施以及建立由計劃執(zhí)行、監(jiān)督檢查和總結(jié)反饋三個系統(tǒng)組成的“科學(xué)治教”的保障機制實施的。以保羅·弗萊雷批判理論的視角對魏書生民主管理思想進(jìn)行剖析，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)是教師通過相互監(jiān)督和思想控制對學(xué)生實施“家長式”管理的一種手段。

魏書生；民主管理思想；保羅·弗萊雷；批判

魏書生是我國當(dāng)代著名的教育思想家、改革家，其民主管理思想在所著《魏書生與民主教育》一書中得到充分的體現(xiàn)。他在長期的教育實踐中形成了極具個人特色的民主管理模式，為我國大多數(shù)教育工作者膜拜和效仿。在保羅·弗萊雷的批判視角下重審魏書生的民主管理思想，有利于進(jìn)一步挖掘魏書生民主管理思想的實質(zhì)，從而加深人們對其民主管理思想的認(rèn)識。

一、“民主治教”的措施

(一)樹立“兩多兩少”的工作觀

魏書生主張“多學(xué)習(xí)，少批判”[1]29及“多改變自己，少埋怨環(huán)境”。[1]26他批評具有強烈批判精神的人，并認(rèn)為批判是一個壞毛病，有很多壞處。在他看來，“凡事批三分”易使人養(yǎng)成吹毛求疵的壞毛病，會疏遠(yuǎn)與他人之間的關(guān)系，甚至浪費生命。更有甚者，他以“文化大革命”這一特殊歷史事件為自己佐證，以表明“以批判家自居的人實際上就是一群迫害狂、嫉妒狂?！盵2]然而，在特殊時期發(fā)生特殊歷史事件是不具代表性的，此舉是在混淆人們的視聽，并不能以此全盤否定批判精神的益處。其本人就是該思想的踐行者，在踐行“少批判”思想的同時，還通過著書向教育工作者對其進(jìn)行宣傳。他帶著“宿命論”的世界觀和人生觀看待周圍的生存環(huán)境，認(rèn)為埋怨環(huán)境不好的人是他們自己不好，埋怨天氣惡劣的人是他們的抵抗力太弱。在魏書生看來，人不能要求環(huán)境適應(yīng)自己，只能讓自己適應(yīng)環(huán)境。[1]27

弗萊雷認(rèn)為，要想解決問題，“人們必須首先用批判的眼光找出它的根源，這樣，通過改造行動，他們可以創(chuàng)造一個新的環(huán)境,一個能使追求更完美的人性成為可能的環(huán)境?！盵3]4也就是說，沒有批判思維的人是看不到自己真實處境的，也找不到拯救自己的源頭，其結(jié)局只能是苦苦掙扎于問題的泥沼不能自拔。究其原因是沒有批判精神的順從者們已習(xí)慣了所處的環(huán)境結(jié)構(gòu)，倘若他們覺得不能去冒需要冒的風(fēng)險，他們便會繼續(xù)扮演沉默者的角色。因此，假如一代又一代的“少批判”的教育者都按照“少批判”思想去培養(yǎng)學(xué)生，那么，培養(yǎng)出來的只是一代又一代沒有批判意識的順從者。持“宿命論”的世界觀和人生觀的人，面對自己所處的糟糕處境不會想到發(fā)揮自己的能動性，更不會通過實踐主動地去解決問題，從而認(rèn)為這就是自己的宿命，只能改變具有“人性”的自己來適應(yīng)“物性”生存壞境。魏書生的這種思想帶有“戀死癖世界觀”的性質(zhì)，不利于激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲，也不利于學(xué)生能動性的發(fā)揮，反而抹殺了他們的創(chuàng)造力。

(二)尋找班級管理的“小助手”

“老師依靠什么當(dāng)班主任？依靠什么教語文？就依靠在座的各位助手，在座的 146 位同學(xué)都是我的助手，都是我的副班主任，都是我的語文助理教師。大家都成了我的助手了，那么我直接支付給同學(xué)們的時間再少些，我們班也能管理的井井有條。反過來，同學(xué)們倘不是老師的助手而是對手，那就壞了?！盵4]他個人不僅這樣做了，而且還多次在全國各地反復(fù)勸說青年班主任，一定要具備挑動學(xué)生自己斗爭自己的本領(lǐng)，即是“就把師生之間的矛盾轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾，把師生之間正確與錯誤的斗爭，轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己心理戰(zhàn)場上正確與錯誤的斗爭?！盵1]36他說到，當(dāng)學(xué)生內(nèi)心的真假、美丑斗爭的時候，教師應(yīng)該把握抓住從學(xué)生的心靈深處尋找助手的這個最佳時機。為了促進(jìn)班級“自動化”管理的進(jìn)程，魏書生憑借高超的管理技術(shù)，使這些所謂的“心靈助手”去管理學(xué)生，因而將學(xué)生打造成了高效貫徹其管理理念并促使班級超常運轉(zhuǎn)的管理工具。

