□曾盛譽(yù)（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院湖南長沙410208）

我國學(xué)校體育教學(xué)的人文缺失及治理策略

□曾盛譽(yù)（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院湖南長沙410208）

如何將我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及現(xiàn)代精神涵養(yǎng)融入到現(xiàn)代體育教學(xué)之中是一個重要研究內(nèi)容。分析我國歷史時期的人文體育概況，我國學(xué)校體育由于歷史文化背景的差異、體育工具性過度突出、傳統(tǒng)應(yīng)試教育的功利性、學(xué)校體育審核，一直處于人文內(nèi)涵缺失的狀態(tài)。我國學(xué)校體育教學(xué)可以從劃清體育教學(xué)的目的和手段的界限、確立完整的人文覆蓋和人體生物功能融合的教育目標(biāo)、政府引導(dǎo)構(gòu)建新的學(xué)校體育人文教育核心、重新確立學(xué)?！熬駱穲@”的教育地位、提高教師自身的人文素養(yǎng)五個方面入手，真正發(fā)揮學(xué)校體育教學(xué)的人文價值。

學(xué)校體育教學(xué)人文缺失策略

學(xué)校體育是指以學(xué)校環(huán)境為基體，充分利用身體運動，衛(wèi)生保健等手段，對受教育者施加有益影響，從而促進(jìn)其身心的全面發(fā)展的有計劃有組織的教育性活動。其中固然注重身體素質(zhì)的改善，體育水平的提高，但更為重要的是培養(yǎng)健康的積極的奮發(fā)向上的人文精神。體育的人文內(nèi)涵研究并不是一個新的研究課題，其最初的研究在二十世紀(jì)末期，體育研究專家學(xué)者提出人文體育的思想，倡導(dǎo)將我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及現(xiàn)代精神涵養(yǎng)融入到現(xiàn)代體育教學(xué)之中，豐富體育的人性化內(nèi)涵，構(gòu)建以人的身心健康為核心的教育體制，而不是簡單的提高身體素質(zhì)的工具。從人的價值和理性思想上看，體育追求鍛煉過程的理性和價值觀念理性的一致性；從社會學(xué)角度出發(fā)，體育是個人本位向社會本位過度的方式之一?？偠灾?，在人學(xué)理論，價值理論以及社會學(xué)理論上都可將人文元素訴諸于體育，而且也應(yīng)該得到實現(xiàn)。本文以學(xué)校體育為基體，將其重新至于廣闊的人文主義理論視野，對體育教學(xué)的人文缺失做了理論和實際上的統(tǒng)籌分析。

1、我國歷史時期的人文體育概況

1840年以前的中國處于古代時期，封建王朝統(tǒng)治的思想理論體系為儒家的忠孝，在此人文價值的影響下軍隊的體育充滿著忠軍愛國的色彩。1840年以后，列強(qiáng)的槍炮轟開了中國的大門，也轟塌了可笑的狂傲自大的民族自尊心，中國的文人士大夫封建地主官僚開始向西方尋求出路。正是這個時期，洋務(wù)派在“中學(xué)為體、西學(xué)為用”方針的指導(dǎo)下將西方的體育課程引入到軍事學(xué)堂，并稱之為“體操課”。自此，體育課開始在中國大地生根萌芽。實踐證明，腐朽的封建體制挽救不了落魄的中國，甲午海戰(zhàn)畢其功與一役，此后維新志士登上歷史舞臺，以核心的幾個人員向光緒帝靠攏，發(fā)起了百日維新運動。維新志士高度重視體育對人的全面發(fā)展的影響，將德智體合而為一，進(jìn)而實現(xiàn)全面戰(zhàn)斗人員的培養(yǎng)。此后，辛亥革命推翻了封建王朝，在教育上頒布了《壬戌學(xué)制》，將“體操課”改為“體育課”，增加了體育教學(xué)的內(nèi)容，豐富了人文體育內(nèi)涵，尤其開始關(guān)注兒童心理，精神以及品質(zhì)的培養(yǎng)。新中國建立以后，國家體委在1954年制定了《準(zhǔn)備勞動與衛(wèi)國體育制度》，這是新中國正式頒布的第一個“國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)”，我國體育事業(yè)包括學(xué)校體育走上了為政治服務(wù)的道路。從此人文體育埋沒于動蕩的政局，各種運動、斗爭以及文革的出現(xiàn)大大阻礙了體育的質(zhì)量的提高，人文體育更是無人問津。文革結(jié)束以后，我國才在1997年設(shè)置了體育人文社會學(xué)科，體現(xiàn)了對體育教學(xué)中人文因素的注重。步入二十一世紀(jì)后，教育部頒布了《體育與健康標(biāo)準(zhǔn)》確立了“健康第一”的指導(dǎo)思想。表面上看，學(xué)校體育的人文價值得到了重視，但由于對學(xué)校體育的教育目的和手段認(rèn)識不清，體育的人文性被目的論所掩蓋，學(xué)校體育在實際操作中始終是體質(zhì)教育，其人文價值沒有真正得以實現(xiàn)。

