張衛(wèi)東

（吉林大學(xué)管理學(xué)院 長春 130022）

檔案文化遺產(chǎn)：概念辨析及研究熱點(diǎn)

張衛(wèi)東

（吉林大學(xué)管理學(xué)院 長春 130022）

檔案學(xué)術(shù)語體系的發(fā)展反映了學(xué)科的成熟與進(jìn)步水平。近年來，檔案與文化遺產(chǎn)的融合成為理論與實(shí)踐討論的熱點(diǎn)問題。然而，業(yè)界對諸多相關(guān)概念的使用存在混用、亂用的現(xiàn)象，對檔案文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和邊界缺乏科學(xué)清晰的界定。立足學(xué)術(shù)界和實(shí)踐部門對檔案文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，在系統(tǒng)闡釋相關(guān)概念體系的同時(shí)，科學(xué)界定檔案文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和構(gòu)成要素，并對檔案文化遺產(chǎn)領(lǐng)域衍生的研究主題進(jìn)行系統(tǒng)的論述。

檔案文化遺產(chǎn) 概念 遺產(chǎn)保護(hù) 開發(fā)利用

Zhang Weidong
(Management School of Jilin University,Changchun 130022,China)

一個(gè)學(xué)科術(shù)語體系的建設(shè)，反映了學(xué)科的發(fā)展與完善程度。近年來，隨著理論與實(shí)踐的不斷進(jìn)展，檔案學(xué)研究領(lǐng)域和范疇出現(xiàn)了極大的拓展，特別是與文化遺產(chǎn)的融合成為理論界、業(yè)界、政府機(jī)構(gòu)共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題。在該領(lǐng)域的研究過程中，出現(xiàn)了相當(dāng)多的術(shù)語，如文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)、檔案文化遺產(chǎn)等。對這些術(shù)語的應(yīng)用存在不準(zhǔn)確、不規(guī)范的現(xiàn)象，甚至存在混用和亂用。因此，厘清與檔案文化遺產(chǎn)相關(guān)的概念體系，對于相關(guān)研究的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性有一定的促進(jìn)意義。

一、相關(guān)概念辨析

1.遺產(chǎn)。遺產(chǎn)，在民法學(xué)上是指死者留下的財(cái)產(chǎn)總數(shù)或各種債務(wù)，后借指歷史上遺留下來的精神或物質(zhì)財(cái)富。經(jīng)過發(fā)展的遺產(chǎn)概念有幾個(gè)顯著的特征，首先是歷史性特征，早期形成的、年代久遠(yuǎn)的財(cái)富方能稱之為遺產(chǎn)；其次是價(jià)值性特征，遺產(chǎn)必須對特定的民族、國家、地區(qū)和人群具有特殊的價(jià)值。此外，遺產(chǎn)具有多樣性特征，遺產(chǎn)的概念不局限于貨幣范疇，還包括藝術(shù)品、文物、古籍、建筑作品、工業(yè)遺跡等。

2.文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)可理解為具有文化屬性的遺產(chǎn)，是指具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)等文化保存價(jià)值，并經(jīng)政府機(jī)構(gòu)或相關(guān)組織認(rèn)定的物品。文化遺產(chǎn)一般包含有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)，有形文化遺產(chǎn)又稱為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將其界定為具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)、文化人類學(xué)和人類學(xué)價(jià)值的文物、建筑群、遺址等。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。將這些有形、無形的文化遺產(chǎn)用文字、圖片、錄音、錄影等方式記錄下來，進(jìn)行檔案化的保護(hù)與開發(fā)利用，即是檔案學(xué)與文化遺產(chǎn)領(lǐng)域交融的過程中所產(chǎn)生的新命題。

