張國啟

（華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510641）

論意識形態(tài)安全視閾中社會主義核心價值觀的培育和踐行

張國啟

（華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510641）

社會主義核心價值觀是蘊含當(dāng)代中國主流意識形態(tài)邏輯內(nèi)涵的話語體系，飽含著社會主義文化軟實力的“堅硬內(nèi)核”，體現(xiàn)了個體在國家、社會、自身發(fā)展中應(yīng)當(dāng)具有的價值判斷力和道德責(zé)任感。社會主義核心價值觀三個倡導(dǎo)的基本內(nèi)容，構(gòu)成了解決人們“價值導(dǎo)向（富強(qiáng)、民主、文明、和諧）→價值取向（自由、平等、公正、法治）→價值準(zhǔn)則（愛國、敬業(yè)、誠信、友善）”的邏輯體系。通過社會主義核心價值觀培育和踐行以維護(hù)我國意識形態(tài)安全，關(guān)鍵在于社會主義核心價值觀真正被人們“內(nèi)化于心、外化于行”，應(yīng)當(dāng)持續(xù)強(qiáng)化人們對中國特色社會主義國家形象的認(rèn)同感，持續(xù)優(yōu)化中國特色社會主義的“社會精神氣質(zhì)”，持續(xù)提升人們的價值判斷力和社會責(zé)任感，持續(xù)提升中國特色社會主義意識形態(tài)的吸引力和戰(zhàn)斗力，不斷為鞏固我國的意識形態(tài)安全提供價值支撐和精神動力。

意識形態(tài)安全；理想意圖；價值支撐；精神動力

培育和踐行社會主義核心價值觀，既是提升國家文化軟實力和維護(hù)國家意識形態(tài)安全的客觀要求，也是個體確立良好生活方式與投身中國特色社會主義偉大事業(yè)的內(nèi)在需求。習(xí)近平總書記明確指出：“面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用?！盵1]在鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位的過程中，社會主義核心價值觀的培育和踐行對維護(hù)我國意識形態(tài)安全意義重大、價值獨特。

一、社會主義核心價值觀本質(zhì)規(guī)定的邏輯解讀

社會主義核心價值觀是蘊含當(dāng)代中國主流意識形態(tài)邏輯內(nèi)涵的話語體系，是飽含社會主義文化軟實力的“堅硬內(nèi)核”，也是個體在國家、社會、自身發(fā)展中應(yīng)當(dāng)具有的價值判斷力和道德責(zé)任感。培育和踐行社會主義核心價值觀，是個體將社會主義主流意識形態(tài)“內(nèi)化于心，外化于行”的客觀要求和基本途徑，也是發(fā)揮社會主義核心價值觀維護(hù)我國意識形態(tài)安全價值的邏輯前提。社會主義核心價值觀三個倡導(dǎo)的基本內(nèi)容，構(gòu)成了解決人們“價值導(dǎo)向（富強(qiáng)、民主、文明、和諧）→價值取向（自由、平等、公正、法治）→價值準(zhǔn)則（愛國、敬業(yè)、誠信、友善）”的邏輯體系，使中國特色社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容規(guī)定性由國家、社會層面逐步轉(zhuǎn)向公民個人層面，由抽象輪廓逐步轉(zhuǎn)向具體策略、由共性要求逐步轉(zhuǎn)向個性實踐、由關(guān)注目標(biāo)方向引導(dǎo)轉(zhuǎn)向行為價值選擇，是當(dāng)代中國主流意識形態(tài)話語體系合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的邏輯概括，體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展的“理想意圖”。