為了更好地進(jìn)行所謂的民主班級管理，魏書生還采取外部監(jiān)督的手段，通過學(xué)生個體之間的相互監(jiān)督控制班級的每一個成員。他設(shè)立了常務(wù)班長、值日班長和周班長多種班長職位，給每人使用權(quán)力的機會。他在《魏書生與民主教育》一書中明確寫到：“班級要實現(xiàn)管理自動化，先要培養(yǎng)一批熱心于班級工作的干部。班委會委員、團(tuán)支部委員、值周班長等這些干部中最關(guān)鍵的是常務(wù)班長”。[1]40他在培養(yǎng)班干的同時，非常詳細(xì)地規(guī)定了每個人的責(zé)任與權(quán)力，詳盡的規(guī)整制度就像一部法律，足以控制著學(xué)生的方方面面。此外，他將班級會議推到至高無上的位置，并賦予常務(wù)班長最大的權(quán)利。這樣一來，全班學(xué)生要服從常務(wù)班長的管理，常務(wù)班長則服從“最高領(lǐng)導(dǎo)人”——班主任的管理。表面看來，魏書生這一程序包含民主的意味，事實上他只是在利用常務(wù)班長這一“大官”職務(wù)間接地控制者全班學(xué)生。整個班級猶如一個智能化了的機器，每個學(xué)生是機器上的零部件，而程序就是在魏書生所謂的“民主”中完成。[5]61

表面上他賦予每個人以權(quán)力，實際上這是一種“虛假的慷慨”，他是利用融合了自己權(quán)威的高超的教育技術(shù)來統(tǒng)治學(xué)生。他所賦予學(xué)生的管理權(quán)只不過是自己權(quán)力的延伸，每個人是監(jiān)督者的同時也是被監(jiān)督者。魏書生正是利用內(nèi)部控制與外部監(jiān)督相結(jié)合的手段，不斷地優(yōu)化其民主的“家長式”的管理模式，從而將學(xué)生的一切行蹤牢牢地掌控在自己的手中。因此，即使魏書生“又當(dāng)書記，又當(dāng)校長，還當(dāng)兩個班的班主任，教兩個班的語文科，除此之外，還有29個社會兼職，每年要外出開4個多月的會，在校還要不斷接待全國各地的客人，還要處理四面八方寄來的信件，還要寫書，寫稿件。”[1]37他照樣能牢牢地操控著學(xué)生以及整個班級的運作。對學(xué)生這一弱勢群體而言，這種打著“民主”的旗幟，通過思想控制和相互監(jiān)督的手段對他們實施“家長式”的管理方式并不民主。

(三)制定“閑話能手”的選舉制度

魏書生為有效地治理班級紀(jì)律，排除管理過程中的干擾因素，他制定了一個選舉“閑話能手”的制度。他讓班級里的每位學(xué)生準(zhǔn)備一張微型選票，在每個周六即將放學(xué)之時，對一周里說閑話最多的人進(jìn)行投票，累計得票最多的學(xué)生就被評為“說話大王”。學(xué)生得票的數(shù)量決定了懲罰的大小。9票及9票以下的學(xué)生不挨批評，不受懲罰，但要向班主任口頭保證下次改正。對于10票以上的學(xué)生，魏書生就會采取具體的措施以減少他們的閑話，不僅要批評他們，還要讓他們寫說明書，并規(guī)定每票一百字。當(dāng)遇到學(xué)生不配合的特殊情況，例如，在他看來，有些學(xué)生閑話很多，但還是自我感覺良好，這時需要班主任親自引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己說閑話的錯誤。[1]88此外，魏書生甚至還會進(jìn)行選舉“最自私的同學(xué)”的會議，或許他的出發(fā)點并無惡意，但他只是站在成人的角度，以成人的思維來糾正兒童的錯誤，并未真正地考慮過兒童的立場。這種將兒童看成“小大人”的做法，既違背了兒童的自然天性，又違反了兒童的身心發(fā)展規(guī)律。

