廖樹(shù)群

(河池學(xué)院 政治與歷史文化學(xué)院， 廣西 宜州 546300)

大學(xué)生死亡教育體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)踐探索

廖樹(shù)群

(河池學(xué)院政治與歷史文化學(xué)院，廣西宜州546300)

目前我國(guó)大學(xué)生死亡教育教學(xué)手段單一，教學(xué)效果不佳。體驗(yàn)式教學(xué)注重親身感受性、主動(dòng)融入性和互動(dòng)性，是大學(xué)生死亡教育切實(shí)有效的方式。應(yīng)該通過(guò)改善傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法，加深學(xué)生對(duì)死亡教育的體驗(yàn)；利用學(xué)校心理健康中心為學(xué)生提供心理輔導(dǎo)等體驗(yàn)活動(dòng)；借助學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展死亡教育活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)死亡的感性認(rèn)識(shí)；開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的校園死亡教育體驗(yàn)活動(dòng)；多渠道組織學(xué)生開(kāi)展生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)等方式開(kāi)展大學(xué)生死亡教育體驗(yàn)式教學(xué)。

死亡教育；體驗(yàn)式教學(xué)；實(shí)踐

20世紀(jì)60年代，從美國(guó)率先推行的死亡教育逐漸走入我國(guó)高校大學(xué)生心理健康教育中。從字面上看，死亡教育似乎是告訴人們?cè)鯓尤ニ?。自古以?lái)，中國(guó)人對(duì)“死亡”這一話(huà)題就比較忌諱，“未知生，焉知死”的儒學(xué)文化思想讓人們更多地關(guān)注“生”的問(wèn)題，而忽略對(duì)死亡問(wèn)題的思考和教育。然而死亡教育的實(shí)質(zhì)是要人們敢于直面死亡，“向死而生”，正確面對(duì)死亡帶來(lái)的問(wèn)題，追問(wèn)自己的生命價(jià)值和意義。教育人們珍惜生命，積極面對(duì)人生，在有限的生命時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我國(guó)大學(xué)生死亡教育發(fā)展相對(duì)落后，目前大學(xué)生死亡教育仍未擺脫傳統(tǒng)的課堂理論講授、大班授課的教學(xué)模式，學(xué)生的體驗(yàn)不足，對(duì)死亡教育感觸不深，影響不大。筆者認(rèn)為，死亡教育要想取得實(shí)效，不能只用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，必須要從教育理念上進(jìn)行改革。與其他課程相比，死亡教育更需要學(xué)生個(gè)性化、實(shí)踐化的多元化體驗(yàn)。因此，體驗(yàn)式教學(xué)才是大學(xué)生死亡教育切實(shí)有效的方式。

一、體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵與特征

(一)體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵

體驗(yàn)式教學(xué)是一種以體驗(yàn)為基本特征的教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中，教師遵循教育教學(xué)理論，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，積極合理地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，通過(guò)各種有效的教學(xué)方法引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)各種感官經(jīng)驗(yàn)，將個(gè)人的情感和經(jīng)歷融入教學(xué)情境中。進(jìn)一步感知和領(lǐng)悟教師所傳授的知識(shí)，在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上重新建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展和提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。[1]因此，死亡教育體驗(yàn)式教學(xué)不再是傳統(tǒng)的“以教師為中心，以課本內(nèi)容為主”的教學(xué)方法，而是通過(guò)學(xué)生在教學(xué)情境中感受、體驗(yàn)、思考、領(lǐng)悟，最終轉(zhuǎn)化為能夠正確應(yīng)對(duì)生活中的死亡問(wèn)題的一種教學(xué)模式。

體驗(yàn)式教學(xué)注重加強(qiáng)學(xué)生在情境教學(xué)中的主動(dòng)溝通、交流和分享，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)主體的主動(dòng)性和實(shí)踐性[1]。在形式豐富的教學(xué)情境中，學(xué)生通過(guò)交流互動(dòng)、分享和教師的總結(jié)，進(jìn)一步獲得真實(shí)的感受與深刻的領(lǐng)悟，增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)同感，達(dá)到知情統(tǒng)一[2]。因此，死亡教育體驗(yàn)式教學(xué)能夠有效地將學(xué)生在活動(dòng)中獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)遷移到實(shí)際生活中，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)[1]。

(二)體驗(yàn)式教學(xué)的特征

對(duì)個(gè)體的深切關(guān)懷是體驗(yàn)式教學(xué)的核心理念。在死亡教育體驗(yàn)式教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)、理解并掌握知識(shí)，最終轉(zhuǎn)化為技能并主動(dòng)遷移到現(xiàn)實(shí)生活中[3]。歸結(jié)起來(lái)，體驗(yàn)式教學(xué)具有以下幾個(gè)特征：

