王亞萍

(蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 蘭州 730000)

劍橋大學(xué)的源起

王亞萍

(蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 蘭州 730000)

大學(xué)是中世紀(jì)社會(huì)成熟時(shí)期的果實(shí)。社會(huì)與人的不同需求，共同促進(jìn)了此時(shí)大量學(xué)校的建立與發(fā)展。在英國(guó)，劍橋大學(xué)以一種讓人意想不到的方式建立。幾乎所有當(dāng)時(shí)歐洲學(xué)校的發(fā)生發(fā)展，都不可避免地受到社會(huì)環(huán)境和權(quán)威機(jī)構(gòu)的影響，二者共同塑造著劍橋大學(xué)的特性。面對(duì)功利性教育在大學(xué)中的盛行，旨在純潔大學(xué)教育的劍橋大學(xué)學(xué)院運(yùn)動(dòng)，塑造了劍橋獨(dú)有的特色，劍橋大學(xué)也最終在15世紀(jì)左右臻于成熟。

中世紀(jì)；劍橋大學(xué)；學(xué)院運(yùn)動(dòng)

“輕輕的我走了，正如我輕輕地來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩……軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！”談及劍橋大學(xué)，往往令人想起徐志摩在其詩(shī)中的描寫(xiě)，是多么的令人心醉神迷。然而只是心醉，大多數(shù)人還只是對(duì)劍橋大學(xué)愛(ài)之深而知之少，很少有人清楚或?qū)ｉT(mén)研究這一塊神圣之地的創(chuàng)建與發(fā)展史。

一、中世紀(jì)“大學(xué)”的界定

關(guān)于中世紀(jì)大學(xué)的定義問(wèn)題，是研究歐洲大學(xué)起源的難點(diǎn)問(wèn)題之一。從“大學(xué)”一詞的概念上來(lái)看，“大學(xué)”(university)與知識(shí)的普遍性(universality)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，只是偶然的讓拉丁語(yǔ)“universitas”一詞指代了現(xiàn)有的術(shù)語(yǔ)稱(chēng)謂?！皍niversitas”一詞在12、13世紀(jì)和14世紀(jì)被廣泛使用，指任何一類(lèi)有著共同利益和獨(dú)立法律地位的集合體或群體：即指某個(gè)特定的群體、手工藝行會(huì)或城市自治體(municipal corporation)。這一術(shù)語(yǔ)用在學(xué)術(shù)環(huán)境中，是指某個(gè)由教師和學(xué)生共同構(gòu)成的團(tuán)體。大約到14世紀(jì)后期，“universitas” (大學(xué))才開(kāi)始作為特指學(xué)校團(tuán)體時(shí)便利的簡(jiǎn)寫(xiě)標(biāo)簽來(lái)使用,獲得了與社會(huì)特定團(tuán)體相近的含義。[1]

中世紀(jì)“大學(xué)”一詞與現(xiàn)在大學(xué)的概念最為對(duì)應(yīng)的詞是“studium generale”(公共講習(xí)所)[1]1。“studium”(講習(xí)所)含有學(xué)校的意思，有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)設(shè)施；而“generale”(公共)是指吸引學(xué)校所在地之外的學(xué)生的能力。最早的文字記載似乎與1237年建立的維切里大學(xué)(Univeisity of Vercelli)有關(guān)。[1]2第一個(gè)使用這一術(shù)語(yǔ)的教皇敕令是1244年或1245年教皇英諾森四世(Innocent IV)在創(chuàng)辦羅馬教廷大學(xué)(University of the Court of Rome)時(shí)頒布的。直到14世紀(jì)該術(shù)語(yǔ)才獲得了準(zhǔn)確的法律定義并成為一個(gè)不夠準(zhǔn)確的固定用語(yǔ)，通常用來(lái)指某所發(fā)展完善的大學(xué)。[2]27本質(zhì)上，“公共講習(xí)所”是由教師、學(xué)生或師生組成的行會(huì)組織，具有高度自治權(quán)，具有選舉其領(lǐng)導(dǎo)人和制定學(xué)校法規(guī)的權(quán)利，擁有統(tǒng)一的印璽。它還具有從廣大地區(qū)招收學(xué)生的能力。除講授文科科目外，至少還要有法律、神學(xué)或醫(yī)學(xué)中的一門(mén)高級(jí)學(xué)科，并擁有一批著名教師。從13世紀(jì)后期開(kāi)始，講習(xí)所(studium)似乎必須要由教皇或帝國(guó)行政當(dāng)局確認(rèn)其“公共的”(generale)地位。但是，不能單純地從“公共講習(xí)所”這一一般稱(chēng)謂對(duì)大學(xué)的發(fā)生發(fā)展進(jìn)行推斷，不能將其變成簡(jiǎn)單模式，畢竟這一概念不能包括大學(xué)與外界所建立的一切特殊關(guān)系。