2、中國學(xué)校體育教學(xué)人文缺失原因分析

2.1、歷史文化背景差異是我國體育人文缺失的重要因素

西方體育思想的萌生起源于文藝復(fù)興中的思想啟蒙，爾后經(jīng)歷了宗教改革和啟蒙運動形成雛形，歷經(jīng)時代變遷最終得以形成。其思想基礎(chǔ)是希臘的體育體系，講求肉體與靈魂，身體與心靈，體育與教育，科學(xué)與體育的完美結(jié)合。在文藝復(fù)興時期，人性尊重論被社會廣泛的探討和接受，“靈肉一致”主張的形成促進(jìn)了人們對體育的重新認(rèn)識，從而為近代體育人文體系的建立提供了思想基礎(chǔ)。在文藝復(fù)興之后，在十六世紀(jì)初的德國掀起了宗教改革的狂潮，這時的人文主義體育在思想界的劇烈變化之下變得更為生動，更為貼近生活的實際。此后的法國啟蒙運動讓人們意識到人文體育的時代價值，其對人性的培養(yǎng)受到廣泛的認(rèn)可。西方近代人文體育的建立經(jīng)歷了幾百年的歷程，每次思想界的解放都為其發(fā)展提供了精神涵養(yǎng)。

而從中國方面來看，近代的中國始終處于爭取民族獨立與解放的斗爭之中，體育頂著救亡圖存，民族復(fù)興的巨大壓力無法泛出人性的光輝。殘酷的剝削，列強(qiáng)的欺壓，連綿的烽火一方面使得國內(nèi)政局不穩(wěn)，任何一個政府都難以在如此復(fù)雜的社會形態(tài)下大力發(fā)展體育，而其人文內(nèi)涵研究更是無從談起。另一方面，在民族壓力之下體育的強(qiáng)國保種性更符合當(dāng)時在時局，毫無疑問只有沖破壓榨與封鎖，欺凌與蹂躪才能獨立的發(fā)展自己的體育事業(yè)，因此在改革開放以前的歷史時期，中國的體育帶有鮮明的強(qiáng)軍強(qiáng)國的工具特色而缺乏理性的人文主義色彩。

2.2、體育工具性過度突出造成人體生物功能的過分強(qiáng)調(diào)

隨著經(jīng)濟(jì)，科技以及教育的發(fā)展，如今的體育已經(jīng)成為一門科學(xué)“體育科學(xué)是研究體育現(xiàn)象和揭示體育規(guī)律的知識體系，它是一個多學(xué)科多層次的結(jié)構(gòu)體系，又被稱之為‘學(xué)科群’”。體育科學(xué)的研究范疇屬于科學(xué)方法論系統(tǒng)，是西方兩大哲學(xué)體系之一，在中國被稱之為唯科學(xué)主義。人們認(rèn)為體育可以像其他自然學(xué)科一樣通過精密的分析實驗，量化管理來得到充分的解釋。工業(yè)革命的興起，科技成為改變?nèi)肆κ澜绲母玖α?，體育也在此基礎(chǔ)上逐漸被納入科學(xué)體系，隨著時間的發(fā)展改革開放的實施，在我國不論科學(xué)研究者還是教育工作者都慢慢的將體育以科學(xué)化實施，而忽視了其人文內(nèi)涵的開發(fā)，造成了體育中普遍的人文缺失。

