馮旺舟

（1.湖北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430068；2.中共中央編譯局 馬克思主義研究部，北京 100032）

解蔽與重釋
——艾倫·伍德的歷史唯物主義思想評析

馮旺舟1,2

（1.湖北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430068；2.中共中央編譯局 馬克思主義研究部，北京 100032）

伍德是政治馬克思主義的主要創(chuàng)始人，她繼承和發(fā)展了馬克思的歷史唯物主義，堅持階級分析法和經(jīng)濟(jì)分析法，凸顯了經(jīng)濟(jì)背后超經(jīng)濟(jì)要素的作用，認(rèn)為歷史唯物主義的首要功能是批判資本主義。伍德的歷史唯物主義思想是政治馬克思主義的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了政治馬克思主義的理論旨趣與當(dāng)代價值，發(fā)展了馬克思主義的唯物辯證法，重釋了馬克思?xì)v史唯物主義的基本概念和重要觀點，并將其運(yùn)用在殖民主義、新帝國主義、全球化、現(xiàn)代性等問題的分析上。伍德構(gòu)建了政治馬克思主義歷史唯物主義思想的基本結(jié)構(gòu)和邏輯，彰顯了歷史唯物主義的當(dāng)代價值，推進(jìn)了歷史唯物主義的發(fā)展。

伍德；政治馬克思主義；資本主義；歷史唯物主義

艾倫·梅克森斯·伍德（1942—2016）（以下簡稱伍德）曾是加拿大約克大學(xué)政治學(xué)教授，是政治馬克思主義的主要創(chuàng)始人，曾長期擔(dān)任國際重要左派雜志《新左派評論》的編輯，是英語國家杰出的左派馬克思主義者，主要研究西方政治思想史和西方馬克思主義，主要著作有《民主反對資本主義》《階級的退卻》《資本的帝國》《叛亂的號角：政治理論與資本主義的形成》《農(nóng)民—公民與奴隸》《資本主義的起源》《資本主義的原始文化》《自由與財產(chǎn)：從文藝復(fù)興到啟蒙的西方政治思想的社會史》等。伍德針對西方左翼和右翼學(xué)者對馬克思?xì)v史唯物主義的詰難與歪曲，重釋并發(fā)展了馬克思的歷史唯物主義，彰顯了歷史唯物主義的批判功能和當(dāng)代價值。

一、伍德的歷史唯物主義思想提出的背景、結(jié)構(gòu)與主題

伍德的歷史唯物主義思想形成于戰(zhàn)后全球化時代，是在與多個西方右翼思想和左翼悲觀主義進(jìn)行論戰(zhàn)的背景下形成和發(fā)展起來的，形成了以重建歷史唯物主義為核心的理論體系。

1.伍德歷史唯物主義思想的背景。

20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，兩極格局消失，西方資產(chǎn)階級右翼學(xué)者鼓吹“歷史的終結(jié)”，認(rèn)為馬克思的歷史唯物主義已經(jīng)無法解釋當(dāng)代世界，也無法為世界革命提供理論指導(dǎo)。在這個大背景下，大批左派學(xué)者也認(rèn)為歷史唯物主義無法適應(yīng)急劇變化的社會現(xiàn)實，也無法對重大的社會問題進(jìn)行解釋。因此形成了多個重建歷史唯物主義的代表人物和流派，比如以阿爾都塞為代表的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義，以霍克海默爾和哈貝馬斯為代表的法蘭克福學(xué)派，以拉克勞和墨菲為代表的后馬克思主義等，雖然他們從不同的角度重建或重釋了馬克思的歷史唯物主義，有助于在新時代背景下更全面理解馬克思的歷史唯物主義，但是都沒有抓住馬克思?xì)v史唯物主義的真諦，最終走向了解構(gòu)馬克思主義甚至反馬克思主義的道路。因此，如何解釋和回答現(xiàn)實的各種問題，如何重建歷史唯物主義的批判精神，如何在當(dāng)今飛速發(fā)展的信息時代發(fā)展歷史唯物主義，這些問題都是擺在當(dāng)今所有馬克思主義者面前的重大理論問題。以伍德和布倫納為主要代表的政治馬克思主義并沒有退縮，仍然相信歷史唯物主義，認(rèn)為歷史唯物主義不但是了解我們所生活的社會的最好基礎(chǔ)，而且是我們探求一個更好社會的最佳指南。歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)與核心，是馬克思主義理論中最為核心的部分，“歷史唯物主義作為新的世界觀和方法論，正是在兩個方向的批判中逐漸建立起來的，一方面是對實證主義的拒斥，另一方面是對形而上學(xué)的思辨化傳統(tǒng)的批判。”[1](p538)歷史唯物主義也是西方馬克思主義研究的核心內(nèi)容，西方馬克思主義的發(fā)展史就是一部不斷澄明、反思和重建歷史唯物主義的歷史，以伍德為代表的政治馬克思主義繼承了西方馬克思主義的傳統(tǒng)，從批判實證主義和人道主義等角度和對歷史唯物主義做出了進(jìn)一步的澄明與反思，發(fā)展了馬克思的歷史唯物主義。

