劉心長(zhǎng)

（趙文化研究所，河北 邯鄲 056005）

柏人城應(yīng)是堯始都之地

劉心長(zhǎng)

（趙文化研究所，河北 邯鄲 056005）

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的柏人城，曾是趙國(guó)境內(nèi)的重要城邑。趙簡(jiǎn)子滅范、中行氏，最后的戰(zhàn)爭(zhēng)也是發(fā)生在這里。秦代置柏人縣，唐代遷至堯城鎮(zhèn)，改堯山縣，金改堯山縣為唐山縣，民國(guó)十四年復(fù)名堯山縣，1947年堯山縣與隆平縣合并為隆堯縣。從堯的出生地到埋葬地的考察來(lái)看，這里應(yīng)是堯的早期都城。地理歷史背景、歷史文獻(xiàn)記載與文物考古信息，則為這一判斷提供了必要的依據(jù)。

柏人城；堯；都城

在全國(guó)2861個(gè)縣以及縣級(jí)市區(qū)中，縣名中帶“堯”字的只有隆堯縣一個(gè)。山西省臨汾市有一個(gè)堯都區(qū)，不過(guò)，這個(gè)縣級(jí)區(qū)是2000年11月撤銷(xiāo)縣級(jí)臨汾市才設(shè)立的，并不是古代的名稱(chēng)。既然隆堯縣在縣名上與堯有緊密的關(guān)系，因此有必要把堯與這個(gè)縣的文化淵源關(guān)系探察清楚。這無(wú)論是對(duì)中華祖源文化的探索研究，還是對(duì)縣域歷史文化資源的研究開(kāi)發(fā)，都是很有意義的。

隆堯縣的“堯”字在縣名沿革史上悠久曲折。隆堯縣是隆平縣和堯山縣的合稱(chēng)，1947年合并成隆堯縣。堯山縣在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱(chēng)柏人。據(jù)《六書(shū)精蘊(yùn)》解釋?zhuān)鞍亍弊值暮x是：“柏，木之有貞德者?！边@應(yīng)是當(dāng)?shù)毓倜駷閼涯顖虻某绺咂返露鸬某且孛Q(chēng)。秦統(tǒng)一天下，初置柏人縣。北魏孝昌中改“柏人縣”為“柏仁縣”，是取《史記·五帝本紀(jì)》記載堯“其仁如天”之義。唐玄宗天寶元年（公元742年），柏人城毀于泜河的特大洪水，縣治東遷到現(xiàn)在的堯城鎮(zhèn)，因由此北去不遠(yuǎn)有堯山，縣即以山取名，稱(chēng)堯山縣。還有一層意思，唐代的堯城鎮(zhèn)并不一定是現(xiàn)在這樣的村名，因?yàn)槭菑陌厝丝h遷來(lái)，柏人縣又是堯始都之地，所以改稱(chēng)堯山縣。金大定十四年（公元1174年），為避金世宗完顏?zhàn)趫蛑M，改堯山縣為唐山縣。民國(guó)十四年（1925年），因縣名與京東唐山縣相重，復(fù)改為堯山縣，直至與隆平縣合并，各取二縣名首字定名隆堯縣。從隆堯縣的縣名沿革變遷我們可以看到這個(gè)縣與堯以及堯文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的密切相關(guān)。

中華遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的人物，堯的知名度最高，不僅超過(guò)了顓頊和帝嚳，即使是中華人文始祖五帝之首的黃帝也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。這在歷史文獻(xiàn)特別是先秦歷史文獻(xiàn)中可以清楚地得到證明。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力提高了，社會(huì)發(fā)展了，文明程度高了，在歷史上可記述的事跡也就相應(yīng)地多了。特別是堯舜禹時(shí)代那次特大洪水以及他們治水的功績(jī)，在人們心目中留下了深深的印記，以至后來(lái)的人們代代相傳，堯和舜禹成了受世人崇敬頌揚(yáng)的圣哲人物。

