思揚 王進

“互聯(lián)網(wǎng)＋”無疑是當(dāng)今社會各個行業(yè)的新思維，而紅色文化是中華民族優(yōu)秀的文化經(jīng)典與傳承。面對轉(zhuǎn)變中的互聯(lián)網(wǎng)思維，我們要為經(jīng)典優(yōu)秀的文化找尋傳承的新思路，繼而更深刻的理解歷史承載的品質(zhì)，堅定信念來面對我們的新世界。

一、“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”相關(guān)概念的界定

從概念上來說，“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”是運用互聯(lián)網(wǎng)思維對紅色文化傳承與弘揚進行革新的新模式。為更貼切地理解并拓展它，我們有必要對其進行梳理，并從來源上進行闡釋。

首先，“互聯(lián)網(wǎng)＋”是概念的核心背景。自2015年以來，“互聯(lián)網(wǎng)＋”一度成為年度熱詞，李克強總理將其作為國家戰(zhàn)略在十二屆全國人大三次會議上的政府工作報告中提出。所謂“互聯(lián)網(wǎng)＋”，其實指“依托互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)實踐互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合，以優(yōu)化生產(chǎn)要素，更新業(yè)務(wù)體系，重構(gòu)商業(yè)模式等途徑來完成經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和升級?！雹冱S楚新、王丹：《“互聯(lián)網(wǎng)＋”意味著什么——對“互聯(lián)網(wǎng)＋”的深層認識》，《新聞與寫作》2015年第5期。通過對“互聯(lián)網(wǎng)＋”的運用，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)整合與升級，以實現(xiàn)其在各個行業(yè)“開花結(jié)果”，整合、轉(zhuǎn)型、升級是其核心內(nèi)容。

其次，紅色文化是概念的核心內(nèi)容。盡管學(xué)界對紅色文化的認知存在多種界定，但基本共識已經(jīng)達成，即紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人階級、中國人民和中華民族先進分子在革命、建設(shè)和改革開放的歷史長河中對中西方優(yōu)秀文化傳承、吸收以及轉(zhuǎn)化發(fā)展凝練而成的先進文化形態(tài)。②周艷紅：《中國紅色文化的生成機制探究》，《紅色文化學(xué)刊》2017年第1期。

兩者的整合與重構(gòu)成為紅色文化發(fā)展和傳承過程中的關(guān)鍵：紅色文化與網(wǎng)絡(luò)思維的結(jié)合，有助于更好地傳承紅色文化，有助于加深新生代群體對歷史記憶的認知，有助于拓寬受眾接受紅色文化的渠道。

二、“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式的傳播特征

（一）開放性

“文化傳播是人類特有的各種文化要素的傳遞擴散和遷移繼傳現(xiàn)象，是各種文化資源和文化信息在時間和空間中的流變、共享、互動和重組?！雹偾f曉東：《文化傳播：歷史、理論與現(xiàn)實》，人民出版社2003年版，第62頁。毋庸置疑，文化傳播對社會發(fā)展具有重大的推動作用。傳統(tǒng)媒體時代紅色文化傳播因受到各種制約性因素的干擾而遭遇困境和挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來則以強大的技術(shù)優(yōu)勢破除了紅色文化傳播的瓶頸與制約，為紅色文化傳播提供更大程度的開放空間。

互聯(lián)網(wǎng)賦予紅色文化傳播的開放性，體現(xiàn)在形式和內(nèi)容兩個層面。從形式層面而言，紅色文化分物態(tài)和非物態(tài)兩種。物態(tài)的紅色文化是指摸得著、看得見的有形文化資源，如歷史文獻、文藝作品、碑文塑像等；非物態(tài)的紅色文化則是指摸不著、看不見的無形文化載體，如革命理想、革命信念、精神追求等。互聯(lián)網(wǎng)時代到來以前，物態(tài)的紅色文化傳播形式多限制為身臨其境、實地參觀等，非物態(tài)的紅色文化則多依托文字、口述傳播，即便利用報紙和電視媒介等傳統(tǒng)媒體進行宣傳，能接觸到紅色文化資源的人依然十分有限。從內(nèi)容層面而言，物態(tài)紅色文化的傳播內(nèi)容多為圖片、文字以及實物，由于對革命年代的生活缺乏真切體驗與歷史共鳴，這些貌似豐富的內(nèi)容難以深刻激發(fā)受眾（尤其是青少年）的興趣；非物態(tài)紅色文化則依托文字與圖片融入革命故事、先進事跡之中，其呈現(xiàn)方式則因缺乏環(huán)境感官共鳴及身臨其境之感而難以擺脫平面化、單一化的傳播困局。