2.伍德歷史唯物主義思想的邏輯結(jié)構(gòu)。

伍德致力于對資本主義進(jìn)行批判研究，其追求的目標(biāo)是整個人類的解放，立足于西方發(fā)達(dá)資本主義社會的現(xiàn)實，通過對資本主義的起源、本質(zhì)及發(fā)展的深入研究，進(jìn)一步論證了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的真理。在過去的100多年中，社會主義既有波瀾壯闊的大發(fā)展時期，又有遭受巨大挫折的低迷期。要實現(xiàn)馬克思主義和社會主義的復(fù)興，就必須結(jié)合世界的發(fā)展實際。伍德作為一名堅定的馬克思主義者深知捍衛(wèi)歷史唯物主義的重要性，她沒有故步自封，而是通過運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理和方法，廣泛吸收當(dāng)今世界特別是西方馬克思主義的重要思想，建構(gòu)了頗具特色的歷史唯物主義思想。

伍德歷史唯物主義思想的邏輯結(jié)構(gòu)包括三個方面：其一，對資本主義起源、資本主義的原始文化、資本帝國主義發(fā)展趨勢的批判性考察共同構(gòu)成了對資本主義的批判，是其歷史唯物主義思想的起點。通過對資本主義的考察，伍德闡述了資本主義的農(nóng)業(yè)起源，指出商業(yè)化解釋模式只是一個循環(huán)論證，它將需要做出說明的起源當(dāng)成了不需要說明的前提；認(rèn)為資本主義的原始文化已經(jīng)構(gòu)成資本主義意識形態(tài)的不可分割的組成部分，資本主義與資產(chǎn)階級并不是一回事，資本主義的發(fā)展正走向其反面；新帝國主義是資本主義發(fā)展的最新形態(tài)，其目的在于依靠超強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事手段謀求世界霸權(quán)，全球化也是虛假的，本質(zhì)上是為資本的積累和增值服務(wù)。在揭示了資本主義的本質(zhì)及其意識形態(tài)的同化作用后，伍德確立了歷史唯物主義思想的核心和前提：堅持資本主義的特殊性。其二，在確立歷史唯物主義思想的核心和前提后，伍德認(rèn)為要發(fā)揮歷史唯物主義的社會批判作用，就必須重建歷史唯物主義。他們重新界定了歷史唯物主義的核心概念：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；批判了庸俗馬克思主義的技術(shù)決定論的歷史觀、結(jié)構(gòu)主義者阿爾都塞的結(jié)構(gòu)決定論的歷史觀、馬克斯·韋伯的目的論的歷史觀；重新確立了歷史唯物主義的階級觀，論述了工人階級的形成，重塑了工人階級的革命主體地位?？偟膩碚f，伍德從社會關(guān)系體系、政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等方面考察了資本主義的特殊性，重建了歷史唯物主義的批判路徑。這構(gòu)成了伍德歷史唯物主義思想的主要內(nèi)容。其三，伍德通過對歷史唯物主義批判路徑的重建，確立了對資本主義批判的原則，樹立了對社會主義的信心?！斑@一批判的主要目的是將社會主義思想從一種非歷史性的渴望，轉(zhuǎn)變成一種以資本主義歷史條件為基礎(chǔ)的政治綱領(lǐng)?！盵2](p12)伍德認(rèn)為應(yīng)該將各種分散的反資本主義力量聯(lián)合起來，而關(guān)鍵性的條件就是人們對民主的渴望，使民主成為反對資本主義最有力的武器。政治馬克思主義將民主與現(xiàn)代性結(jié)合起來，認(rèn)為要超越資本主義，必須認(rèn)識到現(xiàn)代性的本質(zhì)：現(xiàn)代性與資本主義不具有同一性，資本主義不僅不能真正的現(xiàn)代性，反而會破壞現(xiàn)代性。在充分認(rèn)識到現(xiàn)代性與資本主義關(guān)系的基礎(chǔ)上，她提出只有在工人階級的領(lǐng)導(dǎo)下，并聯(lián)合其他一切反資本主義力量，從本國的階級政治出發(fā)，實現(xiàn)社會主義革命。民主成為社會主義的本質(zhì)和目的，而在資本主義社會則只是一種意識形態(tài)和統(tǒng)治的工具。

