李 樺

（蚌埠學院 寫作研究所,安徽 蚌埠 233000）

寫作是一種極富創(chuàng)造性的精神勞動。寫作能力的提升與創(chuàng)造性思維有著極為密切的關系。1987年在荷蘭提爾堡召開了國際寫作專題大會，會議的研究報告明確指出：“在寫作與思維之間存在著共生關系。”[1]可見寫作離開思維就無法獨立獲得生命，沒有思維也就沒有真正的“寫作”。這是因為思維能力在創(chuàng)造性表達中起著決定性作用。可以說，重視發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創(chuàng)意地表達，是搞好寫作教學改革關鍵的一環(huán)。如何科學地認識思維與寫作的關系，如何將思維能力的開發(fā)與提升寫作能力緊密結合，以便通過教學實踐將多種思維能力轉化為多維表達能力，則需要花大氣力去研究，去設計，去實施。由于創(chuàng)造性思維有發(fā)散思維、集中思維、形象思維、抽象思維、逆向思維、比較思維、側向思維、辯證思維等多種思維形式，我們在這里試以四種思維為例，闡述思維能力與多維表達的關系、思維能力向多維表達轉換的訓練方式等，以期探索寫作教學改革的具體路徑。

一、發(fā)散思維與拓展性表達

發(fā)散思維又稱擴散思維、輻射思維、多向思維、開放思維等，指的是在思維的過程中有意突破原有的知識、經(jīng)驗的束縛，從一點向四面八方想開去，以便在更大的范圍里尋求更多更新的答案。美國學者吉爾福特認為發(fā)散思維是“一種記憶的廣泛搜尋”[2]，他把這種思維定義為：從所給的信息中產(chǎn)生信息，從同一來源中產(chǎn)生各種各樣為數(shù)眾多的輸出。發(fā)散思維在行為表現(xiàn)上有三個特征：第一，流暢，即反應迅速而眾多；第二，變通，即觸類旁通，不受思維定勢的影響；第三，獨特，即獨立思考，不盲從，看待任何事物都有自己獨到的見解。能在較短的時間內提出較多的設想。在寫作過程中，發(fā)散思維的作用無處不在。從觀察事物、感悟生活、選擇題材、發(fā)掘意蘊、思考主題、確定標題、醞釀構思、安排結構到布局行文、選用手法、推敲語言等都離不開發(fā)散思維的參與?？梢哉f，沒有發(fā)散思維就無法獲得多種選項，也就無法獲最優(yōu)化的寫作效果。

從運思與寫作的關系看，沒有多角度、多層次、多目標的發(fā)散思維，就無法實現(xiàn)寫作中的拓展性表達，況且任何最優(yōu)化的拓展性表達都是在最大限度地思考眾多寫作主意的基礎上通過比較才能得以實現(xiàn)。法國哲學家查提爾說過：“當你只有一個主意時，這個主意就太危險了?！盵3]同樣，在寫作過程中，任何一個寫作意圖的實現(xiàn)，都不能滿足于一個寫作主意，而是要通過發(fā)散思維獲得盡可能多的寫作主意，以便通過比較找到最合適的主意去實現(xiàn)寫作意圖的最佳表達?？梢姡浞职l(fā)揮發(fā)散思維的作用，直接決定著拓展性表達的成效。這主要體現(xiàn)在如下幾個主要方面：

第一，發(fā)散思維有助于突破即興感觸和思維定勢，拓展寫作思維空間。在生活中，因外部世界的變化或受到某種外來刺激而引發(fā)人們產(chǎn)生某種即興感觸是常有的事，但這種即興感觸常常是隨機的、原發(fā)的、無序的，缺乏明確的意圖和指向性，還不具備寫作的價值。只有發(fā)散思維的介入，才能突破這種即興感觸的局限，對其進行“由此及彼、由表及里”的不斷拓展，使之由淺入深、由模糊到清晰、由無序到有序地將感觸轉化為寫作資源。

另外，在寫作過程中，無論是擬題、選材，還是構思立意、布局謀篇，都受到思維定勢這張無形大網(wǎng)的束縛，常常顯得左右為難，束手無策。這種思維定勢主要來自傳統(tǒng)的寫作教育（尤其是學生在中學階段所經(jīng)歷的應試寫作教育）、老師的示范分析、名篇的閱讀印記等等，使學生下筆之前左顧右盼，不敢越雷池一步，嚴重壓抑了自身的寫作個性和創(chuàng)造欲望。例如傳統(tǒng)的寫作理論總是強調寫作的價值和意義，強調寫作主題的時代性、進步性，并且列舉許多典型作品進行示范分析，其結果造成了學生的思維定勢，寫作前常常自覺不自覺地以此作標桿，越想越不知如何寫作，甚至害怕寫作或放棄寫作。發(fā)散思維恰恰能打破這種思維定勢的束縛，解放他們被壓抑的心靈，釋放他們創(chuàng)造的欲望，讓思維無拘無束地發(fā)散，以便拓展思維空間，在更為廣闊的寫作視野中找到自己寫作的關注點、動情點和爆發(fā)點，并且碰撞出創(chuàng)造的火花，能夠順利實現(xiàn)自己的個性化寫作、創(chuàng)意寫作的目標。

