白 光，馮天嬌

（淮北師范大學(xué) 政法學(xué)院，安徽 淮北 235000）

從馬克思主義視角分析大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)

白 光，馮天嬌

（淮北師范大學(xué) 政法學(xué)院，安徽 淮北 235000）

大學(xué)校園的一些大學(xué)生有著金錢(qián)夢(mèng)。從馬克思主義角度分析，金錢(qián)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)在于它能夠曲折地滿足人們的需要。金錢(qián)夢(mèng)在內(nèi)容上不僅要求有錢(qián)，而且要求更快更多地有錢(qián)，在實(shí)現(xiàn)方法上則傾向于通過(guò)別人的勞動(dòng)獲得錢(qián)。然而，雖然金錢(qián)夢(mèng)具有可行性，但是金錢(qián)夢(mèng)在本質(zhì)上卻是虛幻的，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人只能選擇作為勞動(dòng)者而無(wú)法實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，金錢(qián)作為一般等價(jià)物只是階段性的產(chǎn)物，它終究會(huì)隨著人類(lèi)的覺(jué)醒而喪失其神壇地位。

馬克思主義；大學(xué)生；金錢(qián)夢(mèng)

目前，全國(guó)上下都在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)教育，努力為一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的民族復(fù)興之中國(guó)夢(mèng)而奮斗。大學(xué)校園作為一方凈土，其重要使命便是為國(guó)家和社會(huì)建設(shè)及其未來(lái)發(fā)展培育出既在專(zhuān)業(yè)上過(guò)硬又在思想上純熟的人才，所以加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，提倡和樹(shù)立社會(huì)主義正確價(jià)值觀，批判和抵制資本主義錯(cuò)誤思想，這些都需要時(shí)時(shí)刻刻相伴進(jìn)行。值得注意的是，大學(xué)校園里的一些大學(xué)生對(duì)金錢(qián)的追逐已經(jīng)成了一種較為常見(jiàn)的現(xiàn)象。當(dāng)一些同學(xué)被問(wèn)到最想要什么東西時(shí)，其答案往往就是最想要金錢(qián)。在這些學(xué)生看來(lái)，只要首先擁有金錢(qián)，便會(huì)為以后擁有別的東西打下基礎(chǔ)，為以后生存乃至發(fā)展提供便利。本文即以一些大學(xué)生將金錢(qián)追求放在首要地位的現(xiàn)象稱(chēng)之為“大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)現(xiàn)象”。

一、大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)的歷史現(xiàn)實(shí)原因和理論根據(jù)

大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)現(xiàn)象的形成并不是一個(gè)偶然，而是有著深刻的歷史現(xiàn)實(shí)原因和理論根據(jù)的。