3.伍德歷史唯物主義思想的五大主題。

伍德的歷史唯物主義思想包含五大主題：第一，堅持對資本主義的總體性批判，揭示資本主義是一種全球性的普遍制度，一切都被商品化、符號化和資本化，認(rèn)為在資本積累、利潤最大化和競爭的邏輯的牽引下，資本帝國主義主宰了人們的生活，影響并改變了人類的本質(zhì)，造成了生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會危機(jī)等，阻礙了人的自由全面發(fā)展。第二，堅持歷史唯物主義的階級分析法，闡述了階級特別是工人階級仍然是聯(lián)合所有反資本主義力量的核心和社會變革的主體。第三，堅持馬克思主義的階級政治學(xué)說，反對后馬克思主義的激進(jìn)民主斗爭學(xué)說，認(rèn)為資本主義越是發(fā)展，其矛盾就越多，其剝削本質(zhì)就越暴露，受到的抵抗就越厲害。在資本和國家利益共謀的背景下，資本主義國家再次成為階級斗爭的目標(biāo)和工人階級團(tuán)結(jié)的新焦點，也預(yù)示著階級政治在全球化時代的到來。第四，堅持從民主和現(xiàn)代性雙重維度出發(fā)，揭示超越資本主義的路徑。伍德認(rèn)為資本主義是虛假的民主，資本主義不是豐富現(xiàn)代性的內(nèi)涵，而是破壞現(xiàn)代性。民主是社會主義的同義詞，只有民主才能超越資本主義，只有社會主義才能實現(xiàn)真正的民主。第五，堅持對人類自由解放的不懈追求。伍德從對資本主義的批判到社會主義烏托邦的構(gòu)想，從對階級形成的論述到確立工人階級的革命主體地位，都是為實現(xiàn)人類的解放奠定理論和現(xiàn)實基礎(chǔ)。對人類解放的關(guān)懷是伍德理論主題的核心。

二、伍德歷史唯物主義思想的主要內(nèi)容

伍德的歷史唯物主義思想立足于當(dāng)代資本主義社會發(fā)展的實際，深刻分析了在后現(xiàn)代主義思潮和后馬克思主義的影響下，西方左翼和右翼學(xué)者對歷史唯物主義的詰難和歪曲，為了還原歷史唯物主義的本來面貌，重建歷史唯物主義的根基與批判原則，伍德等政治馬克思主義學(xué)者從分析歷史唯物主義的基本概念出發(fā)，在揭示資本主義的發(fā)展歷程中，重建了歷史唯物主義的基本概念，重釋了歷史唯物主義的基本理論問題。