首先是親身感受性。這里所說(shuō)的親身感受性主要包括兩個(gè)方面：一是指學(xué)生通過(guò)參與教師精心設(shè)計(jì)的教學(xué)情境親身經(jīng)歷并感受某個(gè)事情，這樣的情感體驗(yàn)因個(gè)體差異有所不同，因而它具有不可替代性的特點(diǎn)。這類(lèi)體驗(yàn)既可以是課堂或課外的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，也可以是形式豐富的社團(tuán)活動(dòng)，或者是社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)。二是指學(xué)生通過(guò)教師在課堂上創(chuàng)設(shè)的具體情境虛擬地“親身感受”了某個(gè)事情，它既可以是在案例分析或角色扮演中對(duì)案例人物獲得共鳴的感受，從而產(chǎn)生了移情。也可以是由教師在教學(xué)過(guò)程中的啟發(fā)對(duì)自身經(jīng)歷的一種覺(jué)察與思考。死亡教育體驗(yàn)式教學(xué)的親身感受性對(duì)教師提出了更高的要求，它需要教師在教學(xué)中將學(xué)生由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)主體，通過(guò)讓學(xué)生親身感受教學(xué)內(nèi)容獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感，提高自己的知識(shí)和能力水平。

其次是主動(dòng)融入性。在死亡教育體驗(yàn)式教學(xué)中，教師要想盡一切辦法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，主動(dòng)融入教學(xué)活動(dòng)中。學(xué)生不僅要用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，還要用腦思考，用心感受。通過(guò)體驗(yàn)與思考，將自己的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和與死亡有關(guān)的人生遭遇融入教學(xué)情境中，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，體驗(yàn)與感悟，最終將教師所傳授的知識(shí)融入自己的精神世界中，獲得精神的豐富和心靈的成長(zhǎng)。

最后是互動(dòng)性。在死亡教育體驗(yàn)式教學(xué)中，教與學(xué)是一種非靜態(tài)的、相互影響、循環(huán)上升的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)開(kāi)展互動(dòng)式的交流、討論、分享、啟發(fā)、點(diǎn)評(píng)和總結(jié)等多元的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生獲得豐富的內(nèi)心體驗(yàn)。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，師生彼此尊重、相互平等，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的作用，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)[3]。

二、大學(xué)生死亡教育體驗(yàn)式教學(xué)的運(yùn)用方法

對(duì)于死亡教育，體驗(yàn)是一種簡(jiǎn)單便捷，同時(shí)也是最好的教育方法。因?yàn)轶w驗(yàn)是通過(guò)對(duì)生命存在發(fā)生聯(lián)系而體會(huì)到的發(fā)自?xún)?nèi)心的、獨(dú)特的、直接的內(nèi)在感受，這種直覺(jué)體驗(yàn)給大學(xué)生帶來(lái)更深刻的領(lǐng)悟與更震撼的心靈觸動(dòng)，最終使大學(xué)生珍惜生命，規(guī)劃人生，從而實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值[4]。在實(shí)踐教學(xué)中，可通過(guò)以下五種教學(xué)方法開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)：

(一)改善傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法，加深學(xué)生對(duì)死亡教育的體驗(yàn)

體驗(yàn)式教學(xué)離不開(kāi)課堂教學(xué)，改善傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法才能最大限度地保證大部分學(xué)生得到體驗(yàn)式的死亡教育。

首先，改善傳統(tǒng)的課堂講授法。講授法是進(jìn)行死亡教育基本知識(shí)的基礎(chǔ)，尤其是在介紹死亡的基本概念、原因和過(guò)程，死亡的方式與方法的選擇等基本知識(shí)時(shí)，采用課堂講授法教學(xué)信息量更大，教學(xué)效果也更好。但是教師要認(rèn)真?zhèn)湔n，豐富教學(xué)的信息量。盡量將課件做得生動(dòng)、豐富、形象和富有趣味性。在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，教師要善于營(yíng)造民主平等、真誠(chéng)包容的良好課堂教學(xué)氛圍，還要善于創(chuàng)設(shè)真實(shí)生動(dòng)的問(wèn)題情境。比如在講授死亡意義這一內(nèi)容時(shí)，可以通過(guò)提問(wèn)學(xué)生是否有過(guò)失去重要親人的經(jīng)歷？或者給學(xué)生觀看近期影響較大的死亡新聞事件視頻或圖片來(lái)導(dǎo)入新課。通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境能夠更快地激發(fā)學(xué)生的情感，喚起學(xué)生對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的思考，提高學(xué)生參與教學(xué)的欲望，最大限度地讓學(xué)生體驗(yàn)到教師所講授的知識(shí)。教師在課堂上講授死亡相關(guān)知識(shí)后，還可以給學(xué)生布置課后作業(yè)。比如引導(dǎo)學(xué)生給已經(jīng)去世的重要親人或是新聞事件的幸存者寫(xiě)信，通過(guò)寫(xiě)信加深學(xué)生對(duì)教師講授知識(shí)的理解和死亡意義的思考。