（一）大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)的歷史現(xiàn)實(shí)原因

當(dāng)今社會(huì)，一些大學(xué)生擁有金錢(qián)夢(mèng)，想獲得很多的金錢(qián)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)源自于多方面的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)。其中首先體現(xiàn)在多種經(jīng)濟(jì)發(fā)展所伴隨的多元文化思潮的繁榮。隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。貨幣的作用逐漸凸顯出來(lái)，使得人們開(kāi)始重視貨幣。[1]330一些大學(xué)生就逐步涌進(jìn)了對(duì)金錢(qián)崇拜的熱潮之中。與此同時(shí)，隨著國(guó)內(nèi)外的交流與互通，多元社會(huì)思潮也涌入中國(guó)。一些國(guó)外的享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義也隨之傳入中國(guó)。它們都促使人們的思想開(kāi)始發(fā)生變化甚至轉(zhuǎn)變，尤其是大學(xué)生這一容易接受新鮮事物的群體，受到國(guó)外拜金主義的影響相對(duì)比較明顯，目前在國(guó)內(nèi)的一些大學(xué)校園里便存在著一定數(shù)量的大學(xué)生具有金錢(qián)夢(mèng)，夢(mèng)想得到許多的錢(qián)，來(lái)滿足自己在多元文化影響下的物質(zhì)與精神需求。其次是大眾媒體輿論的刺激。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大眾媒體、社會(huì)輿論、網(wǎng)絡(luò)輿情作為信息甚至價(jià)值宣傳的載體不斷影響著人們的思維傾向。尤其是這類(lèi)媒體中的大量關(guān)于金錢(qián)的報(bào)道，它們不斷地充斥著人們的大腦。例如，英國(guó)路透社報(bào)道的中國(guó)電商巨頭阿里巴巴2010年商品交易總額已經(jīng)達(dá)到了3900億美元，其未來(lái)五年內(nèi)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)超過(guò)1萬(wàn)億美元的平臺(tái)成交額。[2]網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)這些數(shù)字都是當(dāng)今人們關(guān)注的焦點(diǎn)內(nèi)容，大學(xué)生作為站在風(fēng)口浪尖上的時(shí)代弄潮兒，在接受這些媒體信息的同時(shí)，難免會(huì)開(kāi)始崇拜這樣一些擁有財(cái)富的企業(yè)家，甚至也給自己制定一個(gè)類(lèi)似的金錢(qián)愿景。有一些大學(xué)生想要獲得更多的金錢(qián)，就以網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道的企業(yè)家為榜樣，渴望以最快的速度獲得最多的金錢(qián)。再次是校園里攀比現(xiàn)象的出現(xiàn)?，F(xiàn)今大學(xué)校園中出現(xiàn)了一種攀比現(xiàn)象，國(guó)外的某些奢侈品牌成為部分大學(xué)生追捧的對(duì)象，一些大學(xué)生想要使用GUCCI、LV的包、BVLGARI、BURBERRY的香水，從而開(kāi)始跟別人進(jìn)行攀比。有人這樣描寫(xiě)這些現(xiàn)象說(shuō)：“一群剛從大學(xué)校園步入社會(huì)的青年，在他們的生活中卻充斥著prada、lv、gucci等名牌，他們住最好的房子，開(kāi)最好的車(chē)，不時(shí)泡溫泉，組織最奢華的生日派對(duì)……這仿佛就是作者不斷向讀者傳達(dá)的價(jià)值觀：金錢(qián)萬(wàn)歲?！盵3]一些學(xué)生因此產(chǎn)生了對(duì)名牌的追逐與攀比心理，而對(duì)于這些物的需求只能夠通過(guò)金錢(qián)合理正當(dāng)?shù)赝@些奢侈品相交換來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于名牌的占有，進(jìn)而獲得滿足感。

（二）大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)的理論根據(jù)

大學(xué)生一致認(rèn)為最想獲得的東西是金錢(qián)，其理論原因何在呢？

首先，金錢(qián)之所以成為一些大學(xué)生之夢(mèng)的對(duì)象，是因?yàn)樗鼘?duì)于他們是有價(jià)值的。所謂價(jià)值，在根本上是指客體滿足主體需要和主體被客體滿足這種主客體之間特定關(guān)系的范疇。[4]254金錢(qián)對(duì)于一些大學(xué)生的價(jià)值就在于它可以曲折地滿足他們的需要。金錢(qián)通過(guò)流通可以交換到人們需要的東西，從而使人們的需求得到滿足。值得注意的是，人們的需要不僅在數(shù)量上是不斷增加的，而且在性質(zhì)上也是自覺(jué)能動(dòng)的。正如馬克思所講的：“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要?！盵5]159因此人們的這些需要如果想要得到滿足，就必須要有金錢(qián)，而且要有很多很多的金錢(qián)，這樣才能通過(guò)金錢(qián)來(lái)?yè)Q取自己需要的東西。其次，金錢(qián)之所以能夠換來(lái)人們需要的東西，是因?yàn)樗且话愕葍r(jià)物，可謂是萬(wàn)物之王。貪金念頭的發(fā)生，大多是在商品當(dāng)作交換價(jià)值以后。[6]73這時(shí)，金錢(qián)在商品交換世界中是一般等價(jià)物，它是商品世界的領(lǐng)導(dǎo)者，其重要的職能是價(jià)值尺度，其他所有物的價(jià)值需要通過(guò)金錢(qián)的多少來(lái)衡量，所以擁有了金錢(qián)即相當(dāng)于變相地或間接地?fù)碛辛似渌?，擁有了大量的價(jià)值。最后，金錢(qián)可以作為物質(zhì)財(cái)富的一般代表，是物質(zhì)財(cái)富的象征。馬克思在《資本論》中指出：“從質(zhì)的或形式的方面看，貨幣因?yàn)榭梢灾苯雍兔恳环N商品交換，所以是無(wú)限制的，是物質(zhì)財(cái)富一般的代表?！盵6]75金錢(qián)作為一般等價(jià)形態(tài)是伴隨著商品交換的發(fā)展，固定在了特殊的商品之上而最終成了貨幣形態(tài)。這一貨幣形態(tài)代表了一定的物質(zhì)財(cái)富，而且由于貨幣在流通中充當(dāng)可以和每一個(gè)商品相交換這一特殊角色，使其特權(quán)得以發(fā)揮出來(lái)，兌現(xiàn)成具體的財(cái)富形態(tài)以滿足大學(xué)生各自的物質(zhì)需求，成為一些大學(xué)生所關(guān)心與追逐的對(duì)象。