第一，對資本主義發(fā)展形態(tài)進(jìn)行重釋。從資本主義的起源來看，伍德批判了資本主義起源的人口說、絕對主義國家說，否定了資本主義起源的“商業(yè)化”解釋，認(rèn)為資本主義起源于農(nóng)業(yè)，是因英格蘭領(lǐng)主將經(jīng)濟(jì)契約強(qiáng)加給租地農(nóng)而形成的。封建制度在西歐有多種形態(tài)，產(chǎn)生了不同結(jié)果，資本主義只是其中之一。沒有英格蘭資本主義就不會有任何形式的資本主義體系，后來進(jìn)入資本主義的國家都屈服于國際化的資本主義體系，有建立在新的所有制關(guān)系基礎(chǔ)上的資本主義的推動力，才有資本主義的產(chǎn)業(yè)化。伍德還指出，資本主義的產(chǎn)生與城市密切相關(guān)。“資本主義在城市中產(chǎn)生和發(fā)展的觀點已經(jīng)暗示了在城市文明產(chǎn)生資本主義的道路上有很多障礙。”[3](p68)資本主義的產(chǎn)生是由于獨(dú)特的城市自主權(quán)以及大量的城市階層如資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，資本主義在西方產(chǎn)生不是由于其以成熟形式存在于社會的母體中，而是在萌芽狀態(tài)中，封建制度通過交易的自然擴(kuò)展來促使資本主義發(fā)展和走向成熟。從資本主義的具體發(fā)展歷程來看，伍德認(rèn)為資本主義就是帝國主義，其由資本邏輯操縱，以實現(xiàn)資本增值和利潤最大化為目標(biāo)，并且不斷被市場強(qiáng)制所左右，無法實現(xiàn)真正的自由和民主。她認(rèn)為歷史上的資本主義帝國主要有四種形態(tài)：財產(chǎn)帝國、商業(yè)帝國、殖民帝國、資本帝國。從當(dāng)代資本主義的最新發(fā)展形態(tài)來看，他認(rèn)為資本帝國主義是資本主義的最新形態(tài)。美國是資本帝國主義的典型代表，是迄今為止唯一的一個資本帝國，“這樣講并不是因為它是第一個擁有帝國的資本主義力量，而主要是因為它很大程度上是通過‘操縱’資本主義的經(jīng)濟(jì)機(jī)制來控制整個世界。”[4](p2)資本帝國主義不是傳統(tǒng)帝國主義通過政治和軍事等超經(jīng)濟(jì)手段來獲取殖民地，控制世界，而是通過經(jīng)濟(jì)霸權(quán)來構(gòu)建全球統(tǒng)治秩序，為資本的全球擴(kuò)張服務(wù)。在對資本主義發(fā)展形態(tài)的重釋中，伍德充分運(yùn)用了歷史唯物主義的基本原理和方法，堅持了馬克思的階級分析法和經(jīng)濟(jì)分析法，運(yùn)用歷史辯證法，勾勒出了資本主義發(fā)展的歷史圖景。

第二，對歷史唯物主義基本概念和重要理論的重建。伍德從歷史唯物主義的基本概念、歷史領(lǐng)域、政治領(lǐng)域三個維度對歷史唯物主義進(jìn)行了重建。伍德認(rèn)為歷史唯物主義思想的重要任務(wù)就是要對歷史唯物主義進(jìn)行徹底的“地基清理”，恢復(fù)歷史唯物主義的本來面貌。伍德堅持馬克思主義的歷史觀，將馬克思主義同新的社會主義運(yùn)動結(jié)合起來，批判了歐洲中心論與西方具有代表性的三種歷史觀，重建了歷史唯物主義的基本概念和批判路徑，恢復(fù)了歷史唯物主義的批判精神，明確指出歷史唯物主義仍然是批判資本主義最有力的思想武器。伍德認(rèn)為馬克思主義不是經(jīng)濟(jì)決定論和技術(shù)決定論，之所以存在這種誤解，是因為長期以來對馬克思的歷史唯物主義基本概念的誤解。伍德指出，不能簡單地運(yùn)用馬克思提出的基礎(chǔ)/上層建筑的隱喻，也不能簡單地將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系僵化地理解，而應(yīng)該深入社會實踐和歷史辯證法中，全面準(zhǔn)確理解。實際上，它們二者并不是簡單的決定和被決定的關(guān)系，也不能剛性地被分離，而是共同處在一定社會財產(chǎn)關(guān)系中的連續(xù)的結(jié)構(gòu)，互相是滲透的，統(tǒng)一于社會歷史的發(fā)展中。伍德還從歷史理論、階級和民主三個角度進(jìn)行了深入闡述，她認(rèn)為歷史同人一樣，都是由社會關(guān)系組成的，而根本的就是由社會財產(chǎn)關(guān)系組成的，并在其中表現(xiàn)出來。在當(dāng)代被資本邏輯操控的資本主義社會中，階級這一概念逐漸被消解，工人階級作為革命主體也被整合進(jìn)資本主義的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)和體系中，喪失了集體意識和革命意識，無法從自在階級走向自為階級，也無法完成革命的任務(wù)。對于民主來說，因為資本主義社會財產(chǎn)關(guān)系的制約，資本主義的民主只是形式民主，不是真實民主，是經(jīng)濟(jì)民主與政治民主的分離，并且已經(jīng)走向了反民主的階段。因此，要實現(xiàn)歷史唯物主義的重建，必須深刻認(rèn)識資本主義社會財產(chǎn)關(guān)系的作用，正確認(rèn)識資本主義的經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系、國家與公民社會的關(guān)系、政治與階級的關(guān)系。