其次，改善案例教學(xué)法和討論法。教師要善于搜集社會(huì)上的熱點(diǎn)案例，引導(dǎo)學(xué)生深入思考案例所反應(yīng)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，通過(guò)思考獲得與死亡有關(guān)的虛擬的體驗(yàn)感受。教師根據(jù)教學(xué)案例的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行分組討論并分享。在分享環(huán)節(jié)中，學(xué)生可以談與案例有關(guān)的個(gè)人死亡經(jīng)歷和感受，也可以談對(duì)案例內(nèi)容的體會(huì)和領(lǐng)悟，激發(fā)學(xué)生在討論中相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)，加深對(duì)死亡的理解。如課堂上一時(shí)無(wú)法解決的問(wèn)題可留給學(xué)生課后繼續(xù)完成，由小組共同撰寫(xiě)討論結(jié)果，或制成PPT在班上進(jìn)行分享，最后由教師加以點(diǎn)評(píng)。教師在點(diǎn)評(píng)時(shí)，要注意客觀公正，既要充分肯定學(xué)生的思考，又要對(duì)學(xué)生出現(xiàn)或可能存在的問(wèn)題做進(jìn)一步分析，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的死亡觀。案例教學(xué)法除了組織學(xué)生課上課下討論，還可以通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展角色扮演或講故事的方式來(lái)加深對(duì)死亡教育的體驗(yàn)。學(xué)生根據(jù)案例內(nèi)容加入個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)和理解創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)真實(shí)的情境，在自己創(chuàng)設(shè)的情境中親身體驗(yàn)和實(shí)踐案例中的人物情感及故事，從不同的角度對(duì)案例進(jìn)行思考、詮釋與解讀，使學(xué)生對(duì)死亡有更深的感悟和認(rèn)識(shí)。

在課堂教學(xué)中，教師在講授死亡教育相關(guān)知識(shí)和案例時(shí)，要特別注意觀察個(gè)別學(xué)生的情緒反應(yīng)，及時(shí)處理個(gè)別學(xué)生由于自身經(jīng)歷受到觸動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的不良情緒。課后找機(jī)會(huì)幫助學(xué)生化解心結(jié)，如仍無(wú)法解決則為學(xué)生提供進(jìn)一步的心理咨詢(xún)。

(二)利用學(xué)校心理健康中心為學(xué)生提供心理輔導(dǎo)等體驗(yàn)活動(dòng)

學(xué)校心理健康中心是高校開(kāi)展大學(xué)生死亡教育的重要輔助機(jī)構(gòu)，應(yīng)充分利用心理健康中心為學(xué)生提供個(gè)體咨詢(xún)或團(tuán)體輔導(dǎo)等體驗(yàn)活動(dòng)。

首先，在課堂教學(xué)中，教師要密切關(guān)注情境的變化與學(xué)生的反應(yīng)，細(xì)心觀察學(xué)生對(duì)死亡教育教學(xué)的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)的異常反應(yīng)，及時(shí)為個(gè)別學(xué)生提供進(jìn)一步的心理咨詢(xún)。通過(guò)個(gè)體咨詢(xún)解決個(gè)別學(xué)生的心理問(wèn)題，幫助學(xué)生從自己的人生經(jīng)歷中獲得滋養(yǎng)的力量，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