第二，發(fā)散思維有助于廣泛搜索與寫作對象或寫作題旨相關的材料和信息，從不同角度不同層面豐富寫作內容。在很多時候，面對某個寫作對象或寫作題旨，常常出現(xiàn)無從下手、無話可寫的窘境。這時候就應當充分發(fā)揮發(fā)散思維的作用，遵循不同文體的寫作要求，根據(jù)不同寫作意圖和各個具體的寫作目標去“滾雪球”般發(fā)散運思，盡可能搜索到更多相關的材料和信息，通過各類材料、信息的不斷交匯融合產(chǎn)生信息增殖，使寫作內容不斷得到生發(fā)和拓展。

第三，發(fā)散思維有助于獲得對生活對人生的新發(fā)現(xiàn)、新認識，引領寫作運思不斷拓展新境界，凝練新意蘊。寫作需要豐富的生活積累和人生體驗，但這些積累和體驗如果不與思維相結合，就很難獲得新發(fā)現(xiàn)、新認識，也無法將其轉化為有價值的寫作。正如韓少功所言：“當我們強調生活是創(chuàng)作的源泉時，切不要忘記生活是靠思想來發(fā)現(xiàn)、來提煉、來剖析的?！盵4]寫作經(jīng)驗表明，越是注重運用發(fā)散思維去觀照和發(fā)掘，對生活對人生的發(fā)現(xiàn)就越多，認識就越新，就越有利于寫作時拓展新境界，生發(fā)新意蘊。此外，發(fā)散思維還有助于尋找和建立新聯(lián)系、新組合，不斷推進寫作意蘊的深層表達；有助于根據(jù)各個不同的寫作目標去調整寫作策略、寫作構思、寫作內容、寫作藝術方式等，努力實現(xiàn)寫作表達的最優(yōu)化。

在明了發(fā)散思維和拓展性表達之間的密切關系之后，最重要的是如何實現(xiàn)前者向后者的轉化，達到發(fā)散思維助推拓展性表達、產(chǎn)生創(chuàng)造性寫作成果的目的。其關鍵是：第一，圍繞寫作目的而運思是實現(xiàn)有效轉化的前提。在整個寫作過程中，思維必須圍繞寫作目的而發(fā)散，其一切運思軌跡都必須是為了解決寫作問題、完成寫作任務、實現(xiàn)寫作意圖，因為只有這樣，發(fā)散思維才能有效地轉化為寫作的內在推動力。就拓展表達而言，首先要根據(jù)文體的特點，確定拓展的意圖、內容、方式，并細化為一個個具體的寫作目標，然后再據(jù)此有意識地發(fā)散，讓各種感悟、思想、認識、意念、形象、細節(jié)、不同的表現(xiàn)形式與藝術手法等等，都向一個個具體的目標發(fā)散，全方位跨越式地拓展寫作境界和寫作意蘊。第二，借助聯(lián)想的中介作用是實現(xiàn)轉化的基礎。聯(lián)想是由當前某一事物聯(lián)想到另一事物，或由甲觀念聯(lián)想到乙觀念的心理過程。由于聯(lián)想的作用，才能有效實現(xiàn)“精騖八極，心游萬仞”的發(fā)散思考，才能解決寫作的題旨問題、材料問題，穿越外在表象發(fā)掘內在本質，進而拓展寫作新思路，實現(xiàn)寫作內容的不斷轉化和寫作意蘊的延伸發(fā)展。第三，經(jīng)過“感知——內孕——外化”的三級飛躍是實現(xiàn)轉化的關鍵?，F(xiàn)代寫作學認為，任何作品或文章的誕生，都要經(jīng)過“感知——內孕——外化”三級飛躍這樣一個運行過程。其中的“內孕”更是強調了寫作主體的創(chuàng)造作用。思維的發(fā)散只有伴隨著“三級飛躍”的連續(xù)遞進，并經(jīng)過“內孕”階段的加工、改造，才能有效實現(xiàn)拓展性表達，最終外化成作品。第四，靈活采用多種發(fā)散方式、表達方式和藝術手法是實現(xiàn)轉化的保證。如果發(fā)散方式不合寫作要求，如果不采取相應的藝術手法，發(fā)散思維就不可能轉化為有效的寫作表達。因此，在寫作過程中，要根據(jù)文體的特點和寫作需要，適當采取類型發(fā)散、分級發(fā)散、對應發(fā)散、組合發(fā)散、立體發(fā)散、側向發(fā)散、信息交合發(fā)散等，以便將思維的發(fā)散轉化為拓展性表達。此外，還要采取多種寫作表達方式和藝術手法，將寫作思維成果通過語言文字外化為作品?？傊?，只有在上述幾個關鍵環(huán)節(jié)下功夫，不斷引導發(fā)散思維向寫作目標運行，思維才能與寫作意圖、寫作追求緊密結合，最終實現(xiàn)最優(yōu)化的拓展性表達。

在教學過程中，我們可以先采取單項訓練方式，提高學生的發(fā)散思維能力以及解決寫作問題的能力。例如選擇一個寫作素材，組織學生運用發(fā)散思維發(fā)掘多種主題，最后通過比較確定最佳主題。也可以選擇一篇文章（或學生習作），要求學生運用發(fā)散思維，為其構思多個標題，并通過比較，讓學生確定一個理想的標題。還可以設計一些給材料作文題，組織學生根據(jù)所給的材料，運用發(fā)散思維去尋求多個不同的觀點。值得強調的是，發(fā)散思維訓練要更多地面向生活，即密切聯(lián)系校園生活、家庭生活、社會現(xiàn)象、人生百態(tài)等具體案例，組織學生運用發(fā)散思維，廣開思路，表達多種多樣的觀點，撰寫各具特色的文章。

