劉暢

桐城位于安徽中部，接江趨淮，歷史悠久，明清以降，程朱理學(xué)發(fā)展鼎盛，尊儒重教風(fēng)氣盛行?！巴┏桥伞笔俏覈?guó)清代文壇上最大的散文流派，主盟文壇200多年。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐，號(hào)為一代文宗，被尊為“桐城四祖”。他們講究義法，提倡義理、考據(jù)、辭章，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，清真雅正，形成統(tǒng)一系統(tǒng)的理論體系。而“桐城畫(huà)派”相對(duì)于桐城文派而言，也是獨(dú)具特色。其翰墨淵源可追溯至北宋李公麟，以“明季四公子”之一方以智為代表，既有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)之長(zhǎng)，又以哲學(xué)思想為底蘊(yùn)，開(kāi)清代桐城書(shū)畫(huà)藝術(shù)之先河。方以智人生經(jīng)歷坎坷，遺民思想強(qiáng)烈，才華博涉多通，閱歷豐富，作品從早期文人寫(xiě)意逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榛暮?、冷蕭的格調(diào)，寄托著真摯的情感。

方以智（1611—1671年），字密之，號(hào)曼公，又號(hào)鹿起、龍眠愚者等。出家后法名弘智，字無(wú)可，號(hào)墨歷、藥地和尚、浮山愚者（見(jiàn)圖1）。桐城人，與冒襄、侯方域、陳貞慧同為復(fù)社成員，有“明季四公子”之稱。崇禎十三年（1640年）進(jìn)士，授翰林院檢討，明末清初時(shí)著名書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家。其家學(xué)淵源，父親方孔炤，萬(wàn)歷四十四年（1616年）進(jìn)士，崇禎朝官至湖廣巡撫。方以智受教于名師學(xué)者，博采眾長(zhǎng)，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一，有《通雅》《物理小識(shí)》《浮山文集》《醫(yī)學(xué)會(huì)通》《東西均》等二十余部著述，涉及天文、物理、醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、哲學(xué)等，被稱為大百科全書(shū)式的學(xué)者。

桐城詩(shī)人錢澄之（與顧炎武、吳嘉紀(jì)并稱江南三大遺民詩(shī)人）在《題愚道人溪山冊(cè)子》中記：“吾鄉(xiāng)士大夫能詩(shī)、善書(shū)法、而兼以畫(huà)名者，自愚道人始。”方以智12歲時(shí)喪母，由姑母方維儀撫養(yǎng)長(zhǎng)大。方維儀精于禪理，兼善書(shū)畫(huà)（見(jiàn)圖2），繪畫(huà)師法宋代李公麟，尤擅長(zhǎng)繪釋道人物。她對(duì)方以智細(xì)心指點(diǎn)，督促課讀，并以氣節(jié)勵(lì)志。方以智早年才華橫溢，曾主盟復(fù)社，涉足文人丹青，師法元人“墨戲趣味”（見(jiàn)圖3），體現(xiàn)了他在學(xué)問(wèn)功名之余的閑情逸致。明朝滅亡后，方以智轉(zhuǎn)投南明弘光政權(quán)，受阮大鋮排擠，流寓嶺南，擁立永歷政權(quán)。后清軍南下，方以智于順治七年（1650年），披緇為僧，形骸枯寂，謝絕世事。從入世到出世，是方以智人生重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他廣學(xué)倪黃、沈周等家，畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)而幽淡、荒疏、簡(jiǎn)遠(yuǎn)，多為枯山寂水、孤樹(shù)奇石，用筆枯淡樸實(shí)，墨暈不顯，逸筆草草而不求形似。并與周邊“新安畫(huà)派”“宣城畫(huà)派”“姑孰畫(huà)派”互有交往，兼收并蓄，參以禪趣。書(shū)作章草，亦工二王，奇而不肆，古而不怪，剛正不阿，不流凡俗。

《空亭落松圖》（見(jiàn)圖4）是其遁入空門不久，向新安畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期的作品。遠(yuǎn)山淡墨輕抹漬染，近處雜樹(shù)叢立，空亭用白描勾寫(xiě)，不事渲染，更顯空曠蕭瑟。筆墨潤(rùn)澤靈秀，輕描淡寫(xiě)參以濃墨點(diǎn)苔，格韻高妙，給人以冷逸靜謐、遠(yuǎn)避塵世之感。濃淡虛實(shí)之間仍保留早年清新瀟灑的意味，是中年時(shí)期承前啟后、由筆墨抒情到意境感懷的過(guò)程。畫(huà)題：“截?cái)嗉t塵石萬(wàn)尋，衝開(kāi)碧落松千尺。特地為中鋒拓出，拈留甚應(yīng)，可惜可惜。無(wú)可道人?！毕骡j“無(wú)可道人”白文方印。畫(huà)左下角鈐“如愿”鐵線朱文長(zhǎng)方印、“靖侯珍藏”白文方印，另鈐“方苞之印”朱文方印、“靈皋”白文方印，右下角鈐“朱爵長(zhǎng)壽”“乍浦許氏子宣珍藏書(shū)畫(huà)印”朱文長(zhǎng)方印。