3.檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)。對文獻(xiàn)遺產(chǎn)的概念，業(yè)界存在爭議，不同的館藏部門對文獻(xiàn)遺產(chǎn)的界定存在差異。通常博物館認(rèn)為文獻(xiàn)遺產(chǎn)是作為文物保存的古籍；圖書館認(rèn)為文獻(xiàn)遺產(chǎn)主要指珍貴的藏書和手稿；檔案界則強(qiáng)調(diào)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)就是文獻(xiàn)遺產(chǎn)。有學(xué)者援引世界記憶工程對文獻(xiàn)遺產(chǎn)的界定：無意或有意保留下來的各種形式的書本、手稿、文件以及其他含有信息的載體，無論其介質(zhì)和格式怎樣，認(rèn)為檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)的檔案屬性，限制了保護(hù)文獻(xiàn)遺產(chǎn)的范圍，不能將二者等同視之[1]。在歐美國家，如加拿大魁北克地區(qū)《文化遺產(chǎn)法》將文獻(xiàn)遺產(chǎn)定義為載體材料通過文字或者圖像形式承載著結(jié)構(gòu)化的可觸碰的，具有藝術(shù)、象征、人類學(xué)、歷史、科學(xué)或技術(shù)價(jià)值的信息，特別是檔案、書籍或音像作品。為了避免這種混亂，法國將相關(guān)概念發(fā)展為“書寫遺產(chǎn)”，這個(gè)概念替代了古書、善本、古籍等概念。書寫遺產(chǎn)指保存在圖書館、檔案館和博物館的文獻(xiàn)、古籍和檔案類的文化遺產(chǎn)的統(tǒng)稱，既包括圖書，也包括檔案。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案。學(xué)界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的概念主要有兩種觀點(diǎn)，廣義觀點(diǎn)基于“大檔案觀”，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案應(yīng)該包含實(shí)物檔案、記憶檔案和申遺檔案[2]；狹義觀點(diǎn)認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅包括申遺檔案，即在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及申報(bào)過程中形成的各種材料的總和[3]。周耀林教授認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是見證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承演變過程及其各個(gè)階段文化的特征，反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)存狀態(tài)和存續(xù)情況，體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理工作的各項(xiàng)活動(dòng)，體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人及其典型傳承群體自然狀況、文化背景、文化活動(dòng)等的各種類型記錄材料的總和。具體包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體檔案、申報(bào)與保護(hù)工作中形成的檔案以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人檔案[4]。

檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的產(chǎn)生，其目的都是為了更好地保護(hù)和傳承人類文化遺產(chǎn)，盡管二者的構(gòu)成存在一定的交叉，但側(cè)重各有不同，檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)側(cè)重館藏檔案的遺產(chǎn)價(jià)值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案則更強(qiáng)調(diào)檔案屬性，用檔案管理的視角、思維和方法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固化、保存和傳播。當(dāng)學(xué)術(shù)研究的視角聚焦于遺產(chǎn)內(nèi)容本身，而不是區(qū)分遺產(chǎn)的載體、屬性以及保管機(jī)構(gòu)的外在特征時(shí)，我們不妨應(yīng)用更加具有包容性，內(nèi)涵和外延更為豐富的概念——“檔案文化遺產(chǎn)”去闡釋。這種提法既兼顧文化遺產(chǎn)體系中館藏檔案的主體地位，又打破各個(gè)館藏機(jī)構(gòu)之間的界限，用一種更加全面和客觀的視角去保護(hù)和傳承人類寶貴的文化遺產(chǎn)。

二、檔案文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

檔案文化遺產(chǎn)的概念在學(xué)術(shù)界尚沒有明確的定義，對其的討論多融合在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的討論中。我們認(rèn)為，檔案文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延要大于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，要準(zhǔn)確界定其內(nèi)涵，應(yīng)首先對檔案文化遺產(chǎn)的特征和構(gòu)成要素進(jìn)行分析。

1.檔案文化遺產(chǎn)的特征。

（1）歷史性。檔案文化遺產(chǎn)應(yīng)是歷史上形成的，具有一定的年代特征。按照檔案鑒定中“高齡檔案應(yīng)受到尊重”的原則，年代較為久遠(yuǎn)的檔案材料應(yīng)屬檔案文化遺產(chǎn)范疇，我國目前保存的以明清檔案作為主體的歷史檔案是典型的檔案文化遺產(chǎn)。

（2）文化性。從檔案文獻(xiàn)所記載的內(nèi)容看，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)技術(shù)等典型價(jià)值的檔案文獻(xiàn)應(yīng)列為檔案文化遺產(chǎn)。

（3）稀缺性。稀缺性表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是載體稀缺性，即所存檔案文獻(xiàn)其載體類型較為稀少，并能夠反映特定歷史文化活動(dòng)；二是內(nèi)容稀缺性，即檔案所記載的內(nèi)容具有不可替代的作用和意義。