其次，為與死亡有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生提供團(tuán)體輔導(dǎo)，幫助他們接納分離，接納悲傷。由于種種原因，有一部分學(xué)生在重要親人去世時(shí)，或者無(wú)法參加葬禮；或者由于當(dāng)事人正在求學(xué)，為不影響當(dāng)事人的學(xué)習(xí)或升學(xué)考試，家人對(duì)當(dāng)事人隱瞞了重要親人去世的消息，過(guò)后才告知當(dāng)事人。當(dāng)事人知道真相后往往無(wú)法接受不能見(jiàn)到至親最后一面的事實(shí)。在內(nèi)心世界中，他們有的會(huì)痛恨自己，認(rèn)為自己自私；有的會(huì)痛恨家人，認(rèn)為他們不合情理。這些與死亡有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)給學(xué)生留下了重大的心理創(chuàng)傷，使學(xué)生對(duì)死亡產(chǎn)生不正確的認(rèn)識(shí)和理解，嚴(yán)重地影響學(xué)生的心理健康，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)不利。為這類(lèi)學(xué)生提供團(tuán)體輔導(dǎo)，幫助學(xué)生解決過(guò)去的心結(jié)，放下包袱，使學(xué)生對(duì)過(guò)去重新認(rèn)識(shí)，感恩生命中的重要親人，將創(chuàng)傷性事件變?yōu)橐还勺甜B(yǎng)學(xué)生今后面對(duì)人生困境的力量。提高學(xué)生對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)與理解，更加珍惜生命，勇敢地面對(duì)未來(lái)。

此外，還可以為沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)危險(xiǎn)事件和與死亡經(jīng)歷有關(guān)，但是愿意更多了解死亡的學(xué)生提供朋輩活動(dòng)。通過(guò)生動(dòng)有趣的朋輩活動(dòng)消除學(xué)生對(duì)死亡的神秘感和恐懼感，以“死”觀“生”，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的死亡觀。

總之，利用心理健康中心為學(xué)生提供個(gè)體咨詢(xún)和團(tuán)體輔導(dǎo)，不僅能使學(xué)生重新審視自己的人生經(jīng)歷，還能從個(gè)人境遇中獲得成長(zhǎng)的力量，感恩自己的人生遭遇，珍惜生命，更加積極地面對(duì)人生[5]。

(三)借助學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展死亡教育活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)死亡的感性認(rèn)識(shí)

以社團(tuán)活動(dòng)為載體開(kāi)展死亡教育，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中形成正確的死亡觀和價(jià)值觀，是體驗(yàn)式教學(xué)的很好補(bǔ)充[6]。

首先，心理健康教師應(yīng)該關(guān)注并指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)以約稿、專(zhuān)欄或?qū)ｎ}的形式出版與死亡教育有關(guān)的報(bào)刊或漫畫(huà)并進(jìn)行刊發(fā)，達(dá)到宣傳和教育的目的。

其次，還可以根據(jù)學(xué)生社團(tuán)特點(diǎn)開(kāi)展形式多樣的死亡教育活動(dòng)。如在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)到敬老院與老人共度重陽(yáng)節(jié)，喚起學(xué)生對(duì)生老病死自然規(guī)律的敬畏；或者在端午節(jié)以屈原為國(guó)捐軀的歷史事件開(kāi)展宣傳教育，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的意義；或者指導(dǎo)學(xué)生為遭遇自然災(zāi)害的災(zāi)民或罹患重病的學(xué)生捐獻(xiàn)愛(ài)心，體驗(yàn)生命的脆弱。由于學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)多是自發(fā)自愿的，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生往往更愿意深入其中，體驗(yàn)更充分。通過(guò)組織和參與社團(tuán)活動(dòng)能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的有限性，感知時(shí)間的緊迫性，引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的思考，從而珍惜現(xiàn)在，自覺(jué)進(jìn)行自我定位，積極規(guī)劃自己的未來(lái)。同時(shí)社團(tuán)活動(dòng)具有傳承性，一屆帶領(lǐng)一屆，體驗(yàn)式的死亡教育是在潛移默化中完成的，教育效果更好。

(四)開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的校園死亡教育體驗(yàn)活動(dòng)

除了日常課堂教學(xué)，學(xué)校還可以定期或不定期的舉辦死亡教育專(zhuān)題活動(dòng)。如邀請(qǐng)校外知名專(zhuān)家開(kāi)展死亡知識(shí)講座，幫助學(xué)生緩解死亡焦慮、消除對(duì)死亡的誤解。電影是開(kāi)展死亡教育的一個(gè)良好載體，電影為觀眾創(chuàng)造了具體情境，可以在觀看別人的故事中找到自己想要的答案。同時(shí)，電影給觀眾提供了無(wú)限想象的空間，更容易促使學(xué)生思考和感悟。因此學(xué)?？梢栽诨顒?dòng)期間播放與死亡教育相關(guān)的心理電影，既能對(duì)學(xué)生開(kāi)展生動(dòng)形象的死亡教育，又能提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。此外，還可以利用每年五月份的“大學(xué)生心理健康活動(dòng)月”指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展與死亡教育相關(guān)的心理活動(dòng)，如舉行死亡教育微電影、心理劇本、小說(shuō)等各類(lèi)原創(chuàng)作品和心理情景劇等比賽。通過(guò)參加學(xué)校舉辦的各種活動(dòng)，學(xué)生不僅真真切切地得到了親身體驗(yàn)，情感得了升華，而且形式多樣、豐富多彩的活動(dòng)還能給學(xué)生提供多個(gè)重新審視生命、詮釋死亡本質(zhì)的視角。