中世紀(jì)的大學(xué)和近代的大學(xué)不同。近代的大學(xué)有林立的建筑、各項(xiàng)基金及各院系，而中世紀(jì)大學(xué)的唯一基礎(chǔ)是人。早期的大學(xué)既沒(méi)有巨大的捐助，也不像后世大學(xué)之能為“國(guó)內(nèi)最尊貴的青年”所垂青。[3]中世紀(jì)的大學(xué)是全新起點(diǎn)，許多學(xué)校的建立從一開(kāi)始就是為滿足擴(kuò)大的城市化社會(huì)里職業(yè)教育領(lǐng)域的需求。當(dāng)時(shí)歐洲的大學(xué)無(wú)須依賴(lài)物質(zhì)上的諸多設(shè)備建校，大學(xué)得以在12世紀(jì)和13世紀(jì)里的全歐洲迅速滋生繁殖，劍橋大學(xué)的建立正是得益于這種環(huán)境與契機(jī)。

二、劍橋大學(xué)的誕生

將劍橋大學(xué)的建校時(shí)間盡量提前并充滿傳奇色彩，使之帶有神圣光環(huán)，自古就是一些學(xué)術(shù)愛(ài)國(guó)主義學(xué)者的“光榮”追求。一些學(xué)者認(rèn)為劍橋大學(xué)起源于令人神往的亞瑟王(King Arthur)時(shí)期,有些學(xué)者則更加確信是公元7世紀(jì)由盎格魯王希格伯特(Sigebert)創(chuàng)建的。這些令人心曠神怡的追求“光榮”的成果，不僅疑點(diǎn)重重，且沒(méi)有確切證據(jù)，在當(dāng)時(shí)也是非常令人懷疑的。撥開(kāi)神話傳說(shuō)的迷霧，劍橋大學(xué)的誕生則更具有平凡性與現(xiàn)實(shí)性。能夠引起學(xué)者注意的兩種觀點(diǎn)是“班韋爾”起源說(shuō)與雅克·韋爾熱的“蜂群式”起源說(shuō)。

(一)班韋爾起源說(shuō)

Barnwell，也譯作“班韋爾”，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為劍橋大學(xué)起源于班韋爾地區(qū)的奧古斯丁小修道院。這是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議比較大的一種觀點(diǎn)。堅(jiān)持此觀點(diǎn)的學(xué)者們認(rèn)為在公元624年，教皇霍諾留斯一世(Honorius I)曾經(jīng)頒布過(guò)一個(gè)文件，宣稱(chēng)自己可以自由的在劍橋?qū)W習(xí)，并且賦予了大學(xué)一項(xiàng)至關(guān)重要的權(quán)利：可豁免來(lái)自主教和副主教的某些管理。但在此后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，并未找到直接的證據(jù)可以證明劍橋的大學(xué)應(yīng)用過(guò)此權(quán)利。另外還有資料顯示一些著名學(xué)者也在劍橋從教。根據(jù) 1503 年的僧侶巴德奈的理查德(Richard of Bardney)的記載，中世紀(jì)著名學(xué)者羅伯特·格羅斯泰特(Robert Grosseteste)1199年之前曾在劍橋教授邏輯和修辭課。[4]在 12 世紀(jì) 90 年代，默茲的丹尼爾(Daniel of Morley)從北安普敦(Northampton)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)來(lái)到劍橋教學(xué)。[4]602但是由于資料的缺乏和不能提供直接確信的證據(jù)，我們無(wú)法將劍橋的發(fā)軔上溯到班韋爾的奧古斯丁小修道院。毋庸置疑，在1209年之前班韋爾肯定存在一所小修道院學(xué)校，但事實(shí)上12世紀(jì)歐洲的任何一個(gè)與劍橋規(guī)模相似的城鎮(zhèn)都有類(lèi)似的語(yǔ)法學(xué)校。