第一，富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值目標(biāo)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國國家建設(shè)的價值訴求與價值導(dǎo)向，解決的是“國家到底要怎樣發(fā)展”的問題。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起和世界共產(chǎn)主義運動的持續(xù)低潮，使我國意識形態(tài)安全面臨前所未有的挑戰(zhàn)，社會主義的優(yōu)越性、科學(xué)性不斷受到挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，再加上西方的意識形態(tài)與價值觀滲透，我國的意識形態(tài)安全形勢日益嚴(yán)峻，強(qiáng)化我國意識形態(tài)安全維護(hù)的呼聲日益高漲。鄧小平指出：“國家的主權(quán)、國家的安全要始終放在第一位，對這一點我們比過去更清楚了。西方的一些國家拿什么人權(quán)、什么社會主義制度不合理、不合法等做幌子，實際上是要損害我們的國權(quán)?！盵2](p348)鄧小平的論述，為我們闡明了意識形態(tài)安全的重點在于保障國家的主權(quán)、國家的安全，從維護(hù)國家意識形態(tài)安全維度來講，就是要提煉出與我國社會主義初級階段相適應(yīng)、與人民發(fā)展需求相一致的建設(shè)目標(biāo)，解決“國家到底要怎樣發(fā)展”的問題，以反映當(dāng)代中國國家建設(shè)的價值導(dǎo)向與目標(biāo)要求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值目標(biāo)，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國國家建設(shè)的價值訴求與價值導(dǎo)向，構(gòu)成了社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，通過植根于中國社會實踐的國家建設(shè)目標(biāo)凝聚人心，引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步、引領(lǐng)人們的價值認(rèn)同，在客觀上形成維護(hù)國家意識形態(tài)安全的良好氛圍。

第二，自由、平等、公正、法治的價值取向，就是以社會的名義提出的價值要求，又以社會的名義引導(dǎo)個體認(rèn)同的價值要求，解決的是“我們到底要什么”的問題。一般而言，社會價值取向與人民群眾價值追求的高度一致性，是確保國家意識形態(tài)安全的基本保證。習(xí)近平總書記明確指出：“核心價值觀在一定社會的文化中是起中軸作用的，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是一個國家的重要穩(wěn)定器?！盵3](p189)自由、平等、公正、法治的價值取向，集中反映了中國特色社會主義建設(shè)的價值理想與價值訴求，集中體現(xiàn)了廣大人民群眾努力奮斗的價值目標(biāo)、價值認(rèn)同和價值選擇，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的社會價值取向與人民群眾價值追求的邏輯一致性，為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)與發(fā)展提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)，也構(gòu)成了維系中華民族建設(shè)中國特色社會主義的精神紐帶，社會主義核心價值觀的培育與踐行，客觀上為維護(hù)國家意識形態(tài)安全開辟了新的道路。

第三，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準(zhǔn)則，解決的是個體最基本的行為規(guī)范問題。社會主義核心價值觀能否落細(xì)、落小、落實，關(guān)鍵在于公民日常生活世界的感知、領(lǐng)悟和行為，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準(zhǔn)則，符合人們?nèi)粘Ｉ畹膬r值判斷和倫理訴求，對于延續(xù)和發(fā)展中國特色社會主義的良序公俗具有獨特價值。通過強(qiáng)化愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準(zhǔn)則，能夠持續(xù)增強(qiáng)個體行為的高尚化、文明化和規(guī)范化，有助于將科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀落到實處，通過從小處著手實現(xiàn)公民道德養(yǎng)成的價值理想，從日常生活出發(fā)成就精神世界建構(gòu)和理想信念熔鑄的價值追求，并將內(nèi)化的思想道德素養(yǎng)逐步外化為科學(xué)的生活方式和行為方式。精神世界建構(gòu)和理想信念熔鑄能夠引導(dǎo)人們的思想和行為，解決了從“社會要我這樣做”向“我要這樣做”進(jìn)而到“我正在（已經(jīng)）這樣做”的逐步轉(zhuǎn)變，人們的精神世界已經(jīng)培育和確立了主導(dǎo)性的社會價值觀，并逐步在行為方式與生活方式中顯現(xiàn)出來，對不良意識形態(tài)的滲透和誘導(dǎo)具有一定的價值免疫力，從行為主體的精神家園建構(gòu)維度對維護(hù)我國的國家意識形態(tài)安全具有獨特意義。

二、意識形態(tài)安全視閾中社會主義核心價值觀的價值厘析

從國家意識形態(tài)安全維護(hù)視閾來看，社會主義核心價值觀的培育和踐行，既要凝魂聚力，為人們建構(gòu)幸福生活增強(qiáng)價值認(rèn)同，逐步把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法，這本身就蘊含著維護(hù)我國意識形態(tài)安全的邏輯內(nèi)涵。同時又要逐步現(xiàn)實化，人們在社會生活中逐步踐行社會主義核心價值觀，使社會秩序得以有效運行和維護(hù)，從而有利于維護(hù)國家意識形態(tài)安全。習(xí)近平總書記指出：“一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安?！盵4](p163)在整合社會意識、規(guī)范社會秩序的過程中，社會主義核心價值觀的培育和踐行，既要實現(xiàn)理論武裝群眾的“理想的意圖”，又要轉(zhuǎn)化為群眾踐行理論的“理想的力量”，其時代價值主要可以從對馬克思主義信仰、對中國特色社會主義信念、對改革開放的信心和對黨和政府的信任等維度來理解。