既然堯在歷史上有這么高的知名度，又這樣受到歷代人民的高度尊崇頌揚(yáng)，那么，堯出生在哪里？葬在哪里？都城在哪里？這都是在堯文化研究中需要深入考察研究的問(wèn)題。由于堯是傳說(shuō)中的歷史人物，而且時(shí)代久遠(yuǎn)，尚無(wú)文字，因而在歷史文獻(xiàn)中有各種不同的傳說(shuō)記述。對(duì)于這些不同的傳說(shuō)記述，學(xué)者們的看法也很不相同，爭(zhēng)議很大。這就需要我們撥虛尋實(shí)，去偽存真，把問(wèn)題逐一大體考察清楚，形成共識(shí)。

在考察堯始都柏人城之前，應(yīng)該先考察一下堯的出生地和埋葬地的問(wèn)題。因?yàn)檫@兩個(gè)問(wèn)題與堯的初始都城考察有直接的關(guān)系，堯的初始都城應(yīng)該在這個(gè)地域范圍之內(nèi)。

先來(lái)考察堯的出生地?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：“帝嚳娶陳鋒氏，生放勛?！狈艅拙褪菆?。唐司馬貞《索引》說(shuō)：“皇甫謐云：陳鋒氏女曰慶都?！眻蚴顷愪h氏部落的女子慶都所生。唐張守節(jié)《正義》說(shuō)：“《帝王紀(jì)》云：‘帝堯陶唐氏，祁姓也。母慶都，十四月而生堯?！庇终f(shuō)：“堯，謚也。放勛，名。帝嚳之子，姓伊祁氏。按：皇甫謐云：‘堯初生時(shí)，其母在三阿之南，寄于伊長(zhǎng)孺之家，故從母所居為姓也?！边@些史料雖然提到堯的母親慶都，提到“三阿之南”，但慶都在哪里生的堯沒(méi)有記載。具體提到堯的出生地的是《竹書(shū)紀(jì)年》?！端螘?shū)·符瑞志》引《今本竹書(shū)紀(jì)年》的記載說(shuō)，“（堯）母曰慶都。……孕十四月而生堯于丹陵。”丹陵在哪里？具體地望不明。清《一統(tǒng)志》說(shuō)：“保定府完縣西二十里有伊祁山，本堯母所居?！边@里提供了堯母所居之地在河北保定府境內(nèi)，這對(duì)考察堯的出生地提供了一個(gè)重要線索消息，堯母所居之地應(yīng)該與堯的出生地密切相關(guān)。堯的父親帝嚳居亳，亳在今河南偃師，帝嚳陵在河南濮陽(yáng)，今屬內(nèi)黃。堯的出生地應(yīng)在這個(gè)區(qū)域范圍之內(nèi)來(lái)尋找。

再說(shuō)堯的埋葬地。宋裴骃《史記集解》引《皇覽》說(shuō)：“堯冢在濟(jì)陰成陽(yáng)。劉向曰‘堯葬于濟(jì)陰，丘垅皆小’?！秴问洗呵铩吩弧畧蛟峁攘帧！被矢χk說(shuō)：“谷林即城陽(yáng)。”唐張守節(jié)《史記正義》說(shuō)：“堯陵在濮州雷澤縣西三里。郭緣生《述征記》云‘城陽(yáng)縣東有堯冢，亦曰堯陵，有碑’是也?！独ǖ刂尽吩疲豪诐煽h本漢城陽(yáng)縣也?！彼瘟_泌《路史》卷二十六《辨帝堯冢》引述了《皇覽》、《呂氏春秋》、《括地志》、《述征記》、《水經(jīng)注》等歷史文獻(xiàn)，認(rèn)為堯陵在城陽(yáng)。相傳堯游城陽(yáng)死后葬在這里。城陽(yáng)漢代為成陽(yáng)縣，晉改為城陽(yáng)，隋改為雷澤縣。故城在山東濮縣東南，堯陵在雷澤城西，濮縣舊址在今河南省濮陽(yáng)市的范縣境內(nèi)，舊地望為濮城鎮(zhèn)。城陽(yáng)即雷澤縣，在山東省鄄城縣境內(nèi)，舊地望為舊城鄉(xiāng)。