教學中，更重要的是采取綜合訓練的方式，提高學生的發(fā)散思維能力以及解決寫作內容不斷拓展、作品意蘊不斷深化的問題。這種訓練不是著眼于文章局部，而是著眼于文章整體，也就是依靠發(fā)散思維的不斷推進，文章內容層層展開，并且轉換迅速，異彩紛呈，常常給讀者帶來意外的驚喜和更多的啟迪。例如在訓練中，我們以《孤獨》為題，要求學生運用發(fā)散思維，找出十種左右“孤獨”的生命形態(tài)，要求他們注意透過現(xiàn)象把握本質，并用形象的語言進行凝練概括。大家經(jīng)過一番獨立思考，把發(fā)散思維的結果及形象的概括寫在紙上，然后進行交流、討論、評點。最后老師用多媒體向學生演示、朗誦蓮子的詩《孤獨》一詩并作分析，讓學生感到每一句詩都形象地概括了一種人類的孤獨形態(tài)，全詩從不同角度包羅眾多孤獨的生命形態(tài)并蘊涵著孤獨的本質，大大拓展了詩的意蘊。同樣，我們還向學生演示、朗誦了張新泉的詩歌《關于名人和其中的一種》，讓學生體會到發(fā)散思維的神奇作用，一首現(xiàn)代詩幾乎囊括了各類名人的精神風貌和本質特征。在當代作家中，畢淑敏最擅長發(fā)散思維，她有很多散文都是發(fā)散思維的藝術結晶。例如《愛怕什么？》，首先從反面發(fā)散思考，層層揭示“愛”之最怕，然后又從正面發(fā)散思考，極力抒寫“愛”之無畏與神奇，大大拓展了文章的內容，豐富和深化了文章的意蘊，讀來給人全新的感覺和深刻的啟迪。由此引導并告誡學生：當你感到寫作格局狹小、內容單薄，難以拓展和深化時，不妨多用發(fā)散思維。

在進行一定的寫作指導和范文賞析的啟示下，我們可以設計一些類似的題型，如《思念是……》《信仰是什么？》《希望在哪里？》《友誼怕什么？》《甘守寂寞好處多》等等，要求學生運用發(fā)散思維進行構思，盡可能地拓展寫作內容，豐富文章的層次和意蘊，并布置學生課后寫作、課上交流與評改。如一位同學在寫作《心中的愛》時，充分發(fā)揮發(fā)散思維的作用，不斷拓展思路，使文章意蘊層層展開，步步深入，極大地拓展和深化了作品的內涵。

值得指出的是，在上述訓練中，一定要注意發(fā)散思維與集中思維的結合使用。集中思維，又稱輻合思維、聚合思維、求同思維。如果說發(fā)散思維表現(xiàn)為“以一趨多”，那么集中思維就表現(xiàn)為“以多趨一”。吉爾福特認為，集中思維“是一種聚焦搜尋。”通常情況下，都是先用發(fā)散思維盡可能去尋求更多寫作方案，然后再運用集中思維去聚焦，最后集中到最佳的寫作方案。惟其如此，發(fā)散思維才能有效地服務于寫作。

二、形象思維與形象化表達

形象思維是人類的基本思維形式之一。它是借助表象或形象為思維的元素所進行的思維活動。寫作中的形象思維，又稱藝術思維，是作者自覺地由表象到意象并按照意象的內在邏輯而運行的思維運動，最終通過語言的中介而外化為寫作的形象化表達，以達到“用形象說話的目的”。它是文學藝術家常用的思維方式，正如高爾基所言：“真正的藝術家，是用形象來思考的。”[5]形象思維在行為表現(xiàn)上有如下三個特點：第一，它是自覺地通過表象運動來展開的思維活動。表象是人的記憶表象，即作者在生活中積累的大量自然的、社會的記憶表象儲存于大腦中，一旦寫作需要，作者就能迅速激活并調動這些表象，依據(jù)表象之間的相互關聯(lián)、相互作用以及作者表達的需要而進行表象的呈現(xiàn)、選擇和重組。第二，它始終飽含著強烈的感情。形象思維是在作者強烈情感推動下不斷激活、不斷催化、不斷創(chuàng)造出新形象的心理過程，其創(chuàng)造的新形象也往往浸潤著作者強烈的感情色彩。第三，它是通過想象來完成形象的加工創(chuàng)造。因為只有形象思維與想象相結合，才能彌補作者生活經(jīng)驗的不足，沖破現(xiàn)實生活和客觀形象的局限，進入“籠天地于形內，挫萬物于筆端”的境界，以便創(chuàng)造出更多能充分體現(xiàn)作者審美理想和寫作意圖的新形象，增強寫作的藝術表現(xiàn)力。