2.3、傳統(tǒng)應(yīng)試教育的功利性致使學(xué)校體育人文淡漠

我國教育部門一直注重體育，從小學(xué)到大學(xué)都有課程設(shè)置，但是在應(yīng)試教育之下尤其是在“高考”這座巨大的龍門之前卻顯得蒼白無力。高考的課程設(shè)置中并沒有對體育成績的考核，因此得不到學(xué)生，家長，學(xué)校和老師重視，將高考作為人生轉(zhuǎn)折點的學(xué)生不可能將體育學(xué)習(xí)做為重點科目。當(dāng)前的中國教育可以說一直圍繞著高考為軸心運轉(zhuǎn)，學(xué)校教師為了升學(xué)率而孜孜不倦，家長為了孩子的成績從小為其報名參加各種補(bǔ)習(xí)班，學(xué)生在繁重的課業(yè)中昏昏如醉，在這種情況下學(xué)校體育的設(shè)置只不過是有名無實的門面象征，體育課大多被各種文化課占用，基本不能發(fā)揮體育的應(yīng)有作用。

2.4、學(xué)校體育審核過分突出成績導(dǎo)致教育過程中的人文忽視

當(dāng)前的體育審核評定的依據(jù)是學(xué)生的體育考核成績，在這種評定機(jī)制下必然造成對體育過程的忽視，真正的人文體育中所包含的對教育受體的尊重，對受教育者的情感的注重，以及對學(xué)習(xí)者的精神世界的維護(hù)都在這種數(shù)據(jù)教育體制下被徹底忽略。

人文主義突出教育參與過程中的自我實現(xiàn)，而在人文研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為自我實現(xiàn)的過程是一種發(fā)展的過程而非簡單的無序的存在狀態(tài)。傳統(tǒng)的體育教學(xué)所追求的學(xué)生對于體育技能的掌握，身體素質(zhì)的提升以及健全人格的培養(yǎng)只是一個過程而并非教育的目的。人文體育立足于科學(xué)理論而終于過程的愉悅體驗，其每一個運動項目都有科學(xué)理論做支撐，通過合理的教育過程最終達(dá)到參與者的身心愉悅。而當(dāng)前的體育模式，只注重教育的結(jié)果的數(shù)據(jù)化展示，成績是唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，完全忽視了過程的體驗，人性化全無。

3、我國學(xué)校體育人文缺失治理策略

3.1、劃清體育的教學(xué)目的和手段的界限

在中國的體育中一直存在著教育目的和教學(xué)手段的混淆，把“增強(qiáng)體質(zhì)，保持健康”這一功能定義為體育的目標(biāo)，這在事實上造成了對學(xué)校體育的曲解。我們的體育工作者以學(xué)習(xí)者身體素質(zhì)為根本出發(fā)點通過各種訓(xùn)練措施來提高，卻因為忽視了學(xué)生人性的完整性而遭到排斥，也與學(xué)校的整體教育目標(biāo)相脫節(jié)。因此必須將體育和整體的教育目標(biāo)重新粘合在一起即為：培養(yǎng)擁有健全人格，完整的人。只有這樣才能在理念上將體育的目標(biāo)重歸于手段。為了實現(xiàn)完善人格教育的目的，體育實踐活動必須做出調(diào)整，不僅要實現(xiàn)學(xué)生體質(zhì)健康的提升，還要滿足學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在需要。體育作為教育的一部分，除了對學(xué)生身體健康必須有所承諾外，也包含有對學(xué)生完善人格培養(yǎng)的承諾。