總而言之，金錢(qián)之所以能夠成為大學(xué)生之夢(mèng)是因?yàn)楫?dāng)前金錢(qián)作為一般等價(jià)物可以滿足人們對(duì)于物的各種需要，加之大學(xué)生普遍受到了拜金主義思潮、充斥金錢(qián)導(dǎo)向的媒體輿論以及以追逐名牌為內(nèi)容的校園攀比現(xiàn)象的影響，從而日益產(chǎn)生了以金錢(qián)為追求目標(biāo)的現(xiàn)象。

二、大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)的可行性

一些大學(xué)生擁有金錢(qián)夢(mèng)，也在為這個(gè)夢(mèng)想而不斷地努力。然而，大學(xué)生眼中的金錢(qián)夢(mèng)，不僅是簡(jiǎn)單地?fù)碛薪疱X(qián)，其實(shí)是要求金錢(qián)數(shù)量越多越好，獲取速度越快越好。那么，如何才能獲得更多的金錢(qián)呢？通過(guò)什么樣的實(shí)踐方式獲得更多的金錢(qián)呢？這些問(wèn)題都是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)乎大學(xué)生的金錢(qián)夢(mèng)如何實(shí)現(xiàn)和能否實(shí)現(xiàn)。

（一）大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)的理想選擇

從近幾年的課堂討論來(lái)看，一些大學(xué)生對(duì)于獲得更多金錢(qián)的途徑有以下幾種觀點(diǎn)：大多學(xué)生說(shuō)通過(guò)給別人打工來(lái)賺錢(qián)；有學(xué)生認(rèn)為可以通過(guò)自己的腦力和知識(shí)來(lái)賺錢(qián)，有學(xué)生認(rèn)為可以通過(guò)繼承財(cái)產(chǎn)來(lái)獲得一大筆金錢(qián)，有學(xué)生認(rèn)為依靠出賣(mài)自己的身體器官來(lái)賺錢(qián)，有學(xué)生說(shuō)可以通過(guò)借貸、乞討、拾撿甚至造錢(qián)等方式來(lái)獲得錢(qián)。一般來(lái)說(shuō)，很少有人想到，但是最終還是會(huì)討論到一種重要的賺錢(qián)方式，即讓他人來(lái)幫助自己賺取更多的金錢(qián)，借別人的雙手來(lái)獲得更多的錢(qián)。為什么能獲得更多呢？其中一個(gè)簡(jiǎn)單的原因便是，一個(gè)人只有一雙手，當(dāng)借助別人的雙手去賺錢(qián)時(shí)，當(dāng)然會(huì)比一個(gè)人賺錢(qián)時(shí)得到的更多。