從思維與表達的關系看，沒有多維度、過程化，由局部到整體、個別到一般的形象思維，就不可能有形象化的表達，更談不上創(chuàng)造出令人耳目一新、經(jīng)久難忘的藝術形象。在寫作中，不但文學創(chuàng)作需要形象思維，就連寫作演講稿、議論文、新聞稿等，為了追求生動感人、形象含蓄的藝術效果，都要運用形象思維去創(chuàng)造出生動的比喻形象、擬人形象、擬物形象、象征形象來增強表達的藝術效果。這主要體現(xiàn)在如下幾個方面：第一，形象思維有助于通過個別反映一般，通過作者創(chuàng)造出新的文學形象表現(xiàn)事物的內在本質。在寫作中，形象思維不像邏輯思維那樣通過一般來反映事物的本質屬性，而是首先要喚醒一個個鮮活的記憶表象，并根據(jù)寫作的需要，將這些記憶表象加工、改造成具有個別性、典型性的文學形象，通過這些形象去藝術地表現(xiàn)事物的一般規(guī)律和內在本質。第二，形象思維有助于化抽象為具體，增強表達的審美性、暗示性和含蓄性。在寫作中，常常遇到難以闡明的意念、奇妙的感受、突悟的哲理、只可意會難以言傳的情趣與意趣、突然閃亮的思想火花等，如果用抽象的說法去表達就難免枯燥乏味、難以盡意，也缺乏含蓄性和美感。這時候，就要發(fā)揮形象思維的作用，將其轉化為生動感人的形象化表達，以取得含蓄雋永的藝術效果，使人讀后引發(fā)更多的想象和聯(lián)想，并調動自己的生活積累和知識積累，去作出自己創(chuàng)造性的理解。第三，形象思維貫穿寫作的全過程，在寫作過程中逐步完成形象的喚醒、整合、生發(fā)并最終外化為形象化表達。可以說，從觀察生活、感悟生活到藝術構思、選用藝術手法、寫作過程、作品修改（包括文字的推敲選定等）都處處離不開形象思維。

從寫作的角度來看，形象思維的過程只有轉化為形象化的表達才具有寫作價值，而從形象思維到形象化表達這中間還需要經(jīng)過一系列符合認識規(guī)律、寫作規(guī)律、藝術規(guī)律、思維規(guī)律的轉換，才能得以實現(xiàn)。其關鍵是：第一，要通過把握事物的特征和細節(jié)去有效實現(xiàn)形象表達。寫作中的形象思維，是為了創(chuàng)造富有意味的境界，記敘富有特征的事件，塑造富有個性的人物形象，這就決定了在形象思維的過程中，作者要有意識地排除那些共性化的形象和雷同化的細節(jié)，不斷發(fā)現(xiàn)和把握那些個性化的的形象和富有特征的細節(jié)，通過對它們進行生動的描述，達到形象化表達的目的。無論是寫人還是寫景、記事，也只有把握事物特征和細節(jié)，才能超越他人已有表達，使自己的表達具有創(chuàng)新性和價值性。

第二，要遵循寫作意圖和形象思維的內在邏輯對零散紛亂的形象信息進行加工整合。作者在形象思維的開始階段，總是習慣于依據(jù)自己的生活經(jīng)驗回憶記憶中的各種形象，這些形象總是紛至沓來，零散紛亂，難以聚合，也無法形成有效的寫作形象。解決這個問題的路徑是：首先要確定寫作意圖，根據(jù)寫作意圖對這些形象進行篩選，排除那些與寫作意圖無關的形象，選擇合乎寫作意圖、滿足寫作需求的形象；其次是要遵循形象思維自身的特殊規(guī)律，對各種形象進行內在的調配和整合，使之過程化、完整化。與邏輯思維遵循的是程序邏輯不同，形象思維遵循的內在邏輯主要是生活邏輯、性格邏輯（包括所寫人物的性格邏輯和作者的性格邏輯）、情感邏輯（包括所寫人物的情感邏輯和作者的情感邏輯）。只有遵循這些內在的邏輯去展開思維活動，去推導出人物性格及心靈世界、情感世界的變化發(fā)展、事件發(fā)展的過程、細節(jié)的特征等，使作者所追求的寫作對象、寫作目標由模糊到清晰，由點到面，由局部到整體，由外在形象到內在結構，由不完美到完美，才能將形象思維有效地轉化為形象化表達。

第三，要通過“移情”作用實現(xiàn)客觀形象到主觀意象的轉換。文學寫作更多的時候追求的不是形象的再現(xiàn)功能，而是形象的審美功能和表現(xiàn)功能，也就是要把客觀形象轉化為有意味的能自由表現(xiàn)作者主觀情思的文學意象，特別是詩歌寫作、散文寫作更是如此。當客觀形象自身的特征與作者要表達的主觀情思難以契合，無法借助形象描述來完成內心表達的時候，作者就要借助“移情”的作用，將自己的主觀情感移植到客觀形象中去，使客觀形象在情感的作用下發(fā)生一系列令人驚異的變形，最終以人化的審美意象構成主觀情思的對應物，實現(xiàn)由形象思維向藝術表達的轉化。