（4）多樣性。檔案文化遺產(chǎn)不拘泥于檔案館保存的檔案文本實(shí)體本身，其他同類機(jī)構(gòu)所存的古籍、具有檔案屬性的文物以及文化藏品都應(yīng)納入檔案文化遺產(chǎn)的范圍統(tǒng)籌進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。同時(shí)，檔案文化遺產(chǎn)的載體類型和表現(xiàn)形式也是多元化的，既包括文本，又包括圖像、聲音、視頻、實(shí)物等，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字開發(fā)過程中所形成的數(shù)字檔案文化遺產(chǎn)也是檔案文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

判定檔案文化遺產(chǎn)的范圍，應(yīng)用綜合和系統(tǒng)的觀念，統(tǒng)籌考慮上述標(biāo)準(zhǔn)和特征，有針對性地進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。

2.檔案文化遺產(chǎn)的構(gòu)成。檔案文化遺產(chǎn)的構(gòu)成可以從兩個(gè)方面去考察，一是檔案館藏中的文化遺產(chǎn)；二是文化遺產(chǎn)中的檔案。

（1）檔案中的文化遺產(chǎn)。檔案中的文化遺產(chǎn)主要是指館藏體系中具備歷史、文化價(jià)值的一系列具有有機(jī)聯(lián)系的檔案材料，一般能夠系統(tǒng)反映某一文化遺產(chǎn)的內(nèi)容精髓及其各個(gè)歷史階段的傳承演變?，F(xiàn)存的歷史檔案大部分屬于檔案文化遺產(chǎn)，應(yīng)加大力度促進(jìn)歷史檔案的開放，并應(yīng)加強(qiáng)編研力度。利用多樣化的開發(fā)手段，促進(jìn)歷史檔案的傳播和共享。

（2）文化遺產(chǎn)中的檔案?，F(xiàn)存的文化遺產(chǎn)中有大量具有檔案屬性的文獻(xiàn)、照片、實(shí)物等，盡管這些文化遺產(chǎn)大多由不同的部門所管轄，但在檔案文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中，不應(yīng)該忽視由博物館、圖書館、文化館等文化機(jī)構(gòu)所保存的文化遺產(chǎn)。形式特征上和隸屬部門的差異不能成為隔斷文化遺產(chǎn)之間有機(jī)聯(lián)系的壁壘，機(jī)構(gòu)間應(yīng)該建立有效的協(xié)作機(jī)制，共同加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)利用。

除了這兩個(gè)層面之外，還有一部分文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒有形成有效的書面記錄，并有可能隨著時(shí)間的推移而消逝。為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔，進(jìn)行檔案化管理和開發(fā)成為學(xué)術(shù)界和業(yè)界關(guān)注的新熱點(diǎn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔的過程中，會(huì)形成大量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理過程的原始記錄，也就是狹義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，這部分檔案對全面反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、保護(hù)等過程具有重要的參考價(jià)值，但是根據(jù)前文所述，我們認(rèn)為這部分檔案不屬于檔案文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容。

三、檔案文化遺產(chǎn)研究中的熱點(diǎn)問題

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案化保護(hù)及開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案化保護(hù)，又稱建檔式保護(hù)[5]或檔案式保護(hù)[6]，是指采用特定的手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以特定的方式記錄在一定的載體上，從而形成物質(zhì)化的檔案，轉(zhuǎn)而通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護(hù)來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[7]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案化保護(hù)是完整建構(gòu)歷史記憶，再現(xiàn)人類文化經(jīng)典，保護(hù)和共享人類文明的重要手段。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護(hù)的研究應(yīng)主要聚焦于三個(gè)方面。

