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        淺析李達的法理學思想

        2017-03-09 18:51:23楊雷鋒
        祖國 2017年2期
        關鍵詞:唯物辯證法李達

        摘要:李達運用馬克思主義唯物辯證法研究法理學,解讀了法理學的研究對象、任務和范圍;闡明了法理學的法律與國家的關系、法律本質與現象的關系、法律與道德的關系等基本內容,努力構建適合我國國情的法理體系。新時期李達通過自己的研究學習,證明了馬克思主義作為一種新的法學研究范式是適合我國實際的。

        關鍵詞:李達 法理學思想 唯物辯證法

        一、李達法理學研究的背景

        李達作為我國馬克思法學家中的一員,在我國早期馬克思主義傳播的過程中,做出了不可磨滅的貢獻。新民主主義革命時期,我國法學領域關于法理學的教材不過是對我國舊時期法律思想的表述。它們所代表的主要觀點,是半只半封建社會的法學思想,沒有結合我國的實際情況來研究法理學。當時的法學學生在法理學的學習上也感到迷茫,法理學的研究更是如此。

        馬克思主義思想傳入我國后,中國早期的馬克思主義學者李達運用馬克思主義來改造社會。在法律研究方面,李達對我國古代的法律思想和西方各學派的法理思想進行比較分析。各學派法理思想,服務于他們所代表的階級具有一定的積極作用,但同時也存在不足,不是科學的法理學思想。李達力求認識法律的本質,找到一條解決中國問題的道路。于是,他對西方的法學觀點進行批判性的學習,借鑒其中的優(yōu)秀成果;同時深入研究馬克思主義唯物史觀,找到適合我國現實的新路子。李達在法學理論出現困境的情況下,運用馬克思主義原理,對法理學進行探究完成《法理學大綱》的撰寫工作。我國的法理學研究進入科學的道路。

        改革開放后,我國的法學教育進入新時期。但是,對馬克思主義法理學的全面研究,我們還存在很大的不足。李達的《法理學大綱》為我國馬克思主義法學理論指明了正確的研究方向,是法理學研究的一大財富,對構建科學的法理體系發(fā)揮積極作用。

        二、李達法理學的內容

        (一)法律與國家的關系

        新時期,我國法學學者主要從兩個方面對法律與國家的關系進行探索:一是法律與國家何為首的問題;二是如何處理法律權利與國家權利之間的關系。

        李達在仔細分析各派的國家觀與法律觀之后,總結出如下的觀點:從時間先后順序來看,早期的神學的、絕對主義的、民約論的、玄學的國家觀與法律觀,這些學派的觀點大致可歸納為從神學的意志延伸到人類的意志、從君主的統(tǒng)治到君民平等、從相對理論到絕對理論的逐漸進步提高的過程。

        在這些不同的歷史時期,各法理學派也對其做出了不同見解,同時也指出了統(tǒng)治者追求利益的目的性。但就其本身來說,不僅發(fā)展了同時代的經濟體制,而且提升了國家的生產力。從這個方面來說,即使歷史不同時期的法律觀有差異之處,但總的來說對人類社會都具有一定的推動作用。但是,單純的從國家和法律兩方面上來說,他們并沒有明確國家和法律之間本質的區(qū)別和聯系。所以,從理論層面看,它們都是主觀形式上不具備真實性的,并不是客觀上具有科學性質的。通過對各學派法理學的不足之處分析后,李達系統(tǒng)總結了國家和法律的觀點:法律是以國家為形體,國家是以法律為靈魂。有國才有法,只有國家建立起來,法律才能應運而生;有法才能安國,只有在嚴格的法律體制下,國家才能安定繁榮的發(fā)展。國家是人類階級社會的產物,是階級之間的矛盾沖突的結果,國家作為階級統(tǒng)治的工具,其目的必然是維持階級統(tǒng)治,保證統(tǒng)治階級的利益。國家目的的實現,需要國家履行對內對外的基本職能,即對內鎮(zhèn)壓暴亂,以防被統(tǒng)治階級的破壞;對外防備外來勢力的侵擾,維護統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。然而國家要有一定的公共權力才能完成這兩大使命;而掌握公權力的機關,是由各級政府構成的;任務的完成需要有相應的物質基礎---國家稅收。國家需要擬定各種法令規(guī)則,賦予各級政府統(tǒng)治權力從而組織公權力和掌握公權力。與人類初期的氏族社會不一樣的是,這些具有國家強制執(zhí)行力的規(guī)則(法律)由國家制定認可,并以國家強制力(公權力)來保證實施,林林總總的細則就形成了國家條令也就是法律。通過分析,李達闡述了國家與法律的本質聯系:法律是國家實現目的的工具,國家是法律所依附存在的實體。