第一，培育和踐行社會主義核心價值觀，有助于引導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，逐步確立馬克思主義信仰。各種社會思想文化的產(chǎn)生與傳播，都有其深厚的思想文化土壤和社會土壤，也有其獨特的政治背景和經(jīng)濟(jì)根源，得到廣泛傳播的思想文化由于其價值各異甚至對立而對現(xiàn)實生活產(chǎn)生積極或消極影響，并在人們行為方式的塑造中彰顯其意識形態(tài)屬性。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化的深入發(fā)展，通過社會主義核心價值觀的培育和踐行，激發(fā)人們的家國情懷、責(zé)任意識，引導(dǎo)人們逐步樹立馬克思主義的信仰，堅持自由、平等、公正、法治的價值取向，并愿意為建設(shè)一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家而奮斗，從而在實質(zhì)上維護(hù)國家的意識形態(tài)安全。鄧小平曾經(jīng)指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！盵3](p63)從維護(hù)國家意識形態(tài)安全的價值維度來看，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)人們正確認(rèn)識世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢只是途徑與手段，目的在于通過培育和踐行社會主義核心價值觀，引領(lǐng)更多的人在馬克思主義信仰的確立中維護(hù)國家意識形態(tài)安全。

第二，培育和踐行社會主義核心價值觀，有助于引導(dǎo)人們樹立尊重差異、包容多樣的價值理念，逐步確立中國特色社會主義信念。開放的社會環(huán)境與多樣化的社會思潮客觀地影響著人們的思想觀念和價值取向，市場經(jīng)濟(jì)運行中的消極因素和政治民主化進(jìn)程的有待完善在一定程度上也影響人們對中國特色社會主義的信念。培育和踐行社會主義核心價值觀，既要堅持指導(dǎo)思想的一元化，又要積極引導(dǎo)人們樹立尊重差異、包容多樣的價值理念，持續(xù)增強(qiáng)人們對中國特色社會主義的信念，這是由我國社會生產(chǎn)力的多層次性決定的。但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，尊重差異、包容多樣與指導(dǎo)思想的一元化是兩個不同層次的問題。習(xí)近平總書記明確指出：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。”[4](p171)正因為中國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展堅持尊重差異、包容多樣的價值理念，才更需要占支配地位的社會主義核心價值觀去引領(lǐng)多樣化的思想文化思潮，以實現(xiàn)我國意識形態(tài)領(lǐng)域的有序化、安全性，進(jìn)而持續(xù)堅定人們對中國特色社會主義的信念，并為維護(hù)國家意識形態(tài)安全提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。

第三，培育和踐行社會主義核心價值觀，有助于人們抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，持續(xù)增強(qiáng)對改革開放的信心以及對黨和政府的信任。社會主義核心價值觀的提出，為新形勢下維護(hù)國家意識形態(tài)安全提供了強(qiáng)有力的思想理論支撐，然而，思想文化的多樣化存在，對我國意識形態(tài)安全構(gòu)成一定的影響和沖擊也是不爭的事實，引導(dǎo)人們不遺余力的培育和踐行社會主義核心價值觀勢在必行。有學(xué)者指出：“核心價值觀闕如的民族絕對不可能是強(qiáng)大的民族。然而，隨著跨國資本主義的全球擴(kuò)張，傳統(tǒng)價值受到了沖擊和解構(gòu)，以至于傳統(tǒng)意義上的民族性與國家意識正在逝去。認(rèn)知方式、價值觀和審美取向的趨同使年輕一代逐漸喪失了民族歸屬感和認(rèn)同感。”[5]在社會生活實踐中，傳統(tǒng)的價值理念與道德規(guī)范逐漸邊緣化，人們的思想活動缺乏核心價值觀的引領(lǐng)，再加上改革開放過程中出現(xiàn)的一些負(fù)面問題，在一定程度上影響了人們對改革開放的信心以及對黨和政府的信任，如何從我國的現(xiàn)實國情出發(fā)創(chuàng)造性地培育和踐行社會主義核心價值觀，以維護(hù)我國意識形態(tài)安全，是擺在廣大理論工作者面前的一項重要任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“用社會主義核心價值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)?！盵3](p190)社會主義核心價值觀凝魂聚力的價值彰顯，為人們抵制錯誤思潮提供了“批判的武器”，也必將促進(jìn)人們逐步確立對改革開放的信心以及對黨和政府的信任。因此，社會主義核心價值觀的培育和踐行，必然有利于維護(hù)我國的意識形態(tài)安全。