(二)“蜂群式”起源說(shuō)

法國(guó)學(xué)者雅克·韋爾熱在講到中世紀(jì)大學(xué)誕生的兩種模式中提出“蜂群式”建學(xué)的觀點(diǎn)，“中世紀(jì)結(jié)束之前，大學(xué)建立的主要方式有二，即“蜂群式”或根據(jù)世俗當(dāng)局預(yù)先的決定建立機(jī)構(gòu)，這在13世紀(jì)前幾十年是非常普遍的”“當(dāng)學(xué)生與教師在和地方當(dāng)局發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后，離開(kāi)他們?cè)瓉?lái)所在的大學(xué)，到一個(gè)新的城鎮(zhèn)再創(chuàng)辦一所大學(xué)。這種類(lèi)型的遷移通常是暫時(shí)性的，隨著沖突的妥善處理，他們還會(huì)重返以前的大學(xué)，但如果條件適宜，一所新的大學(xué)也會(huì)建立起來(lái)”。[5]這種“蜂群式”起源說(shuō)是如今學(xué)界普遍接受的一種觀點(diǎn)也被稱(chēng)為“遷移起源說(shuō)”或“沖突起源說(shuō)”。

13世紀(jì)的英格蘭正處于政教紛爭(zhēng)的混亂之中，教皇英諾森三世(Innocent)的神圣統(tǒng)治與日益強(qiáng)大的英王約翰的世俗統(tǒng)治激烈碰撞。公元1205年，“失地王”約翰與教皇英諾森三世在坎特伯雷大主教的任命問(wèn)題上發(fā)生沖突，政教之爭(zhēng)達(dá)到白熱化地步。約在1209年，牛津的一名學(xué)生殺害了一位女子并逃逸，此事激化了早已存在的市民與學(xué)者之間的矛盾，市民抓住其中幾名同學(xué)，在國(guó)王默許的情況下將他們吊死在鎮(zhèn)外。在政教之爭(zhēng)之前，教會(huì)當(dāng)局無(wú)疑會(huì)要求豁免這些教士(大學(xué)的大多數(shù)學(xué)者起碼都為低級(jí)教士)，但此時(shí)教會(huì)的權(quán)力受到王權(quán)的挑戰(zhàn)，對(duì)此事也是無(wú)能為力。牛津大學(xué)學(xué)者認(rèn)為世俗法律無(wú)權(quán)對(duì)此進(jìn)行審判，為抗議這一行為，學(xué)者們集體出走。根據(jù)當(dāng)時(shí)的編年史家溫多弗的羅杰(Roger of Wendover)記載，除一小部分學(xué)者留在牛津外，大部分學(xué)者遠(yuǎn)赴大陸，有一部分學(xué)者去了雷丁(Reading)，另有一小部分人去了劍橋。[6]五年后，約翰王與教皇英諾森三世(Pope Innocent III,1198-1216在位)和解，教會(huì)裁決牛津鎮(zhèn)居民必須為絞刑作出補(bǔ)償并促成有利于學(xué)者們的條件。學(xué)者們紛紛從各地返回，但有些學(xué)者卻留在了劍橋。

可以看出，劍橋大學(xué)的建立主要是歸功于牛津大學(xué)大批學(xué)者們的外遷。劍橋在1209年被牛津大學(xué)部分流亡師生選為目的地的前提是一些外遷的教師可能以前就是劍橋人或東英格利亞人。[7]在這部分學(xué)者中，約翰·格里姆(John Grim)是劍橋豪族之一，他在 1201 年的時(shí)候曾經(jīng)是牛津一所學(xué)校的負(fù)責(zé)人，有證據(jù)表明格里姆帶領(lǐng)這批學(xué)者來(lái)到了自己的家鄉(xiāng)。[7]47國(guó)王與教皇和解之后，學(xué)者們依然留在劍橋或許還要?dú)w功于伊利主教尤斯塔斯(Eustace)對(duì)他們進(jìn)行的勸慰。尤斯塔斯(Eustace,1197-1215 在位)認(rèn)為，如果能讓牛津?qū)W者成為自己的扈從，則其本人就可能得到教區(qū)內(nèi)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的支持。出于這一目的，尤斯塔斯極力挽留這部分學(xué)者。[7]18