從堯的母親所居之地、堯的出生地，堯的埋葬地和他的父族葬地來(lái)考察分析，堯的初始都城應(yīng)在華北平原中南部這一區(qū)域范圍之內(nèi)。

考察歷史上堯的都城，主要有三種說(shuō)法，一種是“平陽(yáng)說(shuō)”，一種是“唐縣說(shuō)”，一種是“柏人說(shuō)”。在這三種說(shuō)法中，“平陽(yáng)說(shuō)”贊同者最多，聲音最大；“唐縣說(shuō)”次之；“柏人說(shuō)”聲音最弱，所贊同者最少。然而，歷史真相并不以擁贊的人數(shù)多少，聲音大小為依據(jù)，而是以歷史的真實(shí)存在為準(zhǔn)繩。

為什么“平陽(yáng)說(shuō)”贊同者最多，聲音最大？原因有兩個(gè)，一個(gè)是歷史文獻(xiàn)的記載?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》唐張守節(jié)《正義》說(shuō)：“《帝王紀(jì)》云：‘堯都平陽(yáng)，于《詩(shī)》為唐國(guó)’。”又說(shuō)：“《括地志》云：‘今晉州所理平陽(yáng)故城是也。’”《史記·外戚世家》唐張守節(jié)《正義》說(shuō)：“平陽(yáng)故城即晉州城西面，今平陽(yáng)故城東面也。《城記》云堯筑也。”堯都平陽(yáng)的記載還見(jiàn)于《藝文類(lèi)聚》卷11，《太平御覽》卷80、卷360，《初學(xué)記》卷9等歷史文獻(xiàn)。晉初皇甫謐的《帝王世紀(jì)》是一部很受學(xué)者重視的書(shū)。由于有《帝王世紀(jì)》的記載，所以，堯都平陽(yáng)的說(shuō)法就產(chǎn)生了重大影響。實(shí)際上，早在皇甫謐之前，歷史文獻(xiàn)就有堯都平陽(yáng)的記載。東漢末年的學(xué)者應(yīng)劭在為《漢書(shū)》注音和釋義的著作《漢書(shū)集解音義》中，在談到“平陽(yáng)縣”時(shí)解釋說(shuō)：“堯都也，在平河之陽(yáng)?！迸c應(yīng)劭同時(shí)的另一位大學(xué)者鄭玄在《毛詩(shī)·唐譜》的箋注中也說(shuō)：“唐者，帝堯舊都之地，今日太原晉陽(yáng)是堯始居，后乃遷河?xùn)|平陽(yáng)?！钡奖背B道元在《水經(jīng)注· 汾水》中說(shuō)，汾水“又南過(guò)平陽(yáng)縣東?！瓚?yīng)劭曰：縣在平河之陽(yáng)，堯舜并都之也。……晉立平陽(yáng)郡治此矣。水側(cè)有堯廟，前有碑。”從以上歷史文獻(xiàn)的記載來(lái)看，在東漢末年三國(guó)、魏、晉和北朝時(shí)期，學(xué)者對(duì)堯都平陽(yáng)的看法是一致的。不過(guò)，學(xué)者們的看法是來(lái)自先民的口碑相傳，并無(wú)確鑿的文物實(shí)證資料。另一個(gè)是考古發(fā)掘的證據(jù)。上個(gè)世紀(jì)50年代，文物考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)了山西襄汾陶寺遺址，1978年至1984年進(jìn)行發(fā)掘，1999年到2001年發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了陶寺遺址的北城墻，又發(fā)現(xiàn)了東城墻和南城墻，出現(xiàn)了一個(gè)都城遺址的布局。2002年到2007年春再次發(fā)掘，探查了陶寺城址的布局。陶寺遺址的面積很大，有300-400萬(wàn)平方米，已發(fā)掘的有250萬(wàn)平方米。幾次大的考古發(fā)掘，探明了陶寺遺址的早期、中期和晚期的城址，確定了下層貴族居住區(qū)、大貴族宮殿區(qū)、大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、大貴族墓地及祭祀?yún)^(qū)內(nèi)的觀象臺(tái)基址。發(fā)掘中還出土了彩繪龍盤(pán)、扁壺朱書(shū)文字、銅鈴等珍貴文物。陶寺遺址的考古發(fā)掘，引起了巨大的反響，一大批考古專(zhuān)家和史學(xué)家認(rèn)為陶寺古城就是堯都平陽(yáng)。不過(guò)，古代的平陽(yáng)是臨汾，陶寺遺址在臨汾以南的襄汾以東7公里的地方，距臨汾還有50華里。山西的學(xué)者對(duì)陶寺遺址是不是平陽(yáng)堯都還存有不同意見(jiàn)，有的學(xué)者認(rèn)為堯在平陽(yáng)的故城遺址還沒(méi)發(fā)現(xiàn)。