方苞（1668—1749年），字靈皋，與方以智同屬“桂林方氏”家族，桐城派散文創(chuàng)始人。朱榮爵，民國(guó)時(shí)期人，字靖侯，室名為云松館、兩溪軒，安徽涇縣人，一說(shuō)蘇州人，精鑒別，富收藏。

明末清初出現(xiàn)很多較有影響力的遺民畫(huà)僧，具代表性的有“四僧”、普荷、七處、方以智等，強(qiáng)調(diào)“以畫(huà)說(shuō)禪”“以手寫(xiě)心”。方以智自明亡以后始終處于顛沛流離的逃亡境地，從北京到南京、肇慶，后遁跡于粵、湘、桂之間，過(guò)著“曲肱茅屋雞同宿，舉火荒村鬼作鄰”的生活。不得已在梧州出家，后游離于蘇、皖、贛一帶，直至晚年主持青云山。因此他這一時(shí)期的作品不像“四僧”那樣注重筆法墨暈的變化，追求塑形的奇特、圖式的創(chuàng)新，而是以簡(jiǎn)練傳統(tǒng)的筆墨聊寫(xiě)胸中落寞之氣，表現(xiàn)的是畫(huà)外超脫之境?！稊y杖看山圖》（見(jiàn)圖5），層巖疊嶂占據(jù)畫(huà)心主要位置，山頂崖間古木參天、屋宇隱現(xiàn)，一長(zhǎng)者攜杖拾級(jí)而上，訪友、賞景、參禪，平添閑雅幽趣。畫(huà)中以披麻皴寫(xiě)，稍事染點(diǎn)，中側(cè)鋒并用，濃淡相宜；構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，錯(cuò)落有致，逸筆草草，不求甚似。筆法疏簡(jiǎn)粗獷，既得云林荒率超逸，又具大癡、石田蒼勁松秀。畫(huà)題“浮渡愚者智”，下鈐“浮山智”朱文方印、“愚者”白文方印。畫(huà)中雖無(wú)年款，從筆法上看應(yīng)是方以智中晚期作品。

方以智晚年定居江西廬陵青原山，后主持凈居寺（1664～1670年），宣揚(yáng)儒、釋、道三教匯通的學(xué)術(shù)思想。方以智入駐青原初期，禪宗世界的修身養(yǎng)性并沒(méi)有消除國(guó)仇家恨帶來(lái)的苦悶與悲憤，內(nèi)心的矛盾與反清復(fù)明的絕望始終困擾著他，因此作品具有遺民畫(huà)僧冷逸出塵、空曠清靜的格調(diào)?！妒铇?shù)孤亭圖》（見(jiàn)圖6），圖繪荒山野嶺，全以水墨寫(xiě)就，構(gòu)圖似有倪云林一河兩岸式結(jié)構(gòu)，高臺(tái)矗立，遠(yuǎn)山如屏，古樹(shù)凋零，空亭孤立，臨淵照水。以禿筆焦墨勾寫(xiě)，而絕少渲染，用線條的輕重、濃淡來(lái)表現(xiàn)作品的層次、虛實(shí)。筆墨枯勁生澀，完全舍棄了筆墨韻味，意境更顯荒涼寂寥，風(fēng)格應(yīng)屬新安一派。正如后人評(píng)曰：“無(wú)可大師純用禿筆，意興所到，不求甚似，細(xì)鉤皴，免渲染，而生趣天然?！敝芰凉ぴ凇蹲x畫(huà)錄》中亦稱其“意興所適，或詩(shī)或畫(huà)，偶一為之，多作禪語(yǔ)，自喻而已，不期人解也”。畫(huà)題：“高臺(tái)臨水著孤亭，松柏傳來(lái)太古青。當(dāng)面遠(yuǎn)山留返照，蔚藍(lán)天色餉空瓶。青原愚者智?！焙筲j“浮山智”朱文方印、“愚者”白文方印。起首鈐“此藏”白文長(zhǎng)方印，左下角鈐“浮渡山人”朱文長(zhǎng)方印，右下角鈐“壽公”朱文方印、“吳氏密崖珍藏書(shū)畫(huà)印”朱文長(zhǎng)方印、“青山方”白文方印、“浮山訪得畊軒金石書(shū)畫(huà)”朱文長(zhǎng)方印等收藏印。