互聯(lián)網(wǎng)的介入使紅色文化傳播擺脫了之前的傳播困境。首先，各類紅色文化資源集聚到互聯(lián)網(wǎng)上，它們的載體不僅有文字、圖片、影視，還有音樂、視頻、動漫等，內(nèi)容豐富、形式多樣的紅色文化資源為每一位受眾進行多層次、多視角選擇提供了素材。其次，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來使信息的獲取更為便捷，紅色文化資源信息的獲取不再因時間、地點等外在因素的束縛而受到制約，從而徹底打破了接受紅色文化熏陶機會不平等的困境。

（二）虛擬性

對紅色文化傳播而言，互聯(lián)網(wǎng)空間具有“物理空間”所不具備的優(yōu)勢。首先，互聯(lián)網(wǎng)為傳播紅色文化營造了自由而廣闊的網(wǎng)絡(luò)空間。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們的創(chuàng)造力、想象力得到充分釋放，潛能也能獲得更大限度地開發(fā)。在以紅色為主題的網(wǎng)絡(luò)游戲中，游戲設(shè)計者把握好傳播紅色文化與休閑娛樂的平衡性，把革命英雄事跡、革命歷史文化融入游戲中，用寓教于樂的方式熏陶游戲玩家，激發(fā)他們的愛國主義精神、集體主義精神和艱苦奮斗精神。如一款抗戰(zhàn)題材游戲《大抗戰(zhàn)》既包含了著名戰(zhàn)役、抗戰(zhàn)名將又展示了經(jīng)典戰(zhàn)法等紅色文化元素，玩家在游戲中如同最高指揮官，擁有指揮戰(zhàn)斗的自主權(quán)，既可以根據(jù)喜好招收和磨練名將，指揮他們上陣殺敵，又可以充分發(fā)揮想象力，自由選擇排兵布陣策略，依據(jù)戰(zhàn)場情況合理安排戰(zhàn)法。游戲具有很強的代入感，人們在娛樂中不自覺回到了硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代。這完全得益于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性。

其次，互聯(lián)網(wǎng)為認同紅色文化提供了可感途徑。借助互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間，人們可以像革命英雄那樣去堵槍眼、炸碉堡，領(lǐng)略他們的大無畏精神，也可以像長征戰(zhàn)士那樣跋涉在草地、雪山上，艱難地尋找食物，體驗革命先輩的艱辛，還可以打開網(wǎng)站、點擊鼠標(biāo)，參觀革命圣地，雖不能身臨其境，卻能獲得情景再現(xiàn)的體驗感。

（三）生態(tài)性

目前，紅色文化市場化已初具規(guī)模，紅色文化資源一方面創(chuàng)造了巨大的社會價值和經(jīng)濟價值，另一方面在開發(fā)利用中也存在隱憂，盲目開發(fā)紅色文化資源而疏于保護環(huán)境的現(xiàn)象屢見不鮮?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋紅色文化”的傳播模式則很好地契合了綠色發(fā)展觀念，具有生態(tài)學(xué)特點。將紅色文化資源數(shù)字化并主動融入互聯(lián)網(wǎng)體系，既能有效保存紅色文化資源，同時也能有效遏制盲目開發(fā)對紅色文化資源帶來的過度消耗。紅色文化資源數(shù)字化不僅方便研究者和游客遠程獲取資料、參觀學(xué)習(xí)，還提高了紅色文化傳播的時效性。紅色文化資源數(shù)字化為更大范圍內(nèi)傳播和弘揚紅色文化打開了一扇便捷的窗口，實現(xiàn)了紅色文化資源的綠色傳播。

三、“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式傳播原則

（一）普及與引導(dǎo)兼顧

目前，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用已然超出了我們的想象，由中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》的數(shù)據(jù)顯示，截止2015年12月，中國大陸網(wǎng)民數(shù)量已達到總?cè)丝跀?shù)的50.3%，共計6.88億；其中手機網(wǎng)民達6.2億人次，占網(wǎng)民總數(shù)的90.1%。①王佳寧：《中國大陸網(wǎng)民數(shù)量近七億 超過人口半數(shù)》［N］http：／／news.xinhuanet.com／fortune／2016－01／22／c＿1117868563.htm這反映了我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的盛況，也啟迪我們唯有將紅色文化傳播與互聯(lián)網(wǎng)深度融合才能贏得更多受眾。為此，傳播者既要充分重視互聯(lián)網(wǎng)與紅色文化傳播融合的重要意義，積極探索互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點和規(guī)律，尋找二者的結(jié)合點；也要在實踐中充分利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺，有意識地結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)傳播特點和規(guī)律來改善紅色文化傳播形式，更廣泛地爭取更多互聯(lián)網(wǎng)用戶關(guān)注、接受、傳播紅色文化。

