李 博

(吉林省社會(huì)科學(xué)院民族研究所，長(zhǎng)春 130033)

基于蒙古族文化視角下的吉林省特色城鎮(zhèn)發(fā)展分析

李 博

(吉林省社會(huì)科學(xué)院民族研究所，長(zhǎng)春 130033)

新型城鎮(zhèn)化在加快地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的同時(shí)，還賦予了城鎮(zhèn)以民族文化內(nèi)涵。吉林省在有序推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中，在人口融入、特色文化城鎮(zhèn)建設(shè)、民族文化保護(hù)與傳承等方面存在一定拓展空間，探索蒙古族文化在特色城鎮(zhèn)建設(shè)中的路徑，是從傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)新，有利于吉林省特色城鎮(zhèn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力提升。

蒙古族；城鎮(zhèn)化；吉林?。晃幕?/p>

1 吉林省城鎮(zhèn)化面臨的文化問題

1.1 “人”的融入與“人口城鎮(zhèn)化”的矛盾

城鎮(zhèn)化建設(shè)最大的影響是原農(nóng)牧業(yè)人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)人口。新城鎮(zhèn)人面臨著心理轉(zhuǎn)變與新生活環(huán)境的雙重挑戰(zhàn)，尤其是少數(shù)民族群眾，語言環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、舊有環(huán)境的改變，乃至民族身份的淡化，使得其融入城鎮(zhèn)化的問題會(huì)較為突出。如何促進(jìn)“新城鎮(zhèn)人口”從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)自我革新，突破“人口城鎮(zhèn)化”，實(shí)現(xiàn)“人的城鎮(zhèn)化”，是目前的當(dāng)務(wù)之急。

1.2 城鎮(zhèn)化建設(shè)的文化附加值不足

歷史積淀薄、文化含量低、民族特色少，是吉林省在城鎮(zhèn)建設(shè)中普遍存在的現(xiàn)象。吉林省民族歷史脈絡(luò)交錯(cuò)，且省內(nèi)少數(shù)民族都具有典型文化特色。由于對(duì)文化重視程度不夠，以及對(duì)文化城鎮(zhèn)化的認(rèn)識(shí)不足，造成城鎮(zhèn)化率高而文化價(jià)值低的矛盾，原因是欠缺對(duì)文化的深入發(fā)掘。文化城鎮(zhèn)化建設(shè)要常態(tài)化、可持續(xù)，缺乏連貫性的做法是不利的。

1.3 傳統(tǒng)城鎮(zhèn)缺乏科學(xué)開發(fā)和文化傳承

因?qū)Τ擎?zhèn)化建設(shè)的概念沒有領(lǐng)悟透，眾多新城鎮(zhèn)涌現(xiàn)，卻出現(xiàn)了“千城一面”的尷尬局面。這是缺乏對(duì)本地歷史文化的了解，前期的城鎮(zhèn)規(guī)劃忽略了區(qū)域歷史風(fēng)貌和民族特色，導(dǎo)致傳統(tǒng)城鎮(zhèn)和民族村落的特色風(fēng)貌逐漸消失。其根源是將城鎮(zhèn)化簡(jiǎn)單的理解為農(nóng)村變?yōu)槌鞘?，造成“攤大餅”式建設(shè)，致使城鎮(zhèn)化建設(shè)投入比重大，而質(zhì)量卻上不去。

2 民族文化對(duì)特色城鎮(zhèn)的構(gòu)建作用

2.1 “人”的城鎮(zhèn)化最重要的一環(huán)

《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020年)》中提出“以人為本，四化同步，優(yōu)化布局，生態(tài)文明，文化傳承”的原則[1]。“以人為本”作為原則之首，直接點(diǎn)明了“人”才是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的核心主旨。

當(dāng)城鎮(zhèn)化突破農(nóng)村的小圈人際社會(huì)、交錯(cuò)的血緣紐帶與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民俗，要注重“人的城鎮(zhèn)化”過程中解決“從心理上融入城鎮(zhèn)中”這一關(guān)鍵點(diǎn)。讓這些“新市民”較快融入城鎮(zhèn)生活，與城鎮(zhèn)成為不可分割的有機(jī)整體，關(guān)注社會(huì)個(gè)體的心理成為從根本上成功實(shí)現(xiàn)“人”的文化城鎮(zhèn)化最重要的一環(huán)，這需要我們更多的從民族文化中探尋解決之道。