方以智的山水冊(cè)頁(yè)則更具特色（見(jiàn)圖7），較之堂幅、立軸筆墨更為豐富。時(shí)而禿筆枯墨，計(jì)白當(dāng)黑，落墨寥寥；時(shí)而略施皴染，迷?？諠?，在蕭云從、程邃、戴本孝作品中嘗得以體現(xiàn)。構(gòu)圖簡(jiǎn)遠(yuǎn)者，筆法瘦勁，皴法簡(jiǎn)淡，冷蕭苦寒；圖式宏闊者，虛實(shí)映襯，渾茫清幽。方以智交際甚眾，中年以后雖疲于奔命，然與周邊諸多畫(huà)派多有往來(lái)。加之游離于山水之間，因此題材也更為豐富。作品轉(zhuǎn)益多師，不拘一家，頗具遺民色彩?？钣　爸猩酵嬖隆薄坝拚摺薄盁o(wú)”“智”等。

另有《無(wú)可大師墨石冊(cè)》（見(jiàn)圖8）則是他臨終之前一年的作品。方以智在青原山凈居寺做主持7年，為振興青原曹洞中興，使青原山成為當(dāng)時(shí)南方著名的禪學(xué)中心，做出積極的貢獻(xiàn)。他將覺(jué)浪道盛的莊學(xué)論述導(dǎo)入青原，掀起了一股三教并弘的學(xué)風(fēng)，由此也使其哲學(xué)思想境界升華到了一個(gè)圓融貫通的集大成的階段。這一時(shí)期也是他晚年生活較為穩(wěn)定、安逸的階段，作品也較早年有所變化，所繪景致應(yīng)物象形、造型奇特，根據(jù)形狀的不同采用多種皴法以表現(xiàn)山石的脈絡(luò)、紋路、質(zhì)地、陰陽(yáng)、凹凸、向背。圓石多披麻皴、雨點(diǎn)皴并用，線條遒勁、圓潤(rùn)渾厚；太湖石，玲瓏剔透，經(jīng)絡(luò)盤旋，擦染并用，突出造型的凸凹立體感；觀賞石運(yùn)用芝麻皴，疏密穿插、聚散有致，更有潑墨渲染，墨分五色，自然隨形，追求天然之趣；奇石礓礪則多使用馬牙皴、鬼臉皴，斑駁陸離、石骨嶙峋；尚用折帶皴表現(xiàn)巖石層疊、方折秀峭。這些奇石峭壁，運(yùn)用各種筆法皴寫(xiě)，高低俯仰、尖厲峻拔，而不添任何背景，盡顯新奇之態(tài)，頗多空靈之感，可謂方以智晚年書(shū)畫(huà)集大成者，也是畫(huà)家思想、情感的注入以及審美意象的外化表現(xiàn)。作品的筆墨、表現(xiàn)的肌理、韻律，達(dá)到了形意交融、天人合一的境界。冊(cè)中鈐有“愚者”“浮山智”“守墨”“以智”“無(wú)”“智”“無(wú)可”“守墨”“不答”“密山氏”等名號(hào)印。冊(cè)中自題：“庚戌獻(xiàn)歲，寒山無(wú)事，童子炙炭研墨，請(qǐng)愚者發(fā)筆，遂成諸種石，將謂薈撮各家，實(shí)則取冰雪之自肖耳。研鄰山主過(guò)歸云閣而索觀，便以為餉，浮廬愚者智?！备缂礊?670年，從落款中也可以看出在青原山閑暇之余的安逸狀態(tài)。又有晚清著名收藏家李侯題跋：“磊落形奇，崚嶒骨傲，石耶人耶，分明寫(xiě)照，固由天然，亦因筆妙，為問(wèn)米顛，何如九曜。甲申冬初，芝老題?！?下鈐“芝陔”朱文方印。李芝陔，名侯，又字在銑，河北涿鹿人，曾為涿州知府，清咸同間北京著名鑒藏家，與翁同龢、寶熙交善。此跋點(diǎn)出方以智以石明志，品行磊落骨傲，而筆墨又如米顛精妙的寫(xiě)照。

方以智書(shū)法也頗具特色（見(jiàn)圖9），章草與今草夾雜，字取橫式而求緊結(jié)，行筆涵蘊(yùn)，圓渾樸茂，不露鋒芒，筆力清勁而又見(jiàn)力度。書(shū)如其人，與畫(huà)同源，既有佛家思想澹泊高古、自然天成，又具遺民不屈不撓、桀驁不馴的個(gè)性。布局整齊中有參差，相避相揖，相呼相應(yīng)，疏朗空靈，深得右軍書(shū)法三昧，晉人遺意（見(jiàn)圖10 ）。

方以智作為明末清初重要的哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家、考據(jù)學(xué)家，他在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上獨(dú)具特色，雖起起伏伏，顛沛流離，但他對(duì)藝術(shù)的研究與追求卻是堅(jiān)持不懈。方以智開(kāi)桐城畫(huà)派先河，畫(huà)名雖被他在其他領(lǐng)域成就所掩，然作品反映的思想境界、時(shí)代風(fēng)格以及筆墨特點(diǎn)都對(duì)桐城文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。題款不落清帝年號(hào)，表現(xiàn)出野逸高潔的遺民情懷，與新安畫(huà)派有著異曲同工之意，在清初哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域享譽(yù)甚高。