第四，要通過想象和虛構去實現(xiàn)形象的改造、重組和創(chuàng)新。形象思維只有通過想象和虛構才能逐步完成由生活實境向藝術境界的轉換。特別是文學寫作運用的是創(chuàng)造性形象思維，它不是簡單被動地對現(xiàn)實形象進行復現(xiàn)，而是在情感的支配下，伴隨著想象的一種重組和創(chuàng)造，其目的是要創(chuàng)造藝術化的情境、陌生化的形象，增強吸引力和表現(xiàn)力，給讀者帶來一種異常含蓄的極富暗示力和啟示力的表達效果。古今中外的大量詩歌、散文，都由于巧妙地借助想象和虛構，將生活實境、客觀形象轉化成了富有意味的藝術境界和審美意象，使原來形象的表現(xiàn)力、審美力和啟示力都發(fā)生了巨大的增值。而很多小說中的藝術形象，更是作者借助想象和虛構對生活原型進行改造、加工、重組而成，它們是超現(xiàn)實的藝術典型，卻獲得了比寫實形象更具魅力、更有表現(xiàn)力的藝術效果。

第五，要通過“物象思維——意象思維——語象思維”將一系列形象創(chuàng)造轉換為形象化表達。物象指的是事物現(xiàn)象和人物形象，物象思維是指思維主體對客觀事物形象的感知、確定、定向、定性的運動過程?，F(xiàn)代寫作學認為，物象是比表象更具整體性的思維素材，形象思維的開始階段就是對物象運動對象的搜索、選擇、改造和生發(fā)，這種物象已超越了有關事物的記憶表象，雖然沒有經(jīng)過刻意的加工改造，但已滲透了作者潛在的思想感情、藝術想象和審美理想，已經(jīng)轉化成了意念化、情感化、審美化的表象。它在形象思維中一經(jīng)產(chǎn)生，就會充滿活力，不斷生長，進入“意象思維”階段。意象就是表意的象，意象思維就是作者在不斷思考如何發(fā)掘物象的內在意蘊或者賦予物象某種獨特意蘊的思維過程。在這個階段，作者要根據(jù)寫作目的和藝術表現(xiàn)的具體需要，注意尋求主體意識與物象屬性之間的契合點，采取多維度探尋物象的內在屬性和意蘊、將物象置于不同背景下進行觀照并揭示其意蘊、將主體情思轉移到物象之中使之變形等方式，使物象轉化成能自由表達作者寫作意圖的審美意象。正是在這個過程中，物象因寫作主體主觀因素的介入而獲得提升和增值，從而具有寫作的價值和意義。接下來，就進入“語象思維”階段。語象思維就是意象轉化為語言形象的過程。這是一個語象與意象相互交融、相互作用、相互影響的過程。一方面，意象刺激詞語的產(chǎn)生，呼喚著語言去描述它、表現(xiàn)它；另一方面，語言也制約意象甚至刺激產(chǎn)生新的意象。因為意象在被語言描述的過程中會受到寫作主體的語言表達能力、情感因素、個性特征的影響而產(chǎn)生新的變化，甚至生發(fā)新的意象。有的時候，一個詞語也會激活作者強烈的寫作沖動，引發(fā)一系列意象運動，催生新的意象。轉化的關鍵是要依據(jù)不同文體的語言模式，將意象分解成與語言最小單位對應的部分，圍繞主體意象不斷添加詞語，直到能充分表情達意為止?？傊蜗笏季S只有實現(xiàn)了語象思維才算完成了整個思維過程，意象思維才能通過語言的轉換外化為富有個性和藝術性的形象化表達。

