鄭巨欣

(中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，浙江杭州 310002)

浙南地區(qū)文化藝術(shù)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的人文淵藪

鄭巨欣

(中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，浙江杭州 310002)

生活在17世紀(jì)中葉的哲學(xué)家斯賓諾沙（Baruch de Spinoza）曾說(shuō)過(guò)：如果你希望現(xiàn)在與過(guò)去不同，請(qǐng)研究過(guò)去。浙南人文自改革開放以來(lái)表現(xiàn)出來(lái)敢為人先的精神，為世人所共睹，斯賓諾沙這句話或可成其內(nèi)在原因的注腳。

浙南人文的歷史，像是一條源自過(guò)去又流向未來(lái)的河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、浩浩茫茫而森羅萬(wàn)象，美不勝收。而今將其羅于一目置于中國(guó)歷史大格局的背景中，我們只有化繁為簡(jiǎn)，關(guān)注變化的節(jié)點(diǎn)，方可從盤折瑣碎的事態(tài)中呈現(xiàn)其藝術(shù)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的匠心文脈。

浙南史前，人文已萃。從現(xiàn)今從現(xiàn)今大量發(fā)現(xiàn)的史前文物，如溫州仰義水庫(kù)小平山遺址出土石箭簇、樂(lè)清白石楊柳遺址出土陶紡輪、網(wǎng)墜、石鑿以及溫州上戌鄉(xiāng)老鼠山遺址出土夾砂陶釜、泥質(zhì)黑陶壺等上面，足可見(jiàn)證浙南人的生活智慧，其炳炳顯顯已然。

浙南在周秦之交以甌越名垂史冊(cè)，及至漢以東甌國(guó)揚(yáng)名，東晉置為永嘉郡。其人文之濫觴所出，北接中原，南連閔中，東通會(huì)稽?，F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的永嘉永臨橋下圩西岸出土錫塊、青銅塊及青銅耨，瑞安岱石山石棚墓出土青銅短劍，溫州九山河出土夔紋玉壁等，顯示了在地理上遠(yuǎn)離中國(guó)政治中心的浙南屬地，其造物技藝可與周鄰齊驅(qū)，禮樂(lè)干戈亦在文明大格局中。

漢晉中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩，浙南得當(dāng)時(shí)北亂南寧之益，醞釀出清卓氣質(zhì)的文化藝術(shù)。其育成胎白帶灰、釉色淡青的甌窯瓷器，頗具地方特色?！短照f(shuō)》云：“后來(lái)‘翠峰、天青’于此開其先矣。”①清人朱琰《陶說(shuō)》提及甌瓷三處，然前后所指相同，故實(shí)為二處：卷二（頁(yè)五二）“晉杜毓《荈賦》云：‘器擇陶揀，出自東甌?！T，亦越也。今《茶經(jīng)》曰越州已有其地，證之當(dāng)時(shí)顧況《茶賦》云：越泥似玉之甌；孟郊詩(shī)云：越甌荷葉空；鄭谷詩(shī)云：茶新?lián)Q越甌；韓偓詩(shī)云：越甌犀液發(fā)茶香。言越瓷者，不一而足，遂特表而出之曰唐越州窯為之一快。”卷四（頁(yè)一三五）“晉器，縹瓷，潘岳《賦》：‘披黃苞以授甘，傾縹瓷以酌酃?！ò矗┳笏肌妒穸假x》注：翠微，山氣之輕縹也?！墩f(shuō)文》云縹帛，青白色。潘《賦》曰：縹瓷，當(dāng)時(shí)即以淺青相尚。后來(lái)峰翠、天青于此開其先矣?！本硭模?yè)一三五、一三六）“東甌荈器杜毓《荈賦》：器擇陶揀，出自東甌。（按）杜《賦》云器擇陶揀，當(dāng)時(shí)亦不止一窯，此乃其精焉者耳。甌亦越地，是先越州窯而知名者也。”以上據(jù)《叢書集成初編·陶說(shuō)》，中華書局1991年第1版?！毒暗骆?zhèn)陶錄》載：“甌，越也，昔屬閩地，今為浙江溫州府，自晉已陶，當(dāng)時(shí)著尚”①，則又為一證。甌窯中一種施褐裝飾尤為特別，為當(dāng)時(shí)其它瓷窯所未見(jiàn)。《笙賦》曰：“披黃苞以授甘，傾縹瓷以酌酃?！毕氡啬俏槐橛谓裼兰?、樂(lè)清、瑞安各地的會(huì)稽山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，在他寫下：“亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相暉映，空水共澄鮮”時(shí)，也曾縹瓷盛酒，邀明月當(dāng)歌吧？盡管不知飛鴻可曾踏雪，但是讓人深信不疑的是，甌窯一品已足顯魏晉南北朝的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)風(fēng)度。