相對(duì)于“堯都平陽(yáng)”說(shuō)的呼聲，唐縣是堯都的說(shuō)法就顯得聲勢(shì)小多了。河北唐縣境內(nèi)有唐山，一名為堯山，在唐縣東北望都界，山南有堯廟?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》唐張守節(jié)《正義》引《括地志》說(shuō)：“定州唐縣東北五十四里有孤山，蓋都山也?！兜弁跏兰o(jì)》云望堯母慶都所居。張晏云堯山在北，堯母慶都山在南，相去五十里，北登堯山，南望慶都山也。”《史記·五帝本紀(jì)》宋裴骃《集解》說(shuō)：“韋昭曰：‘陶唐皆國(guó)名，猶湯稱(chēng)殷商矣。張晏曰：堯?yàn)樘坪睿瑖?guó)于中山，唐縣是也?！焙笫烙行W(xué)者據(jù)此認(rèn)為，這里是堯的始封之地。

與“平陽(yáng)說(shuō)”和“唐縣說(shuō)”相比，雖然“柏人說(shuō)”聲音弱，知名度低，但卻值得關(guān)注，值得深入考察研究。

我們來(lái)看清朝光緒七年（公元1881年）《唐山縣志》記載明朝副使宋儀望撰寫(xiě)的《重建帝堯廟碑記》中說(shuō)的一段話(huà)：

唐山，故隸邢州，其西北有山隆起，曰“堯山”。山之巔舊為堯廟。相傳為堯始封之國(guó)，邑人思其德不能忘，遂以名山，且立廟焉。然不詳始自何時(shí)。元大德、元統(tǒng)間，俱加修葺，學(xué)士郝經(jīng)、儒學(xué)提舉楊剛中，俱述其事于碑。

宋儀望在碑記中提到的唐山縣是堯的“始封之國(guó)”，是當(dāng)?shù)叵鄠鞯目捶?。這樣，就出現(xiàn)了3個(gè)堯的始封之國(guó):一個(gè)是晉陽(yáng)即今山西太原市，一個(gè)是河北唐縣，一個(gè)是河北隆堯縣。這3個(gè)“始封之國(guó)”中，只能有一個(gè)是真的。那么，哪一個(gè)是真的呢？我認(rèn)為隆堯縣是真的。而且，“始封之國(guó)”也必有“始建之都”，這個(gè)“始建之都”應(yīng)該是柏人城。下面談一下我的看法依據(jù)。

第一，晉陽(yáng)的唐國(guó)與堯不是同一時(shí)代

堯早期的活動(dòng)在華北平原的中南部一帶，并沒(méi)有到山西高原。《左傳》昭公二十九年有一段文字追溯歷史時(shí)說(shuō)到傳說(shuō)中的唐虞時(shí)代，其中有陶唐氏?！妒辣尽贩Q(chēng)為“帝堯陶唐氏”。陶唐氏可能是我國(guó)北方一個(gè)善于燒造陶器的部落，后來(lái)這個(gè)部落衰落，它的后裔在帝舜聯(lián)盟中任職，他們的后人在殷周之際于山西南部的翟城、曲沃、絳縣建立了一個(gè)古老的小國(guó)唐國(guó)。后來(lái)這個(gè)唐國(guó)被周武王克商時(shí)所滅，國(guó)君被遷到杜，杜在今陜西省長(zhǎng)安縣東南，從此史書(shū)不見(jiàn)記載。孫詒讓在1909第5期《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上發(fā)表了一篇《唐杜氏考》，對(duì)這件史實(shí)作了深入的考證。周朝建立，周成王把他的同母弟叔虞封于唐，即晉陽(yáng)。叔虞死，他的兒子稱(chēng)晉侯，改國(guó)號(hào)為晉。所以，山西南部古老的小國(guó)唐國(guó)，應(yīng)是在堯之后建立的一個(gè)小國(guó)。堯早期的活動(dòng)沒(méi)有到這里，至于周成王封弟叔虞于晉陽(yáng)，更不是與堯的同一個(gè)時(shí)代。