在教學中，我們可以采取逐層遞進的方式訓練學生的形象思維。因為依據(jù)創(chuàng)造性的強弱，形象思維的確有不同層級之分。第一，要求學生通過各種途徑進行觀察，積累大量的記憶表象。這些表象包括自然界和人類社會各類形象及其細端末節(jié)，其儲存越豐富就越有利于創(chuàng)造性地運用形象思維。正如黑格爾所說的那樣：“藝術創(chuàng)作領先的是生活的富裕，而不是抽象的普泛的富裕。在藝術里不像在哲學里，創(chuàng)造的材料不是思想而是現(xiàn)實的外在形象?！盵6]第二，要求學生學會形象地描述觀察對象，注意捕捉特征和細節(jié)。這是訓練形象思維的基本功，要求學生把敏銳、細致的觀察轉化為準確、恰當?shù)男蜗竺枋觥＿@看似簡單，其實并不容易。因為學生在平時對事物的觀察大而化之，不注意留心細節(jié)和特征，沒有調動形象思維、形象語言進行描述的習慣，寫起來常常空泛、粗糙、簡單甚至失誤，談不上具體、精致、豐富和得當。例如桃子該是同學們熟知的，可是在教學中讓他們去描述時，所寫的大多為桃子是圓形的，紅色的或黃色的，上面長滿了毛，吃起來是甜的，熟透了的還會流下桃汁等等。這些描述都很籠統(tǒng)、空泛，欠細致、準確，沒特色。在老師一再要求他們再找桃子特征時，有的學生就說“桃子身上有一道溝”，雖說出了特征，但語言粗糙，口語化，不準確。在此情況下，我們用課件讓學生欣賞新加坡華人女作家尤今在《桃子累累結滿枝》中對桃子形象、準確、精致、獨特的描述，讓學生進行自我對比，找出差距，感悟學會形象描述的重要性。例如尤今描寫桃子：“桃子另一個使人感到興趣的特色是：它并不是呆板地圓成球狀的，由桃子的頂端至末端有一道淺淺的凹痕；這一道似乎毫不起眼的的凹痕使桃子不論從哪一個角度去看都流現(xiàn)著一種無懈可擊的藝術美”，作者不僅敏銳地發(fā)現(xiàn)了桃子的特征，而且描寫得非常形象、具體、細致，用語非常得體、準確，把桃子的美表現(xiàn)得惟妙惟肖，令人讀后不得不佩服。在此基礎上，再要求學生自主選擇一些熟知的水果、花、草、樹、鳥等進行形象描述，撰寫作文。第三，訓練學生學會化抽象表達為形象表達，并注意養(yǎng)成習慣。其目的是為了將生活化的直言轉化為形象化的暗示，讓人透過形象去感悟、去領會。例如“多此一舉”是一個抽象的說法，可莎士比亞卻把它轉化為形象的說法：“給金子上光，給百合花著色，給紫羅蘭涂香水?！倍哒f的都是同一個意思，但后者無疑更美，更含蓄，更具有表現(xiàn)力和啟發(fā)性。賀鑄的“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，連用三個蒙太奇式的畫面去暗示“閑愁”，讓人通過想象去感悟。由此，我們可以設計一些題型或者讓學生自選題目進行訓練，如將“校園真美”“這場球真棒”“寂寞”“抵抗憂郁”“享受孤獨”“有一種思念”等轉化為具體形象的描述，使人讀后受到形象的感染和啟發(fā)，從中獲得某種感悟。第四，訓練學生運用形象思維，將復雜的生活感受和人生體驗轉化為一系列具有象征性和暗示性的形象或畫面，借以表現(xiàn)自己對生活的的思考、對人生的認識以及對藝術的追求。這是形象思維更高級別的訓練，也是走向文學寫作的關鍵。許多優(yōu)秀的詩歌、散文、小說都是憑這樣的創(chuàng)造性形象思維完成的。這種訓練在題型設計上可以更加靈活和開放，甚至完全可以由學生自由寫作。如一位同學在寫作《瀟灑》時，運用了形象思維。瀟灑是一種人生境界，也是一種精神狀態(tài)，只可意會，難以言傳。作者巧妙地發(fā)揮形象思維的作用，將這種境界或精神轉化為一系列形象化的暗示，讓人透過繽紛的意象去獲得獨特的感悟。

值得注意的是，在進行形象思維及其寫作訓練時，不能完全排斥抽象思維的作用。要告訴學生，兩種思維雖各有偏重，但卻是相互聯(lián)系、相互作用的。在形象思維的運行過程中，抽象思維始終起著一種引導、制約、組織和協(xié)調作用。沒有抽象思維的作用，形象思維就會迷失方向，變成形象的隨意組合與堆砌。

三、逆向思維與創(chuàng)新性表達

逆向思維，是指對司空見慣的已成定論的事物或觀點反過來想一想的思維活動，其思維結果往往與習慣性思維相反。它是一種特殊的思維方式，敢于沖破“正向”思維所形成的思路和流行觀點，讓思維向著似乎行不通的與之相反的方向發(fā)展，從而打開新思路，找到新辦法，得出新觀點。逆向思維具有如下三個特點：第一，普遍性。它在各個領域、各個行業(yè)都有很強的適用性。因為對立統(tǒng)一規(guī)律是普遍存在的，任何一種對立統(tǒng)一的形式，只要從一面想到與之相反的另一面，都有逆向思維的參與。第二，批判性。逆向思維是針對常規(guī)的、公認的或習慣的定論或觀點進行挑戰(zhàn)和反叛的思維方式，因而具有很強的批判性。第三，新穎性。逆向思維在破除常規(guī)認識和公認觀點的同時，目的是要得出與之相反的新認識、新觀點，其思維的結果具有明顯的新穎性。

從思維與表達的關系看，逆向思維參與到選材、立意、構思、結構、選詞、煉句、辯證技巧的選用等諸多寫作環(huán)節(jié)，有利于破除俗套，出人意外地將常規(guī)性表達轉化為創(chuàng)新性表達。這主要體現(xiàn)在如下幾個方面：第一，從人物、事件或現(xiàn)象的反面著眼，發(fā)現(xiàn)和選擇新的寫作素材，表達與眾不同的新感受、新認知。特別在觀察社會現(xiàn)象，表達與公認觀點相悖的新觀察、新思考時更是常常用到。第二，對已成定論的觀點或人們公認的看法進行逆向反思，常常出人意外地得出與之相反亦能成理的新觀點，使寫作在立意上產(chǎn)生“領異標新二月花”的效果，能帶給人們全新的感受和啟迪。第三，在寫作構思、表現(xiàn)手法運用上，逆向思維有助于突破常規(guī)構思、慣常手法，努力尋求與之相反的構思方式、表達方式，以造成表達的陌生化、超?；?、新奇感。