在絕大多數(shù)看來，通過民主選舉方式選出愛說閑話的學(xué)生，進(jìn)而對其進(jìn)行思想教育以維持班級紀(jì)律，這一措施是為了保護(hù)全班絕大多數(shù)人的利益。然而，當(dāng)以弗萊雷的視角來審視這一制度，就能清楚地發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)，即這是一種打著“民主”的旗號控制“異端分子”的手段，是維護(hù)其“自動化”班級管理的良方。

二、“科學(xué)治教”的保障機制

魏書生認(rèn)為，所謂的科學(xué)就是從管理的角度組織教學(xué)，減少無效勞動，幫助每位同學(xué)成為班級與自我的管理者。為提高班級管理“自動化”程度，他建立了計劃執(zhí)行、監(jiān)督檢查和總結(jié)反饋三個系統(tǒng)。[1]10

(一)計劃執(zhí)行系統(tǒng)

魏書生主要采用思想控制的手段實施其“科學(xué)治教”的主張。此階段，他主要給學(xué)生制定了以下幾個計劃：通過閱讀與寫作進(jìn)行思想自我教育；寫“道德長跑”日記進(jìn)行自我剖析；利用《班級日報》的輿論力量進(jìn)行班級管理；抄寫格言警句以端正學(xué)生的思想；以名著與偉人傳記激勵學(xué)生學(xué)習(xí)；控制“三閑”，即閑話、閑事、閑思等等。當(dāng)然，有計劃必有懲罰，他所布置的每一項任務(wù)都有相應(yīng)的配套懲罰措施，例如，依‘班法’規(guī)定，每人每天必須寫一篇日記，每篇日記要達(dá)500字。若是誰沒按時按量完成的，要求當(dāng)天補完，另要寫500字的“說明書”，每拖一天要加寫500字。[6]仔細(xì)思考魏書生制定的這幾項規(guī)定，不難發(fā)現(xiàn)，他主要是利用學(xué)生自我反思和外部榜樣的力量，達(dá)到控制學(xué)生思想的目的。因此，學(xué)生就成為了“為他人存在”的結(jié)構(gòu)內(nèi)部，而不是成為“為自己的存在”。

此外，他還要求學(xué)生寫格言警句，讀人物傳記。他曾在在《班主任工作漫談》中提到：“我愛讀人物傳記。孟子、諸葛亮、岳飛、文天祥、周總理，是我自小學(xué)起一直崇拜的偶像，盡管我們很難達(dá)到偉人的境界，但以偉人處世的言行為規(guī)范，指導(dǎo)自己的言行，顯然有利于人的成長，朝著偉人的方向攀登，本身就是一種幸?！?。[5]63從中可知，魏書生是站在自己的角度提出了這項要求。一是讀人物傳記是魏書生自己的喜好，二是魏書生認(rèn)為偉人是我們學(xué)習(xí)的榜樣，以他們的言行為規(guī)范指導(dǎo)自己的言行利于我們的成長。實際上，他就像一位大家長，打著“一切為了學(xué)生好”旗號，凡是自己認(rèn)為好的東西統(tǒng)統(tǒng)強加在孩子身上。由此反映出他的民主教育背后隱藏的“灌輸式教育”思想。弗萊雷認(rèn)為，“在灌輸式教育中，知識是那些自以為知識淵博的人賜予在他們看來一無所知的人的一種恩賜”，[3]25而在魏書生看來，讓自己的愛好變成學(xué)生的愛好，就是為了懵懂無知的學(xué)生更好的發(fā)展，是他大方給予他們的“恩賜”。

(二)監(jiān)督檢查系統(tǒng)

第一，寫心理活動說明書。他反復(fù)強調(diào)，人的內(nèi)心里住著一個“好的自我”和一個“壞的自我”。學(xué)生犯了錯誤，通過寫說明分析兩個不同的自我，以此發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心深處的“好的自我”，并利用“好的自我”約束自己以減少錯誤的發(fā)生。為此，他還制定了一套嚴(yán)格的書寫規(guī)范。在描繪心理活動的三張照片時，學(xué)生必須要用心理描寫的表達(dá)手法，并要求每張照片上都有兩種思想在爭論。[1]114更有甚者，對如何描繪三張照片也做了詳細(xì)的規(guī)定。