對(duì)比這些賺錢(qián)的途徑，一般都會(huì)有這樣的共識(shí)，即現(xiàn)在社會(huì)上最認(rèn)可兩種方式：一種是做一名工人，依靠自己的勞動(dòng)通過(guò)給別人打工來(lái)實(shí)現(xiàn)金錢(qián)夢(mèng)；另一種是成為一名創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家，憑借許多人的雙手來(lái)為自己賺取更多的金錢(qián)，通過(guò)別人幫自己實(shí)現(xiàn)金錢(qián)夢(mèng)。因?yàn)楣蛡驈氖潞戏▌趧?dòng)的勞動(dòng)者可以為自己又快又多地賺錢(qián)，因此擁有金錢(qián)夢(mèng)者最為理性和理想的選擇便是成為企業(yè)家，這也是擁有金錢(qián)夢(mèng)的大學(xué)生的理想選擇。

事實(shí)上，一些擁有金錢(qián)夢(mèng)的大學(xué)生選擇做一名企業(yè)家，其賺錢(qián)多的根源在于這是員工集體的體力和腦力勞動(dòng)的結(jié)晶，遠(yuǎn)比自己做一名工人，依靠個(gè)人的體力和腦力勞動(dòng)所創(chuàng)造的成果要多的多。同時(shí)，這種多數(shù)人同時(shí)勞動(dòng)必然帶來(lái)一定的分工，從而節(jié)省了整體的勞動(dòng)時(shí)間，提高了勞動(dòng)效率，進(jìn)而不僅會(huì)使賺得的金錢(qián)數(shù)量多而且會(huì)使賺錢(qián)的速度快。

（二）大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)途徑

一些大學(xué)生擁有金錢(qián)夢(mèng)，想要做一名企業(yè)家來(lái)實(shí)現(xiàn)金錢(qián)夢(mèng)，進(jìn)而滿足自己的愿望?，F(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生的需求是能動(dòng)的，在不斷地更新與突破，對(duì)金錢(qián)的需求也是無(wú)限的。無(wú)限需求金錢(qián)的人絕不希望手中金錢(qián)的數(shù)額在某個(gè)數(shù)字上停滯不前，而是在為獲得更多的金錢(qián)而不斷追逐，企業(yè)家更是這樣。這就類(lèi)似于馬克思在《資本論》所論述的：“他貨幣墊支時(shí)，本有意要從此，造出更多的貨幣，到地獄的路，已經(jīng)用好的意圖鋪好了；不從事生產(chǎn)，他也可以有賺取貨幣的意圖?！盵6]119～120一些懷有金錢(qián)夢(mèng)的大學(xué)生也是這樣，需要追求更多的金錢(qián)。馬克思將實(shí)現(xiàn)錢(qián)生錢(qián)的過(guò)程稱(chēng)之為資本生產(chǎn)。

假如大學(xué)生擁有20萬(wàn)元的資本去做企業(yè)家，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等一系列運(yùn)作過(guò)程之后，會(huì)將自己20萬(wàn)元的成本回收過(guò)來(lái)，如果這次能夠盈利20萬(wàn)元，那么到現(xiàn)在企業(yè)家就會(huì)擁有40萬(wàn)元的財(cái)富了。企業(yè)家出于賺更多錢(qián)的目的，不可能把賺回來(lái)的20萬(wàn)元存入保險(xiǎn)柜靜等它隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)生貶值，而是會(huì)把平時(shí)足夠自己生活的那部分錢(qián)扣除，將剩下的錢(qián)再次投入企業(yè)運(yùn)作。正像馬克思所說(shuō)的那樣，這次與上次上演著同一個(gè)節(jié)目。[7]44假如這次在20萬(wàn)元原有規(guī)模的基礎(chǔ)上追加投入10萬(wàn)元，那么30萬(wàn)元的投入，順利的結(jié)果就是產(chǎn)生60萬(wàn)元的財(cái)富。經(jīng)過(guò)這樣的投資與積累，企業(yè)家的資金在原始的20萬(wàn)元的基礎(chǔ)上便增加了兩倍。假設(shè)下一次企業(yè)家不再將賺回來(lái)的錢(qián)另作它用，而是全部投放到市場(chǎng)中去，就會(huì)贏得更多，獲得更多的利潤(rùn)。作為一名企業(yè)家，確實(shí)能夠又好又快地賺得金錢(qián)，一些大學(xué)生為了追逐個(gè)人的金錢(qián)夢(mèng)，也都懷有一顆做企業(yè)家的夢(mèng)。