唐宋的浙南先后隸屬江南道、浙江東道、西浙路、西浙東路。入唐之初原永嘉郡改名溫州并沿用至今。唐宋浙南地區(qū)文化藝術(shù)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，塔寺?tīng)I(yíng)造也不甘落后?？脊虐l(fā)現(xiàn)溫州市郊建于北宋的白象塔出土的彩繪畫木雕菩薩像、供養(yǎng)人像，彩塑天王像、舞伎像以及各種器物的精美程度讓人嘆為觀止。自古以來(lái)漆木并提，交相輝映的漆器生產(chǎn)也獨(dú)步天下，所以溫州漆器專賣店在開封、臨安等大都市都享有聲譽(yù)。因?yàn)楫a(chǎn)品過(guò)硬，所以不怕物勒工名。江蘇武進(jìn)南宋墓出土南宋人物花卉紋朱漆戧金蓮瓣式奩，其蓋內(nèi)朱書“溫州新河金念五郎上牢”，又有漆盒，其中一件蓋內(nèi)朱書“丁酉五馬鐘念二郎上牢”，另一件蓋內(nèi)朱書“庚申丁字橋巷廨七叔上牢”。由此可見(jiàn)，溫州早在宋代就有過(guò)信得過(guò)的產(chǎn)品暢銷大江南北。

宋室南渡，溫州士林薈萃，一時(shí)文風(fēng)蔚起。其中王十朋、葉適、盧祖皋、林景熙等詩(shī)文詞賦名重一方；徐熙、翁卷、徐璣、趙師秀合稱為“永嘉四靈”，其重振宋初晚唐詩(shī)體，代表了南宋后期詩(shī)歌創(chuàng)作一種新的潮流。南戲也于此時(shí)在溫州孕育產(chǎn)生。受人文內(nèi)力驅(qū)動(dòng)，有宋一代的溫州經(jīng)濟(jì)繁榮，城市整體規(guī)劃改造為百里坊、永寧坊、康樂(lè)坊、謝池坊、墨池坊、五馬坊、狀元坊等三十六坊，滿足了時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。

元、明、清浙南地區(qū)文化藝術(shù)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)依然充滿生機(jī)，但是由于受到近代外來(lái)產(chǎn)業(yè)沖擊，促使不少行業(yè)在經(jīng)歷凋敝力獲重生。文化與經(jīng)濟(jì)總是彼唱此和，互相影響又相互促進(jìn)。近三十多年來(lái)，在保護(hù)與活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念推動(dòng)下，由諸如甌塑、甌繡、甌瓷、彩石鑲嵌、黃楊木雕、細(xì)紋刻紙、浙南夾纈、永昆劇、溫州鼓詞、泰順木偶戲、泰順畬族民歌、蒼南米塑，包括麗水一帶的青田石雕、龍泉青瓷、龍泉寶劍等傳統(tǒng)文化資源匯成的浙南地區(qū)的人文歷史長(zhǎng)河又以其所形成的沖擊平原，為文化藝術(shù)和時(shí)尚產(chǎn)品提供新的創(chuàng)業(yè)沃土，將其引向更為廣闊的世界文化藝術(shù)和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)舞臺(tái)。

綜上所謂時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，皆以一事一物之新驅(qū)動(dòng)一種社會(huì)現(xiàn)象和向度，雖然此起彼伏、如云如浪而不離其尚。尚，即社會(huì)上共同遵從的風(fēng)俗、習(xí)慣，時(shí)而有尚才能顯出生命的脈動(dòng)和文化的力量。因此，研究時(shí)尚若不能把握其文脈的律動(dòng)，便是曇花一謝的尚時(shí)之“尚”，是沒(méi)有生命力的時(shí)尚。