2.2 民族特色文化是新型城鎮(zhèn)的基石

以往人們更多將注意力集中在城鎮(zhèn)的整合和現(xiàn)代化層面上，忽略了文化尤其是地域歷史文化和民族文化在城鎮(zhèn)建設(shè)“獨(dú)樹一幟”的價(jià)值。打造具有中國(guó)特色的新型城鎮(zhèn)要以“文化”作為立足點(diǎn)，打造區(qū)域特色的新型城鎮(zhèn)要以地方文化為出發(fā)點(diǎn)。

“本地文化優(yōu)勢(shì)在何處、如何利用文化優(yōu)勢(shì)、怎樣將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為特色鮮明的城鎮(zhèn)優(yōu)勢(shì)”三點(diǎn)轉(zhuǎn)化為吉林省區(qū)域城鎮(zhèn)化發(fā)展的主要思路。圍繞這一思路，順應(yīng)地方文化發(fā)展趨勢(shì)，突破城市建設(shè)中“高樓大廈千萬間”的舊有套路，扭轉(zhuǎn)“有生存、成長(zhǎng)的空間，卻缺少生動(dòng)、成功的品牌”的被動(dòng)局面。充分挖掘和學(xué)習(xí)本地區(qū)的歷史文化和少數(shù)民族特色文化資源，是各地構(gòu)筑特色城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)。

2.3 繼承發(fā)展民族文化保證了城鎮(zhèn)的文明形態(tài)

在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，要保護(hù)地方歷史風(fēng)貌，因地制宜，結(jié)合地方歷史文化特色和民族特色，構(gòu)建具有地方特色的城鎮(zhèn)。將歷史文化和民族特色有機(jī)的融合到城鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格、基礎(chǔ)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)定位、文化宣傳、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)配置等各方面，方能建成獨(dú)具風(fēng)格、令人眼前一亮的新型城鎮(zhèn)。

繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，建設(shè)“記得住鄉(xiāng)愁”的文化城鎮(zhèn)是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)新的著重點(diǎn)。將文化傳承納入到新型城鎮(zhèn)化建設(shè)體系中，是文化城鎮(zhèn)化的必備因素之一。促進(jìn)文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)，形成全社會(huì)向文化要生產(chǎn)力、向文化要幸福感、向文化要中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展理念，促進(jìn)文化發(fā)展環(huán)境愈加優(yōu)良。

3 蒙古族文化對(duì)吉林省特色城鎮(zhèn)發(fā)展的實(shí)踐策略

3.1 蒙古族文化為地區(qū)解決“人的融入”問題提供多種方式

蒙古族是我國(guó)多才多藝的少數(shù)民族之一，奔放、寬厚、熱情，是其民族藝術(shù)文化的鮮明特色。草原上的每個(gè)蒙古族人都喜歡唱歌、賽馬，這種方式令其有著愉悅的生活狀態(tài)和良好的心理素質(zhì)，這正是新城鎮(zhèn)居民所需的精神面貌。蒙古族文藝形式深受全國(guó)廣大社會(huì)群眾喜愛，如歌曲《嘎達(dá)梅林》、《敖包相會(huì)》等；馬刀舞、盅碗舞等舞蹈。其中，鳳凰傳奇和杭蓋樂隊(duì)是近年來最富盛名的蒙古族風(fēng)格的音樂組合，從地域到受眾都具有廣泛的影響力。從另一方面展現(xiàn)了人們對(duì)蒙古族文化的熱愛有增無減，而民族文化的本身也需要適應(yīng)時(shí)代的需求，融入到城鎮(zhèn)化與社會(huì)進(jìn)步的歷史進(jìn)程中。

我們可以在城鎮(zhèn)中借鑒蒙古族的民俗文化，將這些蒙古族文藝形式傳播到城鎮(zhèn)的文化娛樂生活中，以豐富多彩的民族文化調(diào)動(dòng)城鄉(xiāng)居民進(jìn)行廣泛的集體或個(gè)體的娛樂活動(dòng)，比如：開設(shè)蒙古族及多民族文藝教學(xué)和活動(dòng)進(jìn)入城鎮(zhèn)社區(qū)，以豐富人民的文化生活；推廣蒙古族節(jié)慶活動(dòng)，推廣蒙古族等民族特色的文體賽事和中小學(xué)教育。