第二，寫心理病例。他將學(xué)生犯錯誤看成學(xué)生心理犯病，要求學(xué)生寫出疾病的名稱、患病的原因、治療的方法和需要幾個療程。他強調(diào)，寫心理病例是學(xué)生改正自己錯誤的好方法，有利于跳出自我保護(hù)的圈子。他將犯錯的學(xué)生當(dāng)成非正常人，忽視人具有“人性化”內(nèi)在特質(zhì)的行為。從以上兩種小小的懲罰措施中，可以清楚地看出，魏書生的“民主管理”實際上是一種“家長式”的管理模式，嚴(yán)格控制著學(xué)生的方方面面。

第三，做好事和唱歌。實際上，以做好事或唱歌彌補犯的錯誤，是一種“阿Q精神”慰藉法。一個人犯了錯就是犯了錯，并不能通過去做一件好事就能夠抵消犯錯帶來的傷害。此做法既不利于學(xué)生正視自己的錯誤，也不利于學(xué)生反思性批判思維的養(yǎng)成。表面看來，他規(guī)定的做好事和唱歌的方法似乎達(dá)到了彌補學(xué)生的錯誤和減輕對學(xué)生的懲罰的效果。但實際上，這同樣是一種“虛假的慷慨”，即通過某種手段緩解作為教師的他與學(xué)生之間的矛盾，以使學(xué)生“感恩戴德”的繼續(xù)服從于他，從而鞏固了其自動化的“民主”管理。

(三)總結(jié)反饋系統(tǒng)

魏書生建立四種反饋系統(tǒng)，分別是個別討論反饋，班干部反饋，班集體反饋和家長反饋。由近及遠(yuǎn)，由淺到深，可謂多層次、全方位。他建立的這種總結(jié)反饋系統(tǒng)如此縝密，體現(xiàn)了弗萊雷所說的“壓迫者”與“被壓迫者”關(guān)系中的基本要素之一——“規(guī)定”。弗萊雷認(rèn)為，“每一種規(guī)定代表著一個人的選擇強加給另外一個人，這樣就把接受規(guī)定者的意識改變成為一種與規(guī)定者的意識相一致的意識。由此，被壓迫者的行為是一種被規(guī)定的行為，實際上是在遵循壓迫者的旨意”，[3]4而魏書生所建立的總結(jié)反饋系統(tǒng)，起到一種檢測學(xué)生是否很好地遵循其統(tǒng)治旨意效果的作用。與此同時，他通過四種反饋系統(tǒng)提供的反饋，做好“查漏補缺”的工作，從而更好地牢牢控制著班級里的每一個學(xué)生。

三、結(jié)語

綜觀魏書生的整個管理體系，不難發(fā)現(xiàn)，其民主班級管理的背后實際上是由一套細(xì)致嚴(yán)密的班規(guī)班法在操控著全局。從時間范疇上來看，魏書生制定了學(xué)年常規(guī)、學(xué)期常規(guī)、每月常規(guī)、每周常規(guī)和每日常規(guī)，具體到每個時間要做的事情也是被規(guī)定好的，可謂事無巨細(xì)。空間上，從學(xué)習(xí)到生活，從思想到紀(jì)律，從校內(nèi)到校外，方方面面也都被納入這套嚴(yán)格的班規(guī)班法之中。這既是一部保證班級超常運行的“法規(guī)”，又是學(xué)生在脫離班主任看管的情況下獨立管理班級、管理自我的行為指南。[6]13由此可見，魏書生就是班集體里的一位大家長，而他所謂的“民主治教”與“科學(xué)治教”實質(zhì)上就是一種家長式的管理手段。他以合乎主流觀念的方式，以“一切為了學(xué)生”為口號，打著“民主”與“科學(xué)”的旗幟，用看似民主的手段對學(xué)生進(jìn)行思想控制以使學(xué)生服從班級管理，把學(xué)生牢牢地控制在依賴的位置上，從而“湮沒”了學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，扼殺了兒童的天性。

[1] 魏書生.魏書生與民主教育[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2006.

[2] 魏書生.班主任工作漫談(上)[M].桂林:漓江出版社,2010:15.

[3] 保羅·弗萊雷.被壓迫者教育學(xué)[M].顧建新,等.譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2001.

[4] 任民.魏書生班級管理思想初探[J].河南教育學(xué)報,2001(4).

[5] 劉鐵芳.守望教育[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2004.

[6] 賴尉瓊.魏書生自我教育思想研究[D].武漢:華中師范大學(xué),2009：4.

2017-07-06

沈芳芳(1992—)，女，河南信陽人，教育學(xué)專業(yè)2016級碩士研究生，研究方向：教育基本理論。

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1671-8275(2017)06-0004-03

仲耀黎