由于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性以及互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管制度的不完善，“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式傳播不可避免地有盲目性、隨意性等問題，如互聯(lián)網(wǎng)上消解革命英雄、戲說紅色經(jīng)典等低俗、庸俗之風(fēng)頻頻抬頭。這些負面現(xiàn)象的存在與泛化不僅弱化了紅色文化的光輝典范和崇高形象，還腐蝕著受眾的道德追求和精神境界。互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，從國家到社會到每一個傳播者和接受者都應(yīng)該為抵制損毀紅色文化正面形象的現(xiàn)象作斗爭。一方面，國家要逐漸完善互聯(lián)網(wǎng)立法，加大互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管力度，為紅色文化的良性傳播營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；另一方面，相關(guān)職能部門要加強和引導(dǎo)紅色文化的積極傳播，引導(dǎo)創(chuàng)作者端正創(chuàng)作態(tài)度，努力供給優(yōu)秀紅色文化作品；引導(dǎo)傳播者創(chuàng)新傳播方式，力爭有的放矢，切忌“大而全”的粗放型傳播；引導(dǎo)接受者增強明辨優(yōu)劣的能力，主動接受經(jīng)典文化、主流文化的熏陶，自覺筑牢抵制庸俗、低俗、粗俗文化的思想防線。

（二）繼承與創(chuàng)新兼顧

“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式既要繼承，又要創(chuàng)新。創(chuàng)新傳播載體的目的在于更好地傳播紅色文化的精神內(nèi)核，科學(xué)的指導(dǎo)思想、堅定的理想信念、高尚的道德品質(zhì)和頑強的革命精神正是在紅色文化傳播中要始終堅守的精神內(nèi)核。其中，作為科學(xué)指導(dǎo)思想的馬克思主義決定紅色文化的性質(zhì)和發(fā)展方向；堅定的理想信念是紅色文化生成和發(fā)展的基石；高尚的道德品質(zhì)是紅色文化的道德基礎(chǔ)，其高尚與否決定其社會化程度；頑強的革命精神是紅色文化發(fā)展的動力。①王進：《淺談新時期紅色文化的傳播》，《美與時代（下）》2016年第4期。唯有繼承精神實質(zhì)，紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播才能不走樣、不變形。

“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式勢必會以適合互聯(lián)網(wǎng)載體的形式和內(nèi)容出現(xiàn)。紅色文化網(wǎng)絡(luò)化并不是簡單地把以前在紙媒、廣播電視上傳播的內(nèi)容復(fù)制粘貼到互聯(lián)網(wǎng)上，更需要創(chuàng)新。首先，內(nèi)容要創(chuàng)新。隨著社會的轉(zhuǎn)型升級，大眾的精神文化需求也在發(fā)生變化，紅色文化內(nèi)容的創(chuàng)造只有貼近實際、貼近生活、貼近群眾才能更好地發(fā)揮價值。創(chuàng)作者秉持創(chuàng)新理念，才能不辜負國家、人們賦予的歷史重任，才能創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。其次，形式要創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播手段多種多樣，如文字、圖片、視頻、音頻、論壇、博客、動漫、直播等等。紅色文化傳播既要結(jié)合實際，做到喜聞樂見、文雅積極，也要善用不同的傳播手段，實現(xiàn)內(nèi)外兼修。

（三）真理性和價值性兼顧

“科學(xué)研究既要追求知識和真理，也要服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展和廣大人民群眾。”②《全國科技創(chuàng)新大會兩院院士大會中國科協(xié)九大在京召開》，《光明日報》2016年5月31日?？茖W(xué)研究要兼顧真理性和價值性，紅色文化研究和傳播同樣如此。既要探究紅色文化的精神內(nèi)核，豐富紅色文化遺產(chǎn)，從理論上總結(jié)傳播規(guī)律，也要發(fā)揮紅色文化政治、經(jīng)濟、社會價值，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供智力支持，為廣大人民群眾提供精神動力。

紅色文化是中國實際同馬克思主義基本原理相結(jié)合的智慧結(jié)晶，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新，彰顯了馬克思主義的真理性和先進性。對真理的追求和認知不可能一蹴而就，需要不斷探索?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式宣傳教育傳播也應(yīng)緊緊圍繞這個本質(zhì)特征做文章。紅色文化具有真理性和科學(xué)性，具有鮮明的政治立場、崇高的價值取向、深厚的群眾基礎(chǔ)、堅決的奮斗精神等。紅色文化是中國共產(chǎn)黨的信仰、道德、制度、作風(fēng)、革命精神等的集合體現(xiàn)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強大精神力量。紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播要始終強調(diào)其價值性，以先進文化服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展和廣大人民群眾為出發(fā)點和著力點，為提高黨的執(zhí)政能力服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會服務(wù)、為繁榮社會主義市場經(jīng)濟和先進文化服務(wù)。