3.2 以民族文化打造“民族風(fēng)”特色城鎮(zhèn)

吉林省少數(shù)民族分布較有特點(diǎn)：朝鮮族在東部地區(qū)分布較為廣泛，而西部地區(qū)主要是蒙古族聚居較多?？梢杂行Ю眠@一民族文化分布情況，將其轉(zhuǎn)化為區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以文化差異和不同特色構(gòu)建當(dāng)?shù)亍懊褡屣L(fēng)”城鎮(zhèn)，樹立吉林省城鎮(zhèn)化品牌。

城鎮(zhèn)化建設(shè)中的建筑民族化，可以有效彰顯民族風(fēng)格，并有利于整體旅游開發(fā)，也是文化遺產(chǎn)。獨(dú)特的民族風(fēng)格城市會(huì)令客人眼前一亮，而城市建筑也使當(dāng)?shù)氐拿钊擞洃浬羁獭＠?，黑龍江寧安市渤海?zhèn)，充分發(fā)掘了唐代渤海國(guó)的歷史文化和女真民族文化，當(dāng)?shù)胤课莸纳{(diào)為灰白色，屋頂和墻端均有唐代飛檐和疊澀設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)了歷史上的渤海建筑風(fēng)格；吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣的建筑也極具蒙古族文化特點(diǎn)，城市內(nèi)的建筑多為白藍(lán)色和蒙古包的圓頂設(shè)計(jì)，頗具有民族風(fēng)情。這些特色的民族化城鎮(zhèn)在形成獨(dú)特的人居環(huán)境過程中，還有利于推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.3 城鎮(zhèn)化建設(shè)注重保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化遺存

首先，保護(hù)現(xiàn)有歷史文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)與城鎮(zhèn)建設(shè)的有機(jī)融合。以吉林省西部地區(qū)為例，當(dāng)?shù)鼐哂猩詈竦拿晒抛宀菰幕臍v史底蘊(yùn)，擁有遼金元明時(shí)期的泰州古城址、遼金春捺缽遺址群、查干湖藏傳佛教妙因寺等歷史遺跡。通過科學(xué)規(guī)劃可以充分發(fā)揮這些遺跡的文化與社會(huì)價(jià)值。其次，重視文化基建在地市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社會(huì)教育作用。文化公共設(shè)施是傳播、推廣、傳承民族文化的基礎(chǔ)平臺(tái)，吉林省民族自治地方擁有博物館14個(gè)，公共圖書館12個(gè)，文化館12個(gè)，藝術(shù)表演場(chǎng)所5個(gè)[2]。相對(duì)吉林省200多萬少數(shù)民族群眾而言仍具有建設(shè)空間。最后，推動(dòng)民族教育，保證民族文化傳承有序。蒙古族有如烏力格爾、馬頭琴等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待傳播與推廣。盡快完善民族教育機(jī)制，將少數(shù)民族文化藝術(shù)的活態(tài)傳承通過學(xué)校及文化基地進(jìn)行傳播，重視青少年群體的民族文化培育，使之充滿民族自豪感，能主動(dòng)學(xué)習(xí)成為民族文化的繼承者。

[1] 國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020年)[EB/OL].(2014-03-16)[2016-10-26].http://www.ndrc.gov.cn/fzgggz/fzgh/ghwb/gjjh/201404/t20140411_606659.html.

[2] 吉林省民族自治地方2015年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展綜述[EB/OL].(2017-03-21)[2017-04-18].http://mw.jl.gov.cn/jlmz/mzjj/jj/201703/t20170321_2589721.html.

TheresearchonthedevelopmentofurbanizationwithcharacteristicsinJilinprovincefromtheperspectiveofMongolianculture

LI Bo

(Jilin Academy of Social Sciences, Changchun 130033, China)

The new-type urbanization is very important to speed up the course of modernization, at the same time endow it with abundant culture connotation. There is still more room for expansion of migrants integration into the urban, protection and inheritance of culture in the process of new-type urbanization. The paper explores ways of building urbanization with characteristics for the Mongolian culture, this innovation benefits to long-term development of the urbanization in Jilin province.

Mongolian; Urbanization; Jilin Province; Culture

2017-09-12

李博(1983-)，男，碩士，助理研究員。

F592.7

A

1674-8646(2017)23-0022-02