        李達在從法理學層面上對國家與法律關系的解析可謂字字珠璣。然而就其論證過程來說,顯得有點簡單。李達沒有把中國當時的實際狀況進行比較分析,只是簡單的指出了國家和法律發(fā)生、發(fā)展過程中的經濟和階級制約因素。

        (二)法律本質與現象的區(qū)別聯系

        本質和現象之間是對立統(tǒng)一的關系。關于現象的認識,是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯系。法律的現象是指法律在現實生活中表現出來的而為人們直接感知的外表形態(tài),法律本質則是由國家強制力保證實施的具有普遍約束力的行為規(guī)范,是統(tǒng)治階級意志的體現。因此,我們鉆研法律的本質,就需要認真的觀察法律在現象中所反映出來的本質特征。

        李達闡述法律現象在個人層面上的表現是指,個人在法律現象中是自由與平等的,“個人自由的保障,是通過法律現象來實現的”。李達在法律的本質與現象中指明,形式上的自由、平等和實質上的自由、平等。在憲法上,公民享有一系列的自由、平等的權力是形式上的自由與平等,并不是真正意義上的平等。公民擁有自由資產是真實的實質自由,在經濟上的平等可認為是真實的平等。所以,“法律表現為形式,經濟則是反映的內容”。在分析兩者之間的聯系上,雖然在法律形式上要求法律面前人人平等,每個人沒有超越法律的特權,人們在守法方面是平等的;但是從實質平等上來看,財產自由是實現人們在法律上的自由與平等的基礎。因此,李達認為,法律實質上是相對的自由、平等而非絕對的自由、平等;因而是在不公道基礎上實現公道的。

        李達指出:在法律上財產關系,是基于私有制的產生而結成的財產關系,是擁有國家財富的階層的經濟結構,我們可以稱把它歸屬于上層建筑。如此說來,李達所說的法律上的財產關系體系,也就是統(tǒng)治階級的經濟結構在法律現象的另外一中稱謂而已。在眾多的法制體系下,法律的最根本的關系,可以說是階級關系。法律最根本的特性即是階級性。由此可知,李達闡述的在法律層面上的經濟結構體制,又可以稱之為是階級統(tǒng)治在法律現象中對經濟的另一種本質描述。李達指出了法律本質——階級性。運用唯物辯證法研究法律時,李達更傾向于兩個方面的因素,即經濟和階級;而不是像其他一些法理學派的學者,認為唯物史觀的法律是由經濟基礎決定,但他們忽視了法律對經濟基礎的能動作用。

        (三)法律本質與道德的區(qū)別聯系

        為了更加深入地對法律本質問題的研究,李達提出從道德層面上與法律本質之間關系的探究。法律的本質是階級性。各派法理學關于法律的本質都有不同的見解,但李達通過分析認為他們沒有明確的表明法律的本質。關于法律的本質這一問題,各大學派基本上都對其提出過一定的見解,如康德的“道德命令”、斯達木拉闡述的“社會公平”、黑格爾提出的“在倫理上觀念的現實性”等。如果我們要揭開道德的本質,李達提出從法律的本質與道德關系加以分析。

        首先,李達從源頭上把道德和法律進行對比分析,很大程度上闡述了兩者之間的區(qū)別和聯系。李達表明,在現實社會中,道德和法律之間的不同點并不十分明顯。在人類社會的早期,人們群居生活。他們?yōu)榱松娴男枰?,受生產力發(fā)展狀況的制約,人們相互間以平等互助的方式生存,我們用道德標準來觀察那個時期人類的行為,可以用平等、公平、互助、相愛等等。進入奴隸社會時期,因生產力的發(fā)展私有制的出現,當時社會上一些平等互助的基本道德出現分化的現象,隨之而來的是基本道德逐漸轉變?yōu)槠畹碾A級道德的變化。這時的社會平等互助的基本道德開始轉變?yōu)殡A級統(tǒng)治、剝削他人的一種階級新道德。奴隸社會時國家出現,統(tǒng)治者開始將新道德編訂為法律以國家強制執(zhí)行力維護其經濟基礎。如此一來,就呈現出道德規(guī)范的一部分變成了國家法律。在原有的道德規(guī)范中,把不利于經濟發(fā)展的部分制定成明令禁止的法律條令,同時把能夠促進經濟增長的部分制定成倡導性或準許性的法律條令。除此之外的與經濟發(fā)展不相關或對其發(fā)展影響不大的部分,統(tǒng)治階級認為沒有強制執(zhí)行的必要,所以采取不干預人們自主選擇的手段。由這些可以知道,不管是在人類社會前期、發(fā)展的中期和現在,刻意的把法律和道德分開來說都是很困難的。所以說,李達認為沒有必要用抽象的方法區(qū)分法律和道德的關系。