(五)多渠道組織學(xué)生開(kāi)展生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)

體驗(yàn)式的死亡教育不應(yīng)只局限于學(xué)校，還應(yīng)擴(kuò)展到廣闊的社會(huì)環(huán)境中。首先，可以組織學(xué)生參觀各種與死亡有關(guān)的場(chǎng)所。如組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀烈士陵園和革命紀(jì)念館，通過(guò)參觀了解愛(ài)國(guó)先烈或偉人事跡，虛擬經(jīng)歷先烈的遭遇，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命意義的思考。在條件允許的情況下，還可以組織學(xué)生到殯儀館開(kāi)展死亡體驗(yàn)活動(dòng)。如讓學(xué)生志愿者寫(xiě)好遺書(shū)，然后躺進(jìn)紙做的棺材，真正感受死亡，由“死”觀“生”，引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的思考。不過(guò)這樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目前仍存在很大的爭(zhēng)議，具體操作起來(lái)存在很多困難。其次，還可以組織學(xué)生參觀各種具有祭奠性質(zhì)的儀式活動(dòng)。如地震、泥石流或山體滑坡事故現(xiàn)場(chǎng)的“頭七”或“七七”等祭奠儀式。在條件允許的情況下，可以組織學(xué)生參加不幸去世的教師的追悼會(huì)。此外，還可以組織學(xué)生到特殊機(jī)構(gòu)去幫助特殊人群。如到敬老院、福利院等幫助孤寡老人、殘障人士，照顧他們的日常生活。或者為災(zāi)區(qū)人民獻(xiàn)愛(ài)心，讓學(xué)生感受生命的有限性、脆弱性和健康身體的可貴性。鼓勵(lì)學(xué)生到醫(yī)院看望因病或自然衰老而即將去世的親友，給患者以臨終關(guān)懷。

通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行死亡教育的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生能更真實(shí)地感受到他人死亡或自己“死亡”，更能觸動(dòng)和震撼學(xué)生的心靈，沖擊學(xué)生的思想，引發(fā)學(xué)生更深刻的思考。從而認(rèn)識(shí)到生命的可貴，時(shí)間的緊迫，因而教學(xué)效果更好。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)大學(xué)生死亡教育起步較晚，受傳統(tǒng)文化思想的影響，開(kāi)展死亡教育工作也比較困難，高校死亡教育教學(xué)效果欠佳，近年來(lái)高校心理健康教育工作者也在不斷地積極努力探索更好的教學(xué)方法。體驗(yàn)式教學(xué)將死亡教育寓于更廣泛的日常生活中，能最大限度地使更多的大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)死亡，樹(shù)立正確的死亡觀，更加珍惜生命，積極面對(duì)人生，提高生命的質(zhì)量，體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)成為死亡教育的基本教學(xué)模式。然而，要想把死亡教育做到春雨般潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的有效性，還需要廣大心理健康教育工作者的繼續(xù)努力和開(kāi)拓創(chuàng)新[7]。

[1]蔣常香，毛莉婷，劉小青.體驗(yàn)式教學(xué)在高校心理健康教育課程中的實(shí)踐探索教育[J].學(xué)術(shù)月刊 ,2013(12)：76-80

[2]呂瀾，王育英.心理劇的體驗(yàn)式教學(xué)在心理健康課中的應(yīng)用[J].杭州電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2016(6)：63-66.

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[責(zé)任編輯韋志巧]

TheExplorationofDeathEducationExperientialTeachinginCollege

LIAOShuqun

(PoliticsandHistoryCollege,HechiUniversity,Yizhou,Guangxi546300,China)

At present, there is only a single teaching method for death education in the universities of China, which has poor teaching effect. Experiential teaching focuses on personal feeling, active integration and interactivity. And it is a practical and effective way for college students to perceive death education. We should improve the students’experience of death education by improving traditional classroom teaching methods, using the school mental health center to provide psychological counseling for students, carrying out relevant death education activities with the help of student associations, etc. The effective deployment of death education depends on various death education experiential activities on campus, and the organization of lively social practice off-campus.

death education; experiential teaching; practice

G642

A

1672-9021(2017)04-0101-04

廖樹(shù)群(1973-)，女，廣西寧明人，河池學(xué)院政治與歷史文化學(xué)院教師，碩士，主要研究方向：大學(xué)生心理健康。

2017-07-02