總而言之，一些擁有金錢(qián)夢(mèng)的大學(xué)生，在實(shí)現(xiàn)方式上會(huì)將能夠賺取很多錢(qián)的企業(yè)家作為理想選擇，因?yàn)槠髽I(yè)家賺錢(qián)依靠的是多數(shù)人，是公司員工集體的體力和腦力勞動(dòng)的總和，遠(yuǎn)比自己?jiǎn)未颡?dú)斗更能實(shí)現(xiàn)金錢(qián)夢(mèng)。在具體的實(shí)現(xiàn)途徑上，不僅會(huì)努力賺取更多金錢(qián)，而且會(huì)追加投資地更快地去賺取更多。

三、大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)的虛幻性

雖然大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)的理想手段和實(shí)現(xiàn)途徑都具有一定的可行性，但是大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)的真正實(shí)現(xiàn)，尤其是從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)以及金錢(qián)的宿命來(lái)觀察，這種金錢(qián)夢(mèng)實(shí)際上又是渺茫的、虛幻的。

（一）從金錢(qián)占有的懸殊看大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)的虛幻性

在歷史現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于企業(yè)家不斷投資，無(wú)限地追逐金錢(qián)，最終的獲利歸為己有，而工人雖然付出大量的勞動(dòng)幫助了企業(yè)家創(chuàng)收，但是由他們創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值卻歸企業(yè)家所有和支配。相比之下，工人總體付出的多但金錢(qián)的占有量少，企業(yè)家則付出的少但金錢(qián)占有量多。這勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)金錢(qián)占有量之間的差距乃至懸殊，這不僅會(huì)表現(xiàn)在工人與企業(yè)家之間，而且還會(huì)表現(xiàn)在工人與工人之間，以及企業(yè)家之間。其后果便是導(dǎo)致社會(huì)成員的收入不平衡，甚至產(chǎn)生兩極分化。在社會(huì)財(cái)富總量一定的狀態(tài)下，大量人只占有少數(shù)錢(qián)財(cái)，而少數(shù)的人卻擁有大量的錢(qián)財(cái)。

擁有金錢(qián)夢(mèng)的大學(xué)生想做企業(yè)家，用別人的手來(lái)幫助自己賺錢(qián)，而實(shí)際上大多數(shù)人沒(méi)有錢(qián)，而只有少數(shù)人能成為企業(yè)家，而且又只有更少數(shù)的企業(yè)家可以賺得大量的財(cái)富，最終真正能夠維持和壯大這種狀態(tài)的企業(yè)家更是少數(shù)中的少數(shù)，所以多數(shù)大學(xué)生的金錢(qián)夢(mèng)只能作為幻想而存在。更為吊詭的是，金錢(qián)在流通過(guò)程的一定期間內(nèi)，一國(guó)流通貨幣量的平均水準(zhǔn)不會(huì)時(shí)時(shí)變動(dòng)。[6]66～68即在一定時(shí)期、一定地點(diǎn)，金錢(qián)的社會(huì)總量總是一定的，是有上限的，即便是這些少數(shù)人獲得其中的絕大部分，其得到的也總是有限的，這種現(xiàn)實(shí)中的有限金錢(qián)與理想中對(duì)無(wú)限金錢(qián)的追求，永遠(yuǎn)處在一個(gè)不可化解的矛盾之中，即便是那些成功的企業(yè)家，其金錢(qián)夢(mèng)也是永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了的，這進(jìn)一步揭示了大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)具有一定的虛幻性。