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的采集。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的采集是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔的前期工作。采集的途徑和方法是保證信息完整性的重要因素。首先，應(yīng)從有較為系統(tǒng)記載的文獻(xiàn)中采集，如史料、圖書、檔案等；其次還應(yīng)關(guān)注其他類型文獻(xiàn)中較為零散的記錄，如方志、報(bào)紙、圖片等；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，傳承人也最能夠體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的價(jià)值，因此對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的信息采集對豐富和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源體系具有基礎(chǔ)性的意義。由于相當(dāng)多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息并沒有較為可靠翔實(shí)的記錄，因此對歷史遺跡的勘察再記錄，對口述史料當(dāng)事人的采訪等形式成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息采集重要的補(bǔ)充方式。面向社會(huì)征集也被眾多的機(jī)構(gòu)所采用，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，國外相當(dāng)多的文化機(jī)構(gòu)還采用眾包的模式面向非特定的網(wǎng)絡(luò)用戶征集相關(guān)主題內(nèi)容信息，這種方式將散存于社會(huì)公眾中的信息有效地集中起來，同時(shí)調(diào)動(dòng)了公民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和社會(huì)記憶建構(gòu)的熱情。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的采集除了采用文獻(xiàn)挖掘方法之外，還必須進(jìn)行大量的實(shí)地踏勘、田野調(diào)查以及采訪等，一些跨學(xué)科的研究方法如社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文藝學(xué)、傳播學(xué)等應(yīng)該得到強(qiáng)化。

（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的鑒定與組織。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的鑒定與組織是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化管理的中間環(huán)節(jié)，也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息進(jìn)行評(píng)估、有序化的過程，對后續(xù)管理和提供利用有重要的意義。

①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的鑒定。經(jīng)過各種方法采集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息最初是混亂無序的，其中可能摻雜著不準(zhǔn)確甚至偽誤的信息，需要遵循一定的原則和方法對這些信息進(jìn)行有效的鑒別，特別是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和全面性等指標(biāo)進(jìn)行評(píng)估。學(xué)術(shù)界通常遵循檔案鑒定的原則和方法進(jìn)行鑒定，鑒定原則如全面性、歷史性、發(fā)展性、效益性等，鑒定標(biāo)準(zhǔn)多采用來源標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、文本標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)以及效益標(biāo)準(zhǔn)等。將這些原則和標(biāo)準(zhǔn)套用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔過程是否完全有效還有待檢驗(yàn)，來自史學(xué)、考古與博物館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等其他學(xué)科的方法應(yīng)該進(jìn)行綜合的應(yīng)用，成為檔案學(xué)研究者關(guān)注的重要問題。

②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的組織。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息來源的多樣性、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的異構(gòu)性等特征，這使得需要用科學(xué)的方法和工具對其進(jìn)行描述。目前，國內(nèi)不同領(lǐng)域的信息描述方法是不一致的，例如圖書館多采用DC元數(shù)據(jù)，檔案館多采用EAD，博物館采用文物分類系統(tǒng)，迫切需要一種適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的元數(shù)據(jù)描述標(biāo)準(zhǔn)。國際上通用的做法是弱化信息來源的差別，基于信息內(nèi)容重新組織，通常以一種描述框架作為基礎(chǔ)，復(fù)用某些其他標(biāo)準(zhǔn)中的元素對其進(jìn)行描述，形成結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)，為數(shù)據(jù)庫建構(gòu)和信息檢索提供基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息組織的關(guān)鍵是解決元數(shù)據(jù)的互操作問題，國外的研究者慣常采用“橋接”技術(shù)來解決此類問題，語義和本體技術(shù)應(yīng)用也為科學(xué)建構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本體知識(shí)庫提供了可靠的技術(shù)支撐?，F(xiàn)在信息技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的組織提供了多樣化的支持工具，需要不同類型的項(xiàng)目開發(fā)出更具針對性和適用性的解決方案。

③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的集成利用。在數(shù)字環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案化保護(hù)最直接的產(chǎn)品應(yīng)該是主題門戶，主題門戶的核心是專題數(shù)據(jù)庫群落，并且集成了多樣化、個(gè)性化的服務(wù)技術(shù)和服務(wù)模式，用戶可以通過訪問門戶系統(tǒng)獲得一站式的信息滿足。隨著信息環(huán)境的變化，有兩種信息服務(wù)方式值得關(guān)注。一是通過社交網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的傳播和利用。隨著社交媒體的興起，改變了網(wǎng)絡(luò)用戶的活動(dòng)空間和信息獲取模式。社交網(wǎng)絡(luò)成為用戶活動(dòng)的主要場所，信息內(nèi)容在社群中的交叉?zhèn)鞑ナ褂贸蔀橐环N新的信息傳遞方式。研究者和從業(yè)者愈發(fā)感覺到，主動(dòng)融入用戶的社群網(wǎng)絡(luò)比被動(dòng)等待用戶訪問檔案館更為有效。越來越多的文化機(jī)構(gòu)意識(shí)到通過社交媒體吸引用戶的優(yōu)勢，并開辦官方的博客、微博、公眾號(hào)等向社交網(wǎng)絡(luò)推送文化信息。近年來，西方國家正積極通過第三方平臺(tái)，將文化資源發(fā)布在一個(gè)更廣泛的平臺(tái)，吸引用戶的關(guān)注，例如，Google、Wiki、Tumblr、Flickr等。二是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息傳播方面具有較為廣泛的應(yīng)用空間，通過VR技術(shù)用戶可以更立體、更形象、更直觀地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，國外興起的眾包等模式也成為文化機(jī)構(gòu)與用戶增強(qiáng)交互、促進(jìn)用戶有效參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效手段。