3.2、確立完整的人文覆蓋和人體生物功能融合的教育目標(biāo)

體育的目標(biāo)應(yīng)該和學(xué)校整體教育的目標(biāo)相一致，培養(yǎng)具有健全人格的社會人，而一直以來學(xué)校體育由于人文教育的忽視導(dǎo)致了兩者在目標(biāo)上的分離。原本作為體育手段的“提高身體素質(zhì)，保持健康狀態(tài)”長時間被作為教育目標(biāo)實施，形成了游離于其他教育體系之外的單獨個體。

從學(xué)生的角度來看，作為學(xué)習(xí)的主體需要在體育活動中獲得愉快的情感體驗，需要自主的選擇運動教育的方式，而這些都被一系列的指標(biāo)所埋沒。學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)的主體被動的接受外界的限制而不是有針對性的根據(jù)個體的不同施以人性化的循循善誘，這種重復(fù)的向指標(biāo)靠攏的訓(xùn)練最終只能導(dǎo)致學(xué)生的厭倦。因此要實現(xiàn)體育的人文回歸必須重新確立體育的目標(biāo)將之融合在學(xué)校整體教育的目的之中，實現(xiàn)人文覆蓋和人體功能完美的融合。

3.3、政府引導(dǎo)構(gòu)建新的學(xué)校體育人文教育核心

政府是一個國家的核心機(jī)構(gòu)，其政策的引導(dǎo)對于社會各界擁有最為廣泛和深刻的影響。面對長久以來的我國體育的人文缺失政府首先要確定人文回歸的方向，將已經(jīng)功利化和工具化的體育教學(xué)重新實現(xiàn)人文回歸注重對學(xué)生個性的塑造以及全面的培養(yǎng)上來；第二，要進(jìn)一步實施對傳統(tǒng)教育模式的改革，推行素質(zhì)教育，在體育中擴(kuò)大民主和科學(xué)的內(nèi)涵，彰顯愛的實現(xiàn)，擴(kuò)大教育的視野，使之能充滿表社會主義和諧的精神發(fā)展。第三，改革升學(xué)制度，將體育內(nèi)容分步驟有層次的融入，讓人文主義體育與學(xué)生的外在的前途相關(guān)聯(lián)以提高整個社會的注重程度。

3.4、重新確立學(xué)?！熬駱穲@”的教育地位

學(xué)校一直是知識和精神的傳承圣地，無數(shù)人才在此哺乳成長，是引領(lǐng)社會發(fā)展的核心基地，對于體育的人文回歸是戰(zhàn)略基點，因此學(xué)校要重新回歸“伊甸園”“象牙塔”的精神標(biāo)志，將已經(jīng)功利化的教育加以凈化；在體育教學(xué)課堂上開展多角度的教育形式，除了訓(xùn)練和考核以外增加趣味性，團(tuán)隊協(xié)作性以及個性的突出，以實踐為基礎(chǔ)反饋于理論，使學(xué)生真正在快樂體育中精神得到溫養(yǎng)和升華；最后，突出學(xué)生主體地位，不論在課上還是課下學(xué)習(xí)還是生活，點點滴滴的體育養(yǎng)成中都要以學(xué)生的個性發(fā)展以及人文培養(yǎng)為中心，使他們真正體會到體育的魅力增強(qiáng)主動學(xué)習(xí)的主觀性。

4、結(jié)語

中國的學(xué)校體育由于歷史和現(xiàn)實的種種原因一直處于缺失狀態(tài)，雖然前人對此項內(nèi)容做過深刻的研究，但是在當(dāng)前的升學(xué)制度之下也僅僅存在于理論研究領(lǐng)域。要真正實現(xiàn)學(xué)校體育中的人文回歸，必須將體育目標(biāo)重新確立并廣泛的深入到社會中，在整個的國民思想中打下深刻的烙印。

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曾盛譽(yù)（1982-），女，漢族，湖南益陽，碩士研究生，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。