第二，河北唐縣不是堯的封地，而是堯的兄長(zhǎng)摯的封地

歷史文獻(xiàn)記載堯的母親慶都居住在唐縣一帶，這應(yīng)與堯的出生地有密切的關(guān)系，但堯的封地卻并不在這里。唐縣當(dāng)?shù)貍髀剤虮环鉃樘坪睿嗡陉?yáng)邑，這個(gè)地方一種說(shuō)法在今唐縣固城，一種說(shuō)法在今唐縣長(zhǎng)古城。如果堯始封在這里，應(yīng)有“始封之都”，但這兩個(gè)地方并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)像柏人城那樣宏偉的古城遺址。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這是由于封在唐縣的不是堯，而是堯的兄長(zhǎng)摯?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載，堯的父親是帝嚳。“帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而帝放勛立，是為帝堯”。唐張守節(jié)《正義》說(shuō)：“《帝王紀(jì)》云：‘帝摯之母于四人中班最在下，而摯于兄弟最長(zhǎng)，得登帝位。封異母弟放勛為唐侯。摯在位九年，政微弱，而唐侯德盛，諸侯歸之，摯服其異，乃帥群臣造唐而致禪。唐侯自知有天命，乃受帝禪。乃封摯于高辛?！穸ㄖ萏瓶h也?！边@段話(huà)就把問(wèn)題說(shuō)清楚了。帝嚳的都城在河南偃師。宋裴骃《集解》說(shuō)：“皇甫謐曰:‘都亳，今河南偃師是?！爆F(xiàn)在偃師仍有雄偉的古城遺址。摯帥群臣從偃師亳都“造唐而致禪”，“造唐”是指前往堯的封地唐，并且在這個(gè)地方禪讓帝位，堯接受了禪讓?zhuān)谑前褤捶庥诟咝?，就是定州唐縣。那么摯帥群臣前往堯所封的唐地并在那里禪讓帝位的是哪里呢？這只能是柏人城。皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中說(shuō)，柏人故城，“堯所都也”，可以得到證實(shí)。還需要說(shuō)明一下，堯把摯封在高辛即現(xiàn)在的唐縣，是因?yàn)檫@一帶是堯的母親慶都伊祁氏的部落，也便于在政治上監(jiān)管的意思。由于摯在位政績(jī)不佳，因而在封地也沒(méi)有為他建造宏偉的城邑，這大約就是我們今天在唐縣沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大型古城遺址的原因。