時(shí)尚從本質(zhì)上說(shuō)，它是在創(chuàng)造某種可能，為了促進(jìn)社會(huì)群體的關(guān)注和流行圈內(nèi)的文化經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，就一事一物顯示其創(chuàng)造的出處、特色，并使其居于同類事物之先。借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于今天時(shí)尚的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品開發(fā)，將起著策頑磨鈍的重要作用。比如，與飲食文化相關(guān)的瓷器藝術(shù)。魏晉以來(lái)的溫州已經(jīng)有甌窯瓷器聞名全國(guó)，但是器形變化不大，常見(jiàn)器物是罐、缽、洗、壺、盤之類，許多與越窯相同。唐宋時(shí)期甌窯雖然已經(jīng)少見(jiàn)文獻(xiàn)記載，但是考古發(fā)現(xiàn)甌窯瓷的主流產(chǎn)品，其瓷胎呈灰白或淡灰色，釉色勻凈、滋潤(rùn)如玉，包括器形的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等方面已經(jīng)超過(guò)了越窯。從溫州市鹿城區(qū)錦山出土的唐代青瓷喇叭口球腹瓶、雙耳罐，西山出土的五代青瓷葵口碗、宋代青瓷六棱喇叭口執(zhí)壺、青瓷葵口碗，翠微山出土五代青瓷瓜棱竹節(jié)柄壺等青瓷器的造型，也均突破了以往穩(wěn)重呆板的形式，顯示出活潑靈動(dòng)的時(shí)代審美情趣。魏晉甌窯瓷器雖然名氣很大，特色鮮明，卻在藝術(shù)造型上沒(méi)有太大的變化，唐宋甌窯瓷器雖然造型豐富、藝術(shù)性強(qiáng)，走在了時(shí)代審美的前面，然而產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻不如前者。這種現(xiàn)象難道不是我們現(xiàn)今文化藝術(shù)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中也經(jīng)常遇到的現(xiàn)象？

毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng)造時(shí)尚本身也是時(shí)尚的推動(dòng)者和參與者，其發(fā)展的過(guò)程必定關(guān)聯(lián)事物及至人物、空間、時(shí)間和事件等，所以時(shí)尚不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象。如同現(xiàn)代時(shí)尚中的飲茶，茶本身只是一種自然的創(chuàng)造，而人則能以飲茶行為創(chuàng)造出生活方式，帶動(dòng)茶具以及與其相適應(yīng)的茶空間設(shè)計(jì)。空間是文化交流的場(chǎng)所，它能重構(gòu)日常并通過(guò)日常生活織入城市，形成整體文化意象。如有宋一代規(guī)劃改造的溫州三十六坊，其作用顯然不只是解決了交通方面的問(wèn)題。

雖然過(guò)去的浙南地區(qū)文化藝術(shù)與時(shí)尚不斷涌現(xiàn)出超越前人的探索成果，但是及至進(jìn)入 21世紀(jì)初以來(lái)，新的社會(huì)環(huán)境和發(fā)展任務(wù)又在進(jìn)一步推動(dòng)其提出了再探討的新要求。對(duì)此，我想發(fā)表幾點(diǎn)看法：

1．深入從浙南地域文化演變的人文淵藪中重新探討其特質(zhì)，通過(guò)研究過(guò)去凝煉特色，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，為此需要進(jìn)行更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化藝術(shù)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

2．突顯從歷史中總結(jié)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，將其結(jié)合在當(dāng)下環(huán)境里探求其現(xiàn)代性與美學(xué)價(jià)值，把地域的文化藝術(shù)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)編織在互聯(lián)網(wǎng)中展現(xiàn)其蓬勃的生機(jī)。

3．踐行浙南文化藝術(shù)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的活化設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)其方法及策略的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，不斷地充實(shí)滿足現(xiàn)代城市文化生活需要的內(nèi)容。

4．倡導(dǎo)專門和專業(yè)化的工匠精神，使其成為發(fā)展浙南文化藝術(shù)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的核心價(jià)值觀，努力在社會(huì)發(fā)展與民生更始中觸發(fā)通時(shí)達(dá)變的新創(chuàng)造。

5．積極促進(jìn)研發(fā)平臺(tái)的搭建，升華生產(chǎn)、教育和研究的水平，綜合創(chuàng)意、工藝和商業(yè)，為研發(fā)、推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供系統(tǒng)和長(zhǎng)效機(jī)制的服務(wù)。

歷史很長(zhǎng)，時(shí)尚很短，周期不斷，文化與經(jīng)濟(jì)總是互為表里。值得注意的是，我們不能因?yàn)榻裉煊辛恕拔幕囆g(shù)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)”這個(gè)新名詞，而忽略人文淵藪這個(gè)傳統(tǒng)的原動(dòng)力。而更為重要的是，大家必須努力地發(fā)現(xiàn)過(guò)去是如何影響現(xiàn)在的這個(gè)根本，然后找到走向未來(lái)的路。

(編輯：朱青海)

Humanity Origin from Culture and Art with Fashion Industry in the Southern Zhejiang Region

ZHENG Juxin

(School of Design Art, China Academy of Art, Hangzhou, China 310002)

特約欄目主持人語(yǔ)·Comments on Special Column from Initiator

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