第三，伍德試圖從重建革命主體，探索革命道路等方面重新構(gòu)建歷史唯物主義的革命學(xué)說。伍德認(rèn)為在后現(xiàn)代主義的侵襲中，階級已經(jīng)被消解，成為歷史畫卷上的一個符號。隨著所謂“歷史的終結(jié)”，工人階級也在資本主義的總體控制下喪失革命主體地位。全球化時代為工人階級重建階級意識和階級組織提供了歷史機(jī)遇，為工人階級的階級政治實踐提供了絕佳的歷史舞臺。工人階級要從資本主義的異化中解放出來，要反對資產(chǎn)階級的話語政治，構(gòu)建自身的階級政治，而且還要善于綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治和文化手段進(jìn)行綜合性斗爭，正如葛蘭西所強(qiáng)調(diào)的一樣，要一步步地奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實現(xiàn)社會主義革命的勝利。同時也要重視“新社會運(yùn)動”在反抗資本主義的總體統(tǒng)治中的作用，并將其與工人階級全球追求正義的斗爭結(jié)合起來。新的工人運(yùn)動組織應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)代社會的消費(fèi)、性別和種族問題，將自己的斗爭嵌入到工人階級的日常生活中去，實現(xiàn)由話語政治（身份政治）向階級政治的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在的核心任務(wù)是要將全球反資本主義運(yùn)動結(jié)合起來，組成強(qiáng)有力的跨國組織，并適時將階級斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)檎味窢帯?/p>

第四，歷史唯物主義的重建需要澄明資本主義的現(xiàn)代性與民主。伍德認(rèn)為現(xiàn)代性與資本主義并不是同一的，現(xiàn)代性有其自身的發(fā)展規(guī)律和特點，要超越資本主義的現(xiàn)代性，構(gòu)建社會主義的現(xiàn)代性。伍德批判了以拉克勞和墨菲為代表的后馬克思主義思潮，指出這種思潮實質(zhì)是一種否定工人階級革命性和社會主義階級性的社會思潮，錯誤地將民主斗爭當(dāng)作社會主義的策略，認(rèn)為社會主義革命是內(nèi)在于民主革命的一個部分，這是對馬克思社會主義民主理論的嚴(yán)重誤讀，是對馬克思唯物史觀的否定和背離。資本主義的民主是虛假的，要重建社會主義的根基，必須重新確立民主的地位，將民主從資本主義的枷鎖中解放出來。對資本主義現(xiàn)代性和民主的批判是伍德歷史唯物主義思想的理論趨向，重申了階級政治的重要性，恢復(fù)了歷史唯物主義在資本主義批判中的應(yīng)有地位。

三、伍德歷史唯物主義思想的特點

伍德的歷史唯物主義思想是政治馬克思主義歷史唯物主義思想的主要組成部分，其理論主題、邏輯結(jié)構(gòu)以及理論旨趣都為政治馬克思主義的形成奠定了基礎(chǔ)。以伍德為代表的政治馬克思主義的歷史唯物主義思想具有以下幾個重要特點。