2.機(jī)構(gòu)合作視角下的文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用。圖書館、檔案館、博物館、美術(shù)館等文化機(jī)構(gòu)（以下簡稱GLAM）正在全球掀起合作的熱潮。不僅歐美等西方政府積極推動(dòng)GLAM合作共同保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的進(jìn)程，一些非政府組織、大學(xué)，甚至互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也加入了合作的計(jì)劃，不同的機(jī)構(gòu)共同制定合作的政策框架，共同開發(fā)元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，共同致力于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在GLAM合作的進(jìn)程中，檔案部門作為合作伙伴，與其他機(jī)構(gòu)一起開發(fā)館藏資源，分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，共同面對組織變革、技術(shù)迭代以及用戶需求的挑戰(zhàn)。通常，GLAM在政府組織、公共機(jī)構(gòu)或者專業(yè)協(xié)會(huì)的倡議下，面向某一特定的主題開展多樣化的合作。這種合作的理念和模式在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中具有廣闊的應(yīng)用空間，GLAM的合作弱化了機(jī)構(gòu)之間、館藏之間的差異，基于任務(wù)和館藏內(nèi)容有機(jī)地整合在一起，形成了保護(hù)文化遺產(chǎn)的合力。

除了GLAM之間的合作之外，文化遺產(chǎn)的保護(hù)涉及多個(gè)領(lǐng)域，需要社會(huì)各界的共同參與，如各級(jí)文化主管部門，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等專門機(jī)構(gòu)，旅游公司等商業(yè)性機(jī)構(gòu)，各專業(yè)協(xié)會(huì)，遺產(chǎn)傳承人及其所在地群眾，高校、研究所等科研機(jī)構(gòu)等。學(xué)術(shù)界和業(yè)界需要共同探討不同機(jī)構(gòu)在合作進(jìn)程中的作用、權(quán)利和責(zé)任，設(shè)立科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

四、結(jié)論與展望

本文從概念的辨析入手，分析檔案文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延，這種界定基于記憶建構(gòu)和內(nèi)容挖掘兩個(gè)視角，強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)中的檔案以及檔案中的文化遺產(chǎn)，這種分析在理論上有助于厘清相關(guān)概念之間的差異，而在實(shí)踐上我們并不鼓勵(lì)過分突出檔案部門在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)地位，而是倡導(dǎo)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)為主要目標(biāo)，以一種參與、合作的視角與社會(huì)各界共同保護(hù)人類寶貴的文化遺產(chǎn)。在數(shù)字環(huán)境下，檔案機(jī)構(gòu)參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念、模式以及技術(shù)方法都發(fā)生了新的變化，我們迫切需要研究者和從業(yè)者以整體的視角，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息運(yùn)動(dòng)的周期給予全程的關(guān)注，用多樣化的方法促進(jìn)人類的文化遺產(chǎn)得到更為有效的保管、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。

[1]高鵬,陳聃.文獻(xiàn)遺產(chǎn)“檔案”的嬗變與發(fā)展：《檔案法》向《文獻(xiàn)遺產(chǎn)法》轉(zhuǎn)型的思考[J].檔案學(xué)通訊,2013（3）.

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10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.04.03

國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“館際合作視閾下數(shù)字檔案文化遺產(chǎn)整合路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15CTQ038）。

張衛(wèi)東為吉林大學(xué)管理學(xué)院副教授，研究方向?yàn)闄n案資源整合與服務(wù)。

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2017-01-13