第三，柏人城應(yīng)為堯始都之地的地理歷史背景

柏人城位于堯母所居的唐縣和堯的葬地濟(jì)陰城陽(yáng)之間，是堯前期集中活動(dòng)的主要地域。柏人城坐落在太行山東麓的南北大道上，東臨廣袤的華北平原，交通方便，物產(chǎn)豐饒。又南依岡丘，北臨泜河，具備建立古代都城的必備地理?xiàng)l件。古代太行山和華北平原雨水豐沛，林木豐茂，平原上的土地不少被開(kāi)墾出來(lái)，這里成為非常適合古代人類(lèi)生活居住的地方。由于物質(zhì)交通條件優(yōu)越，柏人城早在堯以前的黃帝時(shí)期就是一個(gè)重要城邑了。雷學(xué)淇《竹書(shū)紀(jì)年義證》卷一說(shuō)：“《大戴禮記·帝系》曰：‘黃帝居軒轅之丘，娶西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產(chǎn)青陽(yáng)及昌意。青陽(yáng)降居泜水，昌意降居若水。’《史記·五帝本紀(jì)》‘泜’作‘江’，余同?！端麟[》曰：‘降，下也，言帝子下為諸侯?！睕偹褪菦偹叺陌厝顺恰＿@就是說(shuō)，黃帝時(shí)期的柏人城已是諸侯所居的重要城邑?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》記載：“黃帝之子二十五人，……唯青陽(yáng)與夷鼓皆為己姓?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》唐司馬貞《索引》引宋衷的話(huà)說(shuō)：“玄囂青陽(yáng)是為少昊，繼黃帝立者，而史不敘，蓋少昊金德王，非五運(yùn)之次，故敘五帝不數(shù)之也?！边@就是說(shuō)，泜水邊的柏人城還曾是黃帝繼位者青陽(yáng)即少昊所居的城邑，大約這時(shí)柏人城已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。帝嚳是黃帝的玄孫，堯是帝嚳的兒子，堯距青陽(yáng)大約100年左右，所以，堯把青陽(yáng)居住過(guò)的城邑作為自己的始都之處是完全可能的。我依據(jù)歷史文獻(xiàn)記載推測(cè)，大約堯在唐縣一帶出生后，他所在的部族南遷發(fā)展來(lái)到柏人城，堯以黃帝以來(lái)的舊城邑并加以修葺為都。從堯到西周初年這1000多年的時(shí)間內(nèi)，柏人城發(fā)展變化情況，沒(méi)有歷史文獻(xiàn)記載，我們不清楚，但西周初年柏人城仍然存在，并且還是一個(gè)殷商歸附周朝的小諸侯國(guó)軧國(guó)的國(guó)都。1978年河北省元氏縣西張村發(fā)現(xiàn)了一批有銘文的青銅器，其中一件有名的《臣簋諫》的銘文記述了邢侯幫助軧侯和戎人作戰(zhàn)，柏人城是軧國(guó)的國(guó)都，此后居于柏人城的軧國(guó)不見(jiàn)記載，大約已為邢國(guó)所滅。李學(xué)勤、唐云明先生在《考古》1979年第1期發(fā)表的《元氏銅器與西周的邢國(guó)》和沈長(zhǎng)云先生在1989年10月在全國(guó)邢臺(tái)歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)上提交的學(xué)術(shù)論文《元氏銅器銘文補(bǔ)說(shuō)》對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了深入的考證。我們?cè)谶@樣宏觀的地理歷史背景下考察柏人城，說(shuō)明堯的始都之地在這里是完全可能的。

第四，柏人城作為堯始都之地的歷史文獻(xiàn)記載

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，柏人城是當(dāng)時(shí)知名的重要城邑，史書(shū)記載不斷。我們現(xiàn)在經(jīng)常見(jiàn)到出土的“甘丹”、“白人”戰(zhàn)國(guó)錢(qián)幣，證明當(dāng)時(shí)柏人城可以鑄幣，是僅次于趙國(guó)都城邯鄲的重要城邑。大約漢代以后，柏人城開(kāi)始走向衰落，但仍是北方的知名城邑。顏之推《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證》記載：“柏人城東北有一孤山，古書(shū)無(wú)載者。唯闞骃《十三州志》以為舜納于大麓，即謂此山，其上今猶有堯祠焉。”顏之推是北朝的著名學(xué)者，他撰寫(xiě)的《顏氏家訓(xùn)》是北朝的三大名著之一。顏之推曾任過(guò)這一帶的地方官員“趙州佐”。他應(yīng)該是親臨實(shí)地考察過(guò)堯山和柏人城的。闞骃是十六國(guó)時(shí)期的著名學(xué)者，他撰寫(xiě)的《十三州志》是著名的地理著作。南宋羅泌《路史·發(fā)揮五》記載：“《十三州志》云：‘上有堯祠?！边@說(shuō)明在十六國(guó)以前到北朝時(shí)期，堯山上有堯祠。清《順德府志·古跡》記載：“柏人古城，在城西十二里，西晉皇甫謐所撰《帝王世紀(jì)》及《城冢記》與《大明一統(tǒng)志》皆云，堯封唐侯所都之地。”皇甫謐的《帝王世紀(jì)》已佚，在宋樂(lè)史《太平寰宇記》卷59所引的《帝王世紀(jì)》中說(shuō)：“柏仁故城，在堯山縣西十二里，堯所都也?！边@是西晉學(xué)者記述柏人城是堯所都的記載?！冻勤Ｓ洝肪褪恰痘视[》?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》唐司馬貞《索隱》注說(shuō)：“《皇覽》，書(shū)名也。記先代冢墓之處，宜皇王之省覽，故曰《皇覽》。是魏人王象、繆襲等所撰也?！薄痘视[》這部書(shū)規(guī)模很大，有800多卷，已佚失?！短藉居钣洝肪?9引《城冢記》關(guān)于柏人城是堯所都的記載，是三國(guó)曹魏時(shí)期的學(xué)者和當(dāng)時(shí)人的看法。所以，從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，在三國(guó)、魏、晉、南北朝時(shí)期，歷史文獻(xiàn)就有柏人城是堯所都的記載。