中世紀(jì)大學(xué)的本質(zhì)是學(xué)者團(tuán)體。根據(jù) 13 世紀(jì)民法或者教會(huì)法的規(guī)定，學(xué)者團(tuán)體要成為一所大學(xué)必須具備兩個(gè)條件：第一，具有最基本的人文學(xué)科(Liberal Arts)；第二，在上述學(xué)科之外，必須有一個(gè)或多個(gè)超級(jí)學(xué)科，例如神學(xué)(Theology)、法學(xué)(Law)或醫(yī)學(xué)(Medicine)。[6]20最遲到1225年，劍橋的學(xué)者團(tuán)體就取得了社團(tuán)的地位，可以產(chǎn)生一位由伊利主教授權(quán)的、有權(quán)利的校長(zhǎng)了。而且，這些學(xué)者有足夠的能力開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，劍橋最早的學(xué)科是人文學(xué)科、神學(xué)和教會(huì)法，其中劍橋的神學(xué)在中世紀(jì)享譽(yù)歐洲。另外，方濟(jì)各會(huì)院在劍橋成立，接著1238年又成立了多明我會(huì)院，這時(shí)潛在的學(xué)生團(tuán)體有所擴(kuò)張。[8]至此，中世紀(jì)的英格蘭誕生了繼牛津大學(xué)之后的第二所大學(xué)——?jiǎng)虼髮W(xué)，這是牛津大學(xué)遷移事件最出乎意料的結(jié)果。

三、劍橋大學(xué)的學(xué)院運(yùn)動(dòng)

社會(huì)功能或角色是具有特定功能的責(zé)任者對(duì)外界期望所作出的反映的總和。期望、價(jià)值和規(guī)范直接或間接地反映了不同社會(huì)角色的利益，并且經(jīng)常是相互矛盾的。劍橋大學(xué)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，是探究劍橋大學(xué)發(fā)展鏈中的重要一環(huán)。

(一)國(guó)王與教皇的期望

中世紀(jì)后期的英格蘭，各種社會(huì)勢(shì)力為生存而戰(zhàn)時(shí)，都希望從學(xué)術(shù)和科學(xué)知識(shí)中得到支持，讓大學(xué)處于其從屬地位并服務(wù)于自身勢(shì)力的壯大。國(guó)王與貴族們希望大學(xué)能在智力與人才方面優(yōu)先幫助他們建立和鞏固管理制度和行政體系，把這些年輕學(xué)者與自己的政治利益掛鉤。早在1231年，亨利三世就頒布了三道書(shū)面文書(shū)，以加強(qiáng)劍橋鎮(zhèn)學(xué)者的安全和特權(quán)。其中，至少有一紙文書(shū)明確認(rèn)為，劍橋的校長(zhǎng)和教習(xí)是擁有權(quán)力進(jìn)行合法社團(tuán)活動(dòng)的。從亨利三世以來(lái)，每一位繼位的國(guó)王和女王登基時(shí)都被懇求頒發(fā)一紙?zhí)卦S狀，以便確認(rèn)前朝所賜予的各項(xiàng)權(quán)利。劍橋大學(xué)地位的基礎(chǔ)就是基于這種文書(shū)的認(rèn)可，只要這些大學(xué)不搬弄是非，把他們扶植起來(lái)是符合王國(guó)利益的。教會(huì)與大學(xué)存在天然的、傳統(tǒng)的密切關(guān)系，教會(huì)基于當(dāng)時(shí)反對(duì)異端邪說(shuō)、增強(qiáng)自身集權(quán)統(tǒng)治、傳播教令與教義等目的支持劍橋大學(xué)的發(fā)展。1233年6月15日，教皇格里高利九世頒布特許狀或教令，教皇承認(rèn)學(xué)者共同體的合法性，并賦予其成員只在劍橋所屬的伊利教區(qū)受審的權(quán)利。[7]51,53

王國(guó)與教會(huì)的利益訴求，是早期劍橋大學(xué)發(fā)展不可忽視的因素。可以說(shuō)劍橋大學(xué)自發(fā)端之日起，就注定要在國(guó)王與教皇二者之間尋求庇護(hù)與發(fā)展，在變幻莫測(cè)的彼此關(guān)系中不斷打上時(shí)代烙印。