四、“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式宣傳教育傳播的優(yōu)化

第一，拓展傳播路徑。“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式，目前是以建立紅色主題的網(wǎng)站和論壇，QQ、微信、微博等平臺為基礎(chǔ)形式，其宣傳教育已略有成效。為了更好地實現(xiàn)目標(biāo)，拓展具有互聯(lián)網(wǎng)特征的傳播路徑必不可少。動漫與電子游戲備受人們青睞，對不同年齡段群體都具有較大吸引力。紅色文化傳播可以借助這種吸引力，通過與動漫、電子游戲等媒介深度融合，實現(xiàn)寓教于樂的傳播效果。借助動漫傳播紅色文化，不僅對紅色文化大有裨益，也拓寬了動漫的題材，可謂雙贏。

第二，營造“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式的傳播氛圍。傳播學(xué)“擬態(tài)環(huán)境”理論指出，“在大眾傳播極為發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們生活在一個虛擬的媒介環(huán)境中，受媒體建構(gòu)的象征性現(xiàn)實的影響，人們往往將擬態(tài)環(huán)境傳遞的信息當(dāng)成對現(xiàn)實世界的認知并作為調(diào)整自身行為策略的依據(jù)?！雹購埼模骸度襟w傳播紅色文化的實效性探究》，《社會科學(xué)家》2014年第12期。可見，擬態(tài)環(huán)境對現(xiàn)實世界具有強大的影響力。營造紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播氛圍正是遵循這個規(guī)律，試圖凝聚政府、媒體、高校、家庭等多方面力量，大造紅色文化傳播聲勢，以豐富多彩的內(nèi)容、新鮮多樣的形式，吸引受眾眼球，給受眾以潛移默化的紅色熏陶。

首先，營造“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式傳播氛圍需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用。政府需要完善相關(guān)法律法規(guī)、提供政策支持、加大財政投入，為紅色文化傳播奠定法律基礎(chǔ)、政策基礎(chǔ)和資金基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)信息監(jiān)管部門也要加大監(jiān)管力度，對出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上的解構(gòu)紅色經(jīng)典、歪曲革命歷史、惡搞革命英雄等不良現(xiàn)象要堅決制止和取締，追求相關(guān)責(zé)任人的法律責(zé)任。其次，營造“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式傳播氛圍離不開全社會共同努力。要通過良好的紅色文化藝術(shù)作品正視歷史，正視歷史精神，通過傳播凈化大眾心理，凈化社會氛圍，其受傳雙方都要有強烈的社會歷史責(zé)任感來選擇紅色文化作品，杜絕文化傳播中劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象的發(fā)生。

第三，打造“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式產(chǎn)品品牌。文化傳播內(nèi)容為王，紅色文化傳播亦然。隨著人們價值觀趨向多元化，原有紅色故事、紅色經(jīng)典在傳播內(nèi)容和形式上已經(jīng)很難滿足當(dāng)代人的文化需求。紅色文化傳播面臨困局，并不是青年人對紅色文化的遺棄，也不是紅色文化蘊含的價值不符合時代要求，而是對紅色文化資源挖掘不夠，沒有打造出紅色文化傳播品牌。

“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式產(chǎn)品能否成為品牌，既要本身的內(nèi)容過硬，也需要進行網(wǎng)絡(luò)市場規(guī)律磨合。從內(nèi)容上看，紅色文化產(chǎn)品要堅持“雙百方針”和“二為方向”，貼近現(xiàn)實、貼近生活與群眾，立足于中國特色社會主義偉大實踐，把握時代脈搏和人民需求；尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，使作品的內(nèi)容與形式相互結(jié)合，不僅要喜聞樂見，更要反映和體現(xiàn)主流意識形態(tài)的要求。從形式上看，要對紅色文化產(chǎn)品進行有特色的包裝和設(shè)計，具有吸引力和時代感，能形成優(yōu)質(zhì)的品牌，對群眾有號召力，在市場上有競爭力，才能獲取受眾的認同感，達到宣傳教育的作用。

紅色文化是中華民族優(yōu)秀文化的一部分。新時期，紅色文化宣傳教育面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，為使其成為服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展和廣大人民群眾發(fā)揮更大的作用，我們必須思考通過何種方式來宣傳和弘揚紅色文化。“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式成為破解這一難題的新思路和新方法。