        其次,從不同的階級階層來看道德。階級性是法律的本質屬性,法律實質上是統(tǒng)治者的道德。這樣,沒有國家強制力的道德規(guī)范被分為兩類:一類是服務于統(tǒng)治階級的道德,從而服務其相應的經濟結構;另一類是被統(tǒng)治者的道德,與統(tǒng)治者的經濟結構相背。由此,李達表明道德是與階級性分不開的:在人類社會發(fā)展到出現階級層次后,這些統(tǒng)治階級所制定的道德規(guī)范與被統(tǒng)治的階級道德規(guī)范在內容和形式上是有所不同的。對這類問題做進一步分析,李達表明法律與道德可以說都有階級性的特征。各大法理學派僅僅只是法律本質等同于道德而進行簡單的研究說明,但是李達并不持相同的觀點。不過李達也認識到道德具有階級性這一觀點存在的合理性。

        綜上,我們應該肯定,李達對道德與法律的關系的闡述。

        (四)法律的基本屬性

        法律的基本屬性就是通常說的法律的特征,法律的特征表明了法律的本質。李達為了闡明法律的本質,認為闡明法律的屬性是不可或缺的。李達把法律屬性概括為規(guī)范性、命令性、強制性和造價性四個方面,法律的基本屬性是要通過某些必要的形式展現出來。這也是法律具有本身屬性并區(qū)別于其他規(guī)范的表現。規(guī)范性是針對常人設定的行為模式;強制性是指法律由國家制定認可,要有國家強制力保證實施。

        李達運用唯物辯證法闡釋法律的方式描述了法律的規(guī)范性:既堅持法律的物質制約性加強階級統(tǒng)治的作用,同時也強調了法律具有規(guī)范人行為的某些意志性。

        從法律意志性的國家層面來說,法律在國家范圍內表現了具有規(guī)范性和強制性的一面。李達認為正因為法律具有規(guī)范性的特性,而此特性也是明顯區(qū)分于其他規(guī)范的重要表現?!胺梢?guī)范的本質是使個人根據現有條令來界定自身行為的一種實質規(guī)劃”。自由是相對的,沒有絕對意義上的自由。法律從人們的自由出發(fā),強調要保障人們行使自由的權利;但法律從另一方面又規(guī)范了個人行使自由權利的前提條件。從此可表明,法律在國家層面上來講,不僅表現出規(guī)范性的一面,同時也體現了強制性的一面。

        三、結語

        李達通過對各派法理學的研究分析,指出他們的不足,李達運用歷史唯物主義來解讀法理學,試圖建立起正確的法理學體系。在近代中國法學研究的環(huán)境下,李達對法理學的貢獻主要體現在以下兩個方面:一方面對先前的法律體系予以保留便于法學學科的交流學習,另一方面利用唯物辯證法來研究學習法理學是正確的,并且適合我國的法學研究的環(huán)境。韓德培曾對李達所做貢獻提出高度評價“李達是我國首位引用馬克思主義來分析研究法學的第一人”。也可以如此評價,李達第一次將馬克思主義運用到法理學。通過對李達的法理學思想的分析,對我國法理學的發(fā)展過程有了初步的認識,并且對當下法理學的探究有借鑒作用。

        總之,李達構建馬克思主義法理學體系,是適合我國實際的。促進了馬克思主義哲學中國話的進程。它為我們在新時期學習發(fā)展馬克主義法理學留下寶貴的財富,啟迪我們在理論上深化法理學的研究,關注前沿的學術動態(tài),堅持運用馬克思主義唯物史觀研究問題。

        參考文獻:

        [1]李達.法理學大綱[M].北京:法律出版社,1984.

        [2]李達.社會學大綱[M].武漢:武漢大學出版社,2007.

        [3]吳經熊.法律哲學研究[M].北京:清華大學出版社,2005.

        [4]馬克思.黑格爾法哲學批判[A].馬克思恩格斯全集·第3卷[C].北京:人民出版社,2002.

        [5]韓德培.《法理學大綱》序言[M].北京:法律出版社,2007.

        [6]張文顯.馬克思主義法理學[M].北京:高等教育出版社,2004.

        (作者簡介:楊雷鋒,研究生,中原工學院馬克思主義學院,中國近代政治史方向。)

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