第五，柏人城應(yīng)為堯始都之地的文物考古信息

隆堯縣泜河兩岸是遠(yuǎn)古人類(lèi)活動(dòng)的重要區(qū)域之一。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，從柏人城到堯山的泜河兩岸有多處仰韶文化和龍山文化遺址。東距柏人城1華里的北村遺址，東北距柏人城4華里西侯南遺址和東距柏人城5華里西山南遺址是仰韶文化遺址。在東北距柏人城7華里的北小霍村南發(fā)現(xiàn)了龍山文化時(shí)期的石器、陶器，在北村東南發(fā)現(xiàn)了龍山文化陶器，在西距柏人城2華里的雙碑村一帶出土了龍山文化的繩紋陶鬲等文物。這個(gè)時(shí)期，正是堯舜生活的時(shí)代。在柏人城北18華里的柏鄉(xiāng)縣小里村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址，出土了豐富的文物。從考古發(fā)掘出土文物分析，北村發(fā)現(xiàn)了仰韶和龍山兩個(gè)時(shí)期的古遺址，不排除堯在以柏人城為堯都時(shí)，是以北村為中心區(qū)的?，F(xiàn)在的柏人城古城墻，大約是春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代的遺址，在此之前的1000多年中，柏人城可能有多次沖毀，又多次重建。值得注意的是，在柏人城一帶考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)過(guò)多個(gè)燒制陶器的陶窯，為堯在這一帶活動(dòng)和建都提供了重要信息。堯的時(shí)代制陶工藝有了大的發(fā)展，以至后人把堯陶聯(lián)系起來(lái)，《世本》和《帝王世紀(jì)》等歷史文獻(xiàn)都稱(chēng)堯?yàn)椤皥蛱帐稀?。柏人城一帶的土質(zhì)非常適于制陶，后來(lái)瓷器出現(xiàn)，這里又成為邢瓷的重要產(chǎn)地，中國(guó)珍貴的邢瓷以“薄如紙，聲如磬”而知名天下。從三國(guó)韋昭說(shuō)“陶、唐皆國(guó)名，猶湯稱(chēng)殷、商矣”的注解來(lái)看，這里可能還曾有過(guò)一個(gè)與唐封國(guó)異稱(chēng)的陶國(guó)。這一點(diǎn)是唐縣所不具備的。由于堯都柏人造福民眾，澤沛天下，所以堯的功業(yè)品德在民間廣為流傳，成為一代又一代敬仰堯的口碑相傳史料。在歷代人民頌揚(yáng)堯的美德美政時(shí)，不但在堯山上建廟祭祀，而且還樹(shù)碑進(jìn)行紀(jì)念。元大德元年（公元1297年）在堯山上的堯祠前樹(shù)起兩通高大的石碑，西邊高大的石碑上寫(xiě)著“唐侯故土”，東邊稍低一點(diǎn)的碑上寫(xiě)著“唐帝廟碑”，這兩通碑可以理解為當(dāng)?shù)毓倜駥?duì)堯的功德的頌揚(yáng)，也可以理解為對(duì)堯在歷史上曾以柏人城為都的追思。這兩通高大的石碑向世人昭示，這里是堯的事業(yè)的發(fā)祥地。