(二)大學(xué)教育的功利性傾向

當(dāng)時(shí)的大學(xué)為適應(yīng)中世紀(jì)晚期英國(guó)社會(huì)的環(huán)境變化與專(zhuān)業(yè)需求，不斷進(jìn)行課程調(diào)整來(lái)應(yīng)對(duì)。[9]從亨利三世統(tǒng)治初期開(kāi)始，英國(guó)的大學(xué)里一些教師專(zhuān)門(mén)從事“有用科目”的教學(xué)；這些科目可以直接用來(lái)解決商業(yè)管理中的實(shí)際問(wèn)題。在大學(xué)中開(kāi)設(shè)的這種推廣課程形成了大學(xué)較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)型領(lǐng)域與社會(huì)事務(wù)的實(shí)用領(lǐng)域之間的一個(gè)匯合點(diǎn)。[2]247送學(xué)生上大學(xué)被認(rèn)為是一種金融投資，期望著實(shí)際的回報(bào)。比如那些攻讀民法和神學(xué)的畢業(yè)生，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳虡I(yè)談判以及起草協(xié)約文件中尤其受到偏愛(ài)。當(dāng)時(shí)以神學(xué)、法律為主的劍橋大學(xué)，注重社會(huì)發(fā)展的方向問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序問(wèn)題，正因如此，它與社會(huì)秩序的維護(hù)與創(chuàng)新形成直接聯(lián)系。

將這種功利模式納入大學(xué)，有著看得見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)利益，但這種現(xiàn)象受到了許多“純潔的”學(xué)者的羞辱。他們反對(duì)將功利性引入到大學(xué)學(xué)術(shù)環(huán)境中。在英國(guó)，劍橋大學(xué)的羅伯特·沃德拉克(Robert Wodelarke)發(fā)起了這場(chǎng)旨在純潔大學(xué)教育的學(xué)院運(yùn)動(dòng)。

(三)沃德拉克“純潔的”教育

面對(duì)日益占據(jù)主流地位的功利性教育理念，在15世紀(jì)時(shí)，由劍橋大學(xué)圣凱瑟琳學(xué)院的創(chuàng)建者羅伯特·沃德拉克發(fā)起的劍橋大學(xué)學(xué)院運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)之為“橡子運(yùn)動(dòng)(acorn movement)”，旨在純潔大學(xué)的教育，減少教育的功利性因素，激發(fā)英國(guó)學(xué)校的精神價(jià)值。圣凱瑟琳學(xué)院(1437年)的創(chuàng)建者們都認(rèn)為，必須遏制大學(xué)里法學(xué)課程的泛濫，具體手段就是減少功利性課程的內(nèi)容，增加能提升精神層面的教育內(nèi)容。具體到學(xué)院情況來(lái)看，也就是要增加神學(xué)院士的職位，這一格局清晰地反映在15世紀(jì)劍橋大學(xué)所創(chuàng)建的國(guó)王學(xué)院、女王學(xué)院以及耶穌學(xué)院里。[9]圣凱瑟琳學(xué)院的科目?jī)H限于哲學(xué)與神學(xué)，沒(méi)有一個(gè)院士或自費(fèi)生是學(xué)習(xí)教會(huì)法或民法的。國(guó)王學(xué)院、女王學(xué)院和耶穌學(xué)院都在不同程度上認(rèn)同羅伯特·沃德拉克的理念，對(duì)神學(xué)和哲學(xué)極大關(guān)注，但對(duì)法學(xué)或醫(yī)學(xué)嚴(yán)厲限制。

沃德拉克的教育主張是15世紀(jì)半隱修院式教育理想的部分回歸，其核心是排斥世俗的功利價(jià)值觀，鮮明地強(qiáng)調(diào)一種學(xué)習(xí)的“精神提升”概念。[9]22這一特殊的例子很好地展示了功利原則和非功利原則之間的沖突。通過(guò)學(xué)術(shù)論著和實(shí)際行動(dòng)，將非功利性的教育案例融入到構(gòu)成大學(xué)生生活知識(shí)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的各類(lèi)思潮，以此來(lái)阻止功利性思想在大學(xué)里獲得毫無(wú)爭(zhēng)議的永久地位，但是在一個(gè)逐步傾向于滿足社會(huì)職業(yè)需求的環(huán)境里，他的教育理想因缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容而難以維系。[2]252