（二）從金錢(qián)地位的暫時(shí)性來(lái)看金錢(qián)夢(mèng)的虛幻性

金錢(qián)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。它具有不同尋常的能力，成為人們追捧和崇拜的對(duì)象，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的結(jié)果，從而固定地充當(dāng)著一般等價(jià)物的角色。馬克思曾說(shuō)：“貨幣不是一種東西，而是一種社會(huì)關(guān)系?！盵8]119被人們所崇拜的金錢(qián)實(shí)際上并不是單純的黃金等自然性的存在，而是社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)乃至樞紐。在馬克思主義者看來(lái)，諸多的社會(huì)關(guān)系中，起著基礎(chǔ)和決定作用的是生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系受制于生產(chǎn)力，因此隨著生產(chǎn)力的發(fā)展變化，最終將會(huì)影響到作為人們崇拜對(duì)象的金錢(qián)貨幣本身的命運(yùn)，金錢(qián)貨幣并不是終極性的，它的神圣光環(huán)并不在于自身，而在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，在于人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展階段。人們脫離現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)而一味地將其衍生物作為崇拜追求的對(duì)象，這是本末倒置的，是遠(yuǎn)離真實(shí)的，在根本上是虛幻的。

更為重要的是，在馬克主義看來(lái)，通過(guò)無(wú)償占有勞動(dòng)成果而積聚擴(kuò)大財(cái)富的資本生產(chǎn)模式存在著一個(gè)根本性的趨勢(shì)，即投資者希望用于其他方面的投資愈來(lái)愈多，而用在雇傭工人方面的投資越來(lái)越少。那么當(dāng)沒(méi)有人成為雇傭者時(shí)，亦即沒(méi)有雇傭關(guān)系存在時(shí)，以錢(qián)生錢(qián)的資本生產(chǎn)將進(jìn)入“死寂”狀態(tài)，這時(shí)金錢(qián)夢(mèng)將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，這是隱含著不公平關(guān)系的金錢(qián)夢(mèng)的宿命。

總而言之，雖然大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)的形成具有深刻的歷史現(xiàn)實(shí)原因、理論根據(jù)甚至具有一定的可行性，但是由于金錢(qián)夢(mèng)的本性要求更多更快地獲得錢(qián)，并且還要使得這些錢(qián)能夠作為人們承認(rèn)的一般等價(jià)物來(lái)?yè)Q得相應(yīng)的東西，因此在現(xiàn)實(shí)中只有極少數(shù)的人能夠?qū)崿F(xiàn)這種夢(mèng)，相對(duì)來(lái)講，絕大多數(shù)的人則只能通過(guò)為他們打工來(lái)賺錢(qián)，因此大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)是不現(xiàn)實(shí)的；更為重要的是，金錢(qián)作為一般等價(jià)物，能夠有資格換取其他東西，它是人類(lèi)社會(huì)歷史的產(chǎn)物，并不是金錢(qián)本身所至，其蘊(yùn)含著人與人之間一定的社會(huì)關(guān)系。大學(xué)生金錢(qián)夢(mèng)是把由真實(shí)基礎(chǔ)而產(chǎn)生的外在事物作為崇拜對(duì)象，這是不真實(shí)的，其宿命必將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的完善而破滅。

[1]李松林.發(fā)展與改革[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社，1990.330.

[2]馬云.阿里未來(lái)五年交易額將達(dá)1萬(wàn)億美元[EB/OL].[2015-06-11].http://tech.sina.com.cn/i/2015-06-11/doc-ifxczqap3894558.shtml.

[3]青春文學(xué)中的媚俗文化[J/OL]．[2011-11-30].http://www.starlunwen. net/wenxuepinglun/133028.html.

[4]楊耕，范燕寧，譚培文.馬克思主義哲學(xué)概論[M].北京:高等教育出版社，2004.254.

[5]馬克思.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，2012.159.

[6]馬克思．資本論:第1卷[M].郭大力、王亞南，譯.上海:三聯(lián)出版社，2013，（73）、（75）：119-120、66-68.

[7]馬克思.資本論:第2卷[M].郭大力、王亞南，譯.上海:三聯(lián)出版社，2013.44.

[8]馬克思.馬克思恩格斯全集:第4卷[M].北京:人民出版社,1958.119.

2016-2018安徽省高等教育振興計(jì)劃研究項(xiàng)目（Szzgjh1-1-2017-8）

白光（1983-），男，江蘇徐州人，淮北師范大學(xué)政法學(xué)院講師，哲學(xué)博士，主要從事中國(guó)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)教學(xué)研究；馮天嬌（1995-），女，河北滄州人，淮北師范大學(xué)政法學(xué)院研究生，主要研究方向：馬克思主義基本原理。