第六，對(duì)“堯都平陽(yáng)”和“堯都柏人”的史實(shí)辨析

中央民族學(xué)院的徐宗元教授對(duì)已佚《帝王世紀(jì)》做了大量的輯佚工作，編出一本《帝王世紀(jì)輯存》。書(shū)中輯存的《帝王世紀(jì)》一書(shū)里既有皇甫謐的“堯都平陽(yáng)”的記載，同時(shí)也有皇甫謐的“堯都柏人”的記載。這是怎么一回事呢？我認(rèn)為應(yīng)是堯始都柏人，后來(lái)遷都平陽(yáng)。為什么要遷都呢？這大約與那次超級(jí)特大洪水有關(guān)。當(dāng)時(shí)可能趕上強(qiáng)烈的厄爾尼諾氣候，超級(jí)特大的洪水不但猛烈浩瀚，而且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，諸多歷史文獻(xiàn)都有這場(chǎng)洪水的記載，全國(guó)婦孺皆知的“大禹治水”的故事，就是這場(chǎng)洪水的民間傳說(shuō)。大約柏人城在這場(chǎng)超級(jí)特大洪水中被沖毀了。像唐玄宗時(shí)柏人城被大洪水沖毀一樣，于是只好遷都，把都城遷到地勢(shì)較高黃土高原上的平陽(yáng)去。歷史文獻(xiàn)有平陽(yáng)是堯的后來(lái)都城的證據(jù)。我說(shuō)3條史料：《史記·五帝本紀(jì)》唐張守節(jié)《正義》說(shuō)：“《括地志》云：……《竹書(shū)》云昔堯德衰，為舜所囚也。”《廣弘明集·法琳〈對(duì)傅奕廢佛僧事〉》說(shuō)：“《汲冢竹書(shū)》云舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位。”唐劉知幾《史通·疑古》說(shuō)：“《汲冢書(shū)》云：舜放堯于平陽(yáng)?！睆倪@3條史料來(lái)看，堯不是象儒家經(jīng)典所說(shuō)，謙虛地把帝位禪讓給舜，而是舜采取非常手段奪得政權(quán)，又把堯囚禁起來(lái)。舜把堯囚禁起來(lái)顯然已經(jīng)到了堯的老年時(shí)期。這時(shí)的平陽(yáng)，應(yīng)該是堯的晚年的都城。由此可知柏人城為堯都應(yīng)在平陽(yáng)之前。堯活得壽命很長(zhǎng)，《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)：“一百年帝陟于陶。”即在位100年死于陶地?！兜弁跏兰o(jì)》說(shuō)：“堯在位八十九年，年一百一十八歲殂。”《史記·五帝本紀(jì)》唐張守節(jié)《正義》引孔安國(guó)說(shuō)：“堯壽百一十六歲。”又引皇甫謐說(shuō)，“堯凡百一十七歲?！辈还苣囊环N說(shuō)法，堯都是一個(gè)超級(jí)高壽老人。不管在位九十年或一百年，從他開(kāi)始在已有城邑的基礎(chǔ)上把柏人城作為都城到他晚年?duì)I建并把都城移到平陽(yáng)，都有充裕的時(shí)間。

綜上所述，我們可以看到，堯的始都柏人城的問(wèn)題是一個(gè)值得深入考察研究的問(wèn)題，也是隆堯縣堯山歷史文化研究需要特別予以關(guān)注的重大課題。應(yīng)該說(shuō)，柏人城是堯的始都之地，也是堯的事業(yè)的發(fā)祥地。

[責(zé)任編校：侯廷生]

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1009-5462（2017）02-0001-05

2017-06-05

劉心長(zhǎng)，男，河北隆堯人，邯鄲市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，趙文化研究所特聘研究員。