由沃德拉克等一批擁有濃厚學(xué)術(shù)情懷的學(xué)者發(fā)起的學(xué)院運(yùn)動(dòng)，促使越來(lái)越多的學(xué)者將更多地精力投入到研究大學(xué)教育的純潔性問(wèn)題上，為教育的發(fā)展方向樹(shù)立了一個(gè)榜樣。而這一理念沖突對(duì)劍橋大學(xué)的教育體制發(fā)展而言是至關(guān)重要的，對(duì)了解中世紀(jì)劍橋大學(xué)教育模式的發(fā)展也是至關(guān)重要的。

四、劍橋大學(xué)的成熟完善

中世紀(jì)西方的大學(xué)，最初原型更多的應(yīng)該是教師和學(xué)生自發(fā)組成的聯(lián)合體——社團(tuán)，而后經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展，逐漸完備。諸如固定的教學(xué)樓、規(guī)范的學(xué)制與校規(guī)、基本教學(xué)設(shè)施的完備、教師與學(xué)生團(tuán)體的壯大與規(guī)范化等。劍橋一個(gè)獨(dú)具特色的機(jī)構(gòu)是文法教師辦公機(jī)構(gòu)(office of Magister Glomeriae)，負(fù)責(zé)處理本校內(nèi)所有文法學(xué)生之間、學(xué)生與市民之間出現(xiàn)的爭(zhēng)執(zhí)。1488年，為整治學(xué)校管理人員的腐敗之風(fēng)，劍橋大學(xué)頒布新的法令，規(guī)定除非得到校長(zhǎng)或副校長(zhǎng)，以及兩位高級(jí)學(xué)科的博士共同組成的理事會(huì)的許可，任何學(xué)生都不能向?qū)W校申請(qǐng)免修必修課程的恩典豁免權(quán)?？梢钥闯鲞@個(gè)特權(quán)機(jī)構(gòu)正是后來(lái)大學(xué)核心議政機(jī)構(gòu)的雛形。根據(jù)校規(guī)，學(xué)生宿舍每年都要接受副校長(zhǎng)、博士、學(xué)院首領(lǐng)以及訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)的視察。[10]

1280-1284年所建的皮特豪斯學(xué)院(Peterhouse college)是劍橋大學(xué)第一所世俗學(xué)校，而后在劍橋大學(xué)的發(fā)展完善過(guò)程中陸續(xù)建立了一系列的學(xué)院，比如國(guó)王屋舍(King’s Hall)、邁克爾學(xué)院(Machelhouse)、克萊爾學(xué)院(University or Clare Hall)、彭布羅克學(xué)院(Pembroke)、岡韋爾學(xué)院(Gonville)、三一學(xué)院(Trinity Hall)、圣體學(xué)院(Corpus Christi)、上帝屋舍(Godshouse)、國(guó)王學(xué)院(King’s College)、女王學(xué)院(Queen’s College)、耶穌學(xué)院(Jesus’s College),至此，劍橋大學(xué)的早期學(xué)院基本形成，獨(dú)立存在的和相互合并的學(xué)院共同構(gòu)成劍橋大學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的學(xué)院規(guī)模。在這里不得不說(shuō)一下國(guó)王學(xué)院的建立。1441年，亨利六世在劍橋大學(xué)建立此學(xué)院反映了當(dāng)時(shí)的一種趨勢(shì)，尤其是在牛津大學(xué)被“該死的”威克利夫的異端學(xué)說(shuō)所污染之后。在15世紀(jì)之前，劍橋大學(xué)只是一所平凡的、規(guī)模不大的院校，它的大小只有同時(shí)期牛津大學(xué)的三分之一，在1400年左右，學(xué)生的數(shù)量大約只有400人，而且生源主要來(lái)自東盎格魯。①羅拉德派在牛津大學(xué)造成的危險(xiǎn)使家長(zhǎng)們非常緊張，他們更加相信選擇劍橋大學(xué)對(duì)他們兒子的安全而言是更可取的。在整個(gè)15世紀(jì)，劍橋大學(xué)的規(guī)模顯著擴(kuò)大，這不僅體現(xiàn)在學(xué)院的數(shù)量和面積上，更體現(xiàn)在學(xué)生的數(shù)量上。[11]它吸引了更廣泛地區(qū)的學(xué)生，雖然南方和北方學(xué)生的不和在這所學(xué)校持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。學(xué)位的考核變得更加正式，也獲得了越來(lái)越多的豁免權(quán)。[12]可以說(shuō)到15世紀(jì)，劍橋大學(xué)在組織機(jī)構(gòu)、學(xué)院設(shè)置、學(xué)制與校規(guī)等方面都已經(jīng)臻于成熟，劍橋大學(xué)走向了穩(wěn)定發(fā)展的道路。