三、社會主義核心價值觀維護(hù)國家意識形態(tài)安全的現(xiàn)實理路

通過培育和踐行社會主義核心價值觀以維護(hù)我國意識形態(tài)安全，關(guān)鍵在于社會主義核心價值觀真正被人們“內(nèi)化于心、外化于行”。“內(nèi)化于心”，主要強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值觀在為人們認(rèn)識世界和改造世界提供新概念、新表述、新思路的同時，將實現(xiàn)“中國夢”的“理想意圖”轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、昂揚向上的強(qiáng)大精神力量，并在強(qiáng)化中國特色社會主義的理論自信和價值認(rèn)同過程中為人的發(fā)展提供生生不息的精神動力?！巴饣谛小眲t意味著社會主義核心價值觀的理論魅力轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)人們投身實踐的“批判武器”，在“理論武裝人”的過程中抓住了“人本身”，在塑造人的行為方式與生活方式的過程中，向人們昭示和證明：“主義仍然是凝聚共識、形成合力的主導(dǎo)力量；理論及共同理想所激發(fā)出的政治熱情、參與共同體生活的積極性仍然是當(dāng)代人類精神追求不可替代的有效方式；歷史并沒有終結(jié)，社會主義仍然是當(dāng)代人類進(jìn)步發(fā)展的時代旗幟?！盵6](p9)因此，社會主義核心價值觀的培育和踐行，應(yīng)當(dāng)著眼于持續(xù)強(qiáng)化人們對中國特色社會主義國家形象的認(rèn)同感，著眼于持續(xù)優(yōu)化中國特色社會主義的“社會精神氣質(zhì)”，著眼于持續(xù)提升人們的價值判斷力和社會責(zé)任感，在持續(xù)提升人的價值理性過程中切實維護(hù)我國的意識形態(tài)安全。

第一，社會主義核心價值觀的培育和踐行，應(yīng)當(dāng)持續(xù)強(qiáng)化人們對中國特色社會主義國家形象的認(rèn)同感。國家形象是社會交往過程中認(rèn)知與國際認(rèn)知博弈的結(jié)果，是國家軟實力的集中體現(xiàn)，也是人們在國際交往中所認(rèn)可的“國家名片”。美國政治學(xué)家布?。˙oulding,K.E.）認(rèn)為：“國家形象是一個國家對自己的認(rèn)知以及國際體系中其他行為體對它的認(rèn)知的結(jié)合；它是一系列信息輸入和輸出產(chǎn)生的結(jié)果，是一個“結(jié)構(gòu)十分明確的信息資本?！盵7]意識形態(tài)安全領(lǐng)域的斗爭，幾乎所有激烈的交鋒都是圍繞國家形象展開的，維護(hù)國家意識形態(tài)安全，基本立足點就是要持續(xù)強(qiáng)化人們對中國特色社會主義國家形象的認(rèn)同感。敵視中國特色社會主義發(fā)展的國家及其代理人，總是在千方百計地詆毀我國的國家形象，“唱衰”中國特色社會主義，宣揚“中國威脅論”、“中國崩潰論”，刻意抹黑我國的國家形象，詆毀中國特色社會主義，故意歪曲或曲解我國的社會主義制度建設(shè)，混淆是非，誤導(dǎo)不明真相的人民群眾。因此，社會主義核心價值觀的培育和踐行，就是要大力宣傳富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值目標(biāo)，深度解讀中國特色社會主義的國家形象，提升人們對中國特色社會主義國家形象的知曉度、認(rèn)同感，激發(fā)人們的民族自信心、自豪感，從而在人民群眾對國家形象的認(rèn)知認(rèn)同中維護(hù)我國意識形態(tài)安全。