從寫作的角度看，逆向思維只有與寫作目的、寫作需求相結合，并貫穿于寫作的具體環(huán)節(jié)中，才能有效地將思維成果轉化為創(chuàng)新性表達。其關鍵是：第一，對人們熟知的人物、事件、現(xiàn)象等換一個相反的視角去觀照，以便獲得新的感悟、新的認識，并將其轉化為寫作的新意蘊、新題旨。因為在通常情況下，人們看待事物、思考問題時，習慣于從熟知的視角去觀照，獲得的認識也是人盡皆知的共識，只有善于運用逆向思維從反面觀照和分析，才能獲得與眾不同的新發(fā)現(xiàn)、新認識。自古至今，那些有影響的“翻案”文章或作品就是這樣寫成的。第二，對人們公認的正確觀點進行逆向反思，得出一個與之相反的觀點，通過深入分析論證，證明這個觀點也能成立，并對原觀點還有補正糾偏的作用，有利于引導人們辯證地看問題。第三，對常規(guī)的藝術構思進行“逆向”設計，采用關系顛倒、位置顛倒、條件顛倒、作用顛倒、過程顛倒、方式顛倒等方式，將人物、事件、細節(jié)等進行重組，給讀者帶來強烈的陌生感、新奇感甚至怪誕感，增強作品的表現(xiàn)力和吸引力。這在文學體裁寫作中常常用到。第四，突破人們慣常使用的藝術手法，大膽采用與之相反的手法去實現(xiàn)藝術上的創(chuàng)新。這體現(xiàn)在寫作的各個環(huán)節(jié)，包括整體構思、情節(jié)安排、意象生發(fā)、意境營造、開頭方式、表現(xiàn)手法、結尾方式、對應句式、詞語的相反對應等等，并且因文體的不同各有側重。例如人實我虛，人直我曲，人揚我抑，人張我弛等等。有時在一篇文章或作品中，作者也會有意采取一些既對立又統(tǒng)一的構思和表現(xiàn)手法，以造成相反相成的藝術效果。

在教學中，我們可以采取單項訓練和綜合訓練兩種方式進行。單項訓練主要訓練學生逆向思考、提煉新觀點的能力?？梢粤信e一些已成定論或流行很廣的名言、格言、成語、歌詞等，組織學習進行反思式討論，讓學生概括出與之相反的觀點。如針對“眼見為實”，提出“眼見未必為實”，針對“知足常樂”提出“知足未必常樂”，針對“對牛彈琴”提出“對牛也要彈琴”等等，這是對事物另外一面特性的把握和概括，得出的新觀點同樣合情合理。也可以引用某些流傳很廣的小故事、寓言、童話等，先讓學生分析它們自身所蘊含的主題，然后要求學生運用逆向思維對其進行反思，得出新的觀點或主題。

綜合訓練主要是訓練學生運用逆向思維進行整篇寫作，包括視角的異向、運思的異向、意蘊的求新等。在這種訓練之前，可以先布置學生閱讀一些具有逆向思維特征的范文，在課堂上也可以選擇典型范文，組織學生欣賞、評析。如畢淑敏的散文《珍惜憤怒》、馬麗華的《渴望苦難》等。然后或創(chuàng)設情境，或引導學生結合某些生活現(xiàn)象、社會熱點、流行思潮等進行反思，以激活學生的思維和情感，讓學生自由命題，或者老師設計一些半命題，讓學生有所選擇，要求學生撰寫具有逆向思維性質的文章，培養(yǎng)學生敢于立異標新、追求創(chuàng)意寫作的習慣。

此外，向學生特別指出，運用逆向思維寫作要具體問題具體對待，并非所有的觀點都能逆之成理，不能為逆向而逆向，否則會將寫作引入歧途。

四、比較思維與對比性表達

比較思維，就是根據(jù)客觀事物都是相互聯(lián)系的特點，對同類或不同類事物之間的相同點和差異點進行比較區(qū)分從而發(fā)現(xiàn)事物新特征、獲得新認識的一種思維方式。它是人類最古老、運用最廣泛的思維方式，直接影響到人類的各種思維活動和實踐活動。人們常說，沒有比較就沒有鑒別。無論是日常生活、工作、學習還是開展相關研究、進行各類寫作等，都處處離不開比較思維。比較思維具有如下特點：第一，選擇性。人們可以根據(jù)自己的需要，自主地選擇比較對象、比較內容、比較角度、比較方式等，然后進行分析和區(qū)分，以獲取自己需要的比較結果。第二，廣泛性。比較思維在各個領域、各行各業(yè)都有廣泛的應用。凡是人類思維能涉及的生活領域和工作領域，都會有比較思維密切相伴。第三，多樣性。這既指比較種類的多樣性，因為根據(jù)不同的標準劃分種類，比較種類就不同，又指比較視角的多樣性，人們依據(jù)不同的目的從不同的視角去比較，自然就會有多視角、多層面的比較。比較必須以一定的標準為準繩，沒有標準則難以進行科學的比較。比較的標準應是客觀的，而不是主觀的。比較還要掌握“同中求異”和“異中求同”兩種方式，以便發(fā)現(xiàn)事物的差異，把握事物的本質。