大學(xué)，是中世紀(jì)歐洲最獨(dú)特的貢獻(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)下一切學(xué)校的習(xí)俗、制度和稱(chēng)謂，都需要追溯到13世紀(jì)以降的學(xué)校。劍橋大學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展史，其實(shí)就是那個(gè)時(shí)代，幾乎所有大學(xué)發(fā)展史的縮影，帶有那個(gè)時(shí)代的印記。即使時(shí)間過(guò)去800余年，在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)形成的傳統(tǒng)與制度也依然在今日劍橋大學(xué)的日常運(yùn)作中熠熠生輝。在這里，知性與情操在思想碰撞中產(chǎn)生，生命的熱情在群體的互動(dòng)中燃燒，大學(xué)足以證明人類(lèi)的智慧與神奇。

注釋?zhuān)?/p>

①在15世紀(jì)中期，牛津大學(xué)的學(xué)生數(shù)量減少到不足700人(H.E.Salter,Medieval Archives of the University(Oxford Hist.Soc.,1919)，Ⅱ275-6);他的Medieval Oxford(Oxford Hist.Soc.,1936),109,他估計(jì)在1400年大約有1200名學(xué)生.

[1]DANNY VERNER.The birth of the University between the middle ages and the 1400[M].Berlin:Berlin University Press,1885:34.

[2]科班著.中世紀(jì)大學(xué)：發(fā)展與組織[M].周常明，王曉宇，譯.濟(jì)南:山東教育出社,2013.

[3]屈勒味林著. 英國(guó)史(上、下冊(cè))[M].錢(qián)端升譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2008:210.

[4]RICHARDSON. The Schools of Northampton in the Twelfth Century[M].Oxford:Oxford University Press,1986:

601.

[5]呂埃格著.歐洲大學(xué)史(第一卷)中世紀(jì)大學(xué)[M].張斌賢等，譯.保定：河北大學(xué)出版社，2007:55.

[6]LEADER D R .A History of the University of Cambridge[M]. London:Cambridge University Press,1989:17.

[7]HACKETT M B .The Original Statutes of Cambridge University : the Text and Its History[M]. London:Cambridge University Press,1970:44.

[8]格林著.劍橋大學(xué)簡(jiǎn)史[M].李自修譯.濟(jì)南:山東畫(huà)報(bào)出版社,2007:5.

[9]COBAIN.Origin: Robert Woderak and Catherine College[M].London:Cambridge University Press,1975：17-18.

[10]拉斯達(dá)爾著.中世紀(jì)的歐洲大學(xué)——博雅學(xué)院的興起[M].鄧?yán)谧g.重慶:重慶大學(xué)出版社,2011:172-174.

[11]A B EMDEN.A Biographical Register of the University of Oxford Vol I[M].London:Oxford University Press,195:161.

[12]DAVID C DOUGLAS.English Historical Documents Vol IV:1327-1485[M].London: Oxford University Press,1975:635.

責(zé)任編輯：胡栩鴻

The Origin of University of Cambridge

WANG Ya-ping

(School of History and Culture, Lanzhou University, Lanzhou 730000, China)

University is the fruit of the mature period of medieval society. The different needs of society and people have contributed to the establishment and development of a large number of schools at this time. In Britain, University of Cambridge was founded in an unexpected way. Almost all the European schools were inevitably affected by the social environment and authoritative institutions, and the two were shaping the characteristics of the Cambridge University. In the face of the prevalence of utilitarian education in universities, the school movement of University of Cambridge, which aimed at the purity of university education, shaped the unique features of University of Cambridge, and it was finally mature and perfect around fifteenth century.

middle ages; University of Cambridge; college movement

2017-07-20

王亞萍(1992-)，女，山東青島人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹型馕拿鹘涣魇贰?/p>

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1674-344X(2017)9-0013-05