第二，社會主義核心價值觀的培育和踐行，應(yīng)當(dāng)持續(xù)優(yōu)化中國特色社會主義的“社會精神氣質(zhì)”。馬克斯·韋伯以“社會精神氣質(zhì)”（ethos）一詞闡述了新教倫理觀念所塑造的“資本主義精神”，并對資本主義社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，西方發(fā)達(dá)國家借此站在了所謂的“道德制高點”上，并以一種強(qiáng)烈的優(yōu)越感揮舞人權(quán)大棒、睥睨國際社會。經(jīng)過六十多年的發(fā)展尤其是三十多年的改革開放，“社會主義中國的社會精神氣質(zhì)是什么”、“如何使其深刻地影響人民群眾的思想和行為”等問題，一直是理論界關(guān)注的熱點問題，對于這一問題的回答，不僅僅關(guān)系著中國特色社會主義的凝聚力、向心力，也關(guān)系著我國的意識形態(tài)安全。社會主義核心價值觀的提出，在一定程度上反映了黨和政府以及理論界對中國特色社會主義“社會精神氣質(zhì)”問題的探索，自由、平等、公正、法治的價值取向，就是對中國特色社會主義“社會精神氣質(zhì)”的回答。它表明我們所要建設(shè)的社會主義，是為人民謀幸福的社會主義，是處處洋溢“自由、平等、公正、法治”價值取向的社會主義，人們都應(yīng)當(dāng)以此來引導(dǎo)和塑造自身的思想和行為，并形成以此為價值訴求的社會氛圍。改革開放與社會主義市場經(jīng)發(fā)展中出現(xiàn)的負(fù)面因素，證明中國特色社會主義社會在發(fā)展過程中尚有諸多不完善的地方，恰恰證明倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”價值取向的必要性。毫無疑問，社會主義核心價值觀的培育和踐行，在塑造中國特色社會主義的“社會精神氣質(zhì)”的同時，客觀上有利于維護(hù)國家意識形態(tài)安全。

第三，社會主義核心價值觀的培育和踐行，應(yīng)當(dāng)持續(xù)提升人們的價值判斷力和社會責(zé)任感。無論是中國特色社會主義國家形象的認(rèn)同與強(qiáng)化，還是“社會精神氣質(zhì)”的塑造與優(yōu)化，都離不開社會發(fā)展的主體——人。馬克思曾經(jīng)明確指出“人的根本就是人本身”，[8](p10)康德也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“每個人都必須不僅僅當(dāng)作手段來對待自己和所有其他人，而是在每種情況下都同時當(dāng)作自身就是目的?！盵9](p96)什么樣的人才能成為建設(shè)中國特色社會主義的主力軍呢？建設(shè)中國特色社會主義，個體應(yīng)當(dāng)遵循的基本價值準(zhǔn)則是什么呢？“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值準(zhǔn)則的提出，回答了涉及人的價值判斷力和社會責(zé)任感的這一問題。作為公民個體在社會中生存，總要遵循一定的價值準(zhǔn)則、承擔(dān)一定的社會責(zé)任，道德滋養(yǎng)、道德實踐是人之為人的基本體現(xiàn)，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準(zhǔn)則，為人們進(jìn)行社會交往與生活實踐提供了“倫理拐杖”，也反映了中國特色社會主義社會公民道德建設(shè)的基本價值向度。人們認(rèn)同并踐行這些價值準(zhǔn)則的同時，也是在扎實推進(jìn)社會主義社會的公民道德工程，因此，社會主義核心價值觀的培育和踐行，就公民個人社會主義道德素質(zhì)的養(yǎng)成而言，也是在切實維護(hù)中國特色社會主義的國家意識形態(tài)安全。

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19（2）.

[2]鄧小平.鄧小平文選：第 3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[5]陳眾議.文學(xué)“全球化”背景下的學(xué)術(shù)史研究[J].新華文摘，2012，（11）.

[6]侯惠勤.馬克思的意識形態(tài)批判與當(dāng)代中國[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2010.

[7]國家形象_360百科[EB/OL].http://baike.so.com/doc/5412939-10464700.html.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[9][德]康德.道德形而上學(xué)原理[A].鄭保華.康德文集[C].劉克蘇，等，譯.北京：改革出版社，1997.

D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-8477（2017）10-0178-05

張國啟（1975—），男，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

2014年度國家社科基金項目“網(wǎng)絡(luò)輿論工作格局中意識形態(tài)話語權(quán)研究”（14BKS110）的階段性成果。

責(zé)任編輯 張 豫