從思維與表達的關系看，比較思維貫穿于寫作的全過程，從觀察、感悟、選材、立意、選題、構思、運用藝術手法到詞語的推敲選定等，處處都要通過比較思維，才能獲得最佳的寫作方案。如果要在不同文體寫作中直接呈現(xiàn)對比性表達，則更要靠比較思維的精彩發(fā)揮。這主要體現(xiàn)在如下幾個方面：第一，運用比較思維有助于獲得具有可對比性的寫作素材?？陀^事物之間總是存在著種種內在的關聯(lián)，運用比較思維就能發(fā)現(xiàn)事物之間存在著既統(tǒng)一又對立的兩個方面，就能從不同角度發(fā)現(xiàn)相對或相反的人物、事件、細節(jié)或觀念，就能獲得具有可對比性的寫作素材。第二，運用比較思維有助于獲得新的、深刻的寫作立意。無論是敘事文體寫作還是議論文體寫作，在立意求新上都只有通過比較思維的反復介入，才能于比較中超越他人獲得新的立意。第三，比較思維有助于獲得最佳的寫作表達。寫作表達既包括整體的謀篇布局，也包括局部的表達方式、表現(xiàn)手法甚至段落、句式、用詞等方面的比較與篩選。寫作實踐表明，無論是整體表達，還是局部表達，其最佳的表達都只有通過反復的比較才能獲得。可以說，沒有比較思維的介入，創(chuàng)新表達就無法實現(xiàn)。

從寫作的角度看，比較思維只有與特定的寫作追求與寫作設計相結合，才能有效地轉化為比較性表達。其關鍵是：第一，運用比較思維對一些有內在關聯(lián)的事物進行比較分析，從不同角度、不同層面去發(fā)現(xiàn)事物的相同點與不同點（包括縱向比較、橫向比較、求同比較、求異比較等），通過逐一比較，層層發(fā)掘事物間的差異，于比較中辟新境，于比較中見新意，進而在寫作時將其轉化為對比性表達，給讀者造成對比鮮明的強烈效果。第二，發(fā)揮比較思維的作用，在謀篇布局上采用對比的形式去展現(xiàn)所寫內容，構成內在的對比性張力，造成獨特的審美效果。如人物的對比、場景的對比、情節(jié)的對比、細節(jié)的對比以及人與景的對比、情與景的對比等等，以增強藝術表現(xiàn)力。第三，根據(jù)寫作對象、寫作意圖和寫作表達的需要，適當使用對比式寫人、對比式敘事、對比式狀物、對比式抒情、對比式議論，造成強烈的表達效果。第四，發(fā)揮比較思維的作用，在議論性文體寫作過程中注意采用具有可比性的論據(jù)，并運用對比論證的形式展開論述，增強論證的說服力。第五，發(fā)揮比較思維在寫作具體環(huán)節(jié)中的主導作用，引導寫作主體經(jīng)過多番比較找到最佳的寫作方案。如題材的選擇、標題的選定、題旨的形成、構思的確定、藝術方式的選用、詞語的敲定等等，以實現(xiàn)最優(yōu)化的寫作表達。

在教學中，可采用如下方式進行訓練：第一，聯(lián)系生活實際，選擇一些具有可比性的人、事、物，組織學生進行分析比較，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)特征和差異的能力。這種訓練，學生感覺不難，發(fā)言積極，一般不會出現(xiàn)明顯差錯。第二，聯(lián)系寫作中的局部問題，組織學生進行比較訓練，讓學生體會比較思維和寫作關系極為密切。例如提供一則材料，先讓學生運用多向思維提煉出三個以上觀點，然后再要求學生運用比較思維，選出一個最佳觀點；提供一篇文字，附上三個標題，要求學生運用比較思維，選出一個最佳標題；提供一行略去關鍵動詞的詩，附上一些參考的動詞，讓學生運用比較思維選擇最合適的動詞，或者自己另選一個最佳的動詞等等。第三，選擇在整體上運用比較思維進行建構和立意的范文，在課堂上組織學生進行欣賞、討論和評析，在老師的指導下，切實體會比較思維在發(fā)掘意蘊、拓展和深化文章內容方面的重要作用。例如余杰的《年輕氣盛說文章》就運用了比較思維，將少年文章與老年文章逐一進行比較，構成了典型的對比性表達，把兩者的特征、差異及其藝術影響力的不同揭示得淋漓盡致，給人帶來全新的感受和啟迪。又如畢淑敏的散文《醫(yī)文異同》，也是通過醫(yī)學與文學的深入比較而寫成的。第四，在范文的引導下，老師再設計一些課后訓練題或社會實踐寫作題，如《春天與秋天》《城市與鄉(xiāng)村》《讀書與上網(wǎng)》《哭與笑》《忙與閑》等等，要求學生運用比較思維進行整篇寫作訓練。也可以讓學生根據(jù)自己的具體情況，自行設計比較式命題進行自主寫作，以提高自己運用比較思維進行創(chuàng)意寫作的能力。

學生在訓練中，對比較思維寫作很感興趣，他們積極開動腦筋，自主選擇對象進行比較，寫下很多出人意外的習作。如《天空與大地》《海與山》《文科生與理科生》《薛寶釵與林黛玉》《項羽與劉邦》《堅守與放棄》《仰望星空與腳踏實地》等等。例如一位同學在寫作《城與山》時，就注意運用比較思維，從各個角度對“城”與“山進行精彩的比較，將“城”與“山”各自的特征及互補作用表現(xiàn)得非常形象得體，有效地增強了作品的感染力和啟示力。

綜上所述，在寫作教學中，只要我們注意把握思維的特點及其與多維表達之間的密切關系，準確把握前者向后者轉化的關鍵，在教學設計及教學實踐中靈活采用多種訓練方式，通過思維訓練、范文引導、單項與多項寫作訓練、習作會評、課后寫作實踐等，構建思維能力向多維表達轉化的“綠色通道”，就能切實有效地提升學生的寫作能力。

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