1.在理論爭鳴中堅持歷史唯物主義的基本原理。

伍德在《階級的退卻：一種新的“真正的”社會主義》中認(rèn)為隨著當(dāng)代資本主義社會的變化，階級和經(jīng)濟(jì)分析方法在當(dāng)代受到越來越多左派學(xué)者的拋棄，他們都以發(fā)展馬克思主義為名，行背離馬克思主義之實，從階級政治轉(zhuǎn)向話語政治、身份政治?！斑@一思潮最明確的特征是使意識形態(tài)與政治脫離任何社會基礎(chǔ)，特別是任何的階級基礎(chǔ)?！盵5](p2)她揭露新的“真正的”社會主義在“反本質(zhì)主義”的名義下，拒斥馬克思主義的“經(jīng)濟(jì)主義”、“階級還原論”，將階級與階級斗爭從社會主義方案中剝離出去。新的“真正的”社會主義認(rèn)為馬克思主義的階級政治已經(jīng)過時，社會主義是民主革命的一部分，主張社會主義革命不是階級斗爭而是一種民主斗爭，革命的主體也由“新社會運(yùn)動”或大眾來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的工人階級?！吧鐣髁x革命的規(guī)劃被看作是由資本主義的來臨所引發(fā)的歷史階段的完成，這一演進(jìn)的根本條件是去除由特定的資本主義經(jīng)濟(jì)組織與社會生活所帶來的障礙。”[6](p6)伍德認(rèn)為這種觀點是“新修正主義”的體現(xiàn)，它拒斥了階級政治的重要性，是對歷史唯物主義基本原理的根本背離。伍德在《民主反對資本主義》中通過對結(jié)構(gòu)主義、分析馬克思主義、傳統(tǒng)庸俗馬克思主義等流派的批判，揭示了資本主義“經(jīng)濟(jì)”與“政治”的分離對增強(qiáng)資本主義剝削能力的重要性，分析了階級形成的條件，闡明“自在階級”向“自為階級”的歷史過程，指出馬克思主義既不是經(jīng)濟(jì)決定論和技術(shù)決定論也不是目的論，論述了美國民主的虛假性，闡述了“形式民主”和“實質(zhì)民主”的關(guān)系，并從民主的高度指出了反對資本主義、超越資本主義的路徑。通過對馬克思之后的馬克思主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種流派的批判，伍德重新確立了歷史唯物主義的基本原理：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，而不是僵化的、機(jī)械決定論式的關(guān)系。其二，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動不是歷史的普遍規(guī)律，而是資本主義發(fā)展的規(guī)律。其三，階級分析法仍然是最有效的分析方法，能破除掩蓋在資本主義“政治”與“經(jīng)濟(jì)”分離狀態(tài)下的資本和勞動之間的剝削關(guān)系，能消除資產(chǎn)階級意識形態(tài)的總體影響，只有實現(xiàn)以工人階級為主體的階級政治，社會主義革命才能成功。其四，民主內(nèi)在于社會主義革命中，是社會主義的本質(zhì)。

2.注重對歷史唯物主義精髓的領(lǐng)會。

伍德指出，當(dāng)蘇聯(lián)解體，東歐劇變來臨之時，不僅右派學(xué)者攻擊馬克思主義，許多左派知識分子也逐漸背離甚至反對馬克思主義，他們結(jié)成了同盟。一方面，右派宣揚(yáng)“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為馬克思主義和社會主義已經(jīng)消亡，資本主義取得最終勝利，歷史唯物主義喪失存在的價值；另一方面，長期受到斯大林模式唯物主義影響的左派，喪失了對社會的批判精神，陷入悲觀失望的境地，“在資本主義內(nèi)部尋找空間，而不是對它直接進(jìn)行挑戰(zhàn)和論戰(zhàn)，由此出現(xiàn)的左翼與資本主義關(guān)系的再形成，有助于解釋左翼的主要轉(zhuǎn)變：從傳統(tǒng)的話語如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)，轉(zhuǎn)向近來更為時尚的關(guān)于話語、文本以及所謂‘身份文化’的研究?！盵2](p2)他們都否認(rèn)思維的同一性，否定總體化的邏輯和“宏大敘事”的理論建構(gòu)，認(rèn)為世界是一個分散的世界，不存在對世界的總體性認(rèn)識，喪失了對社會進(jìn)行批判的意識。伍德認(rèn)為應(yīng)該重新確立歷史唯物主義的革命的和批判的方法論。這包括兩個方面：一是堅持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的方法。運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的方法揭示資本主義的歷史性和特殊性，揭示資本主義特殊的運(yùn)動規(guī)律。二是確立總體性的批判方法。堅持從資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系及社會生活的總體性出發(fā)，揭示資本主義與民主話語的斗爭路徑。伍德認(rèn)為新帝國主義是資本全球化的最新形態(tài)，當(dāng)前的全球化實質(zhì)是新帝國主義運(yùn)用其超強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量謀求世界霸權(quán)的路徑，是資本主義邏輯的普遍化。在伍德看來，歷史唯物主義就是一種社會批判理論，其目的就是在批判資本主義的前提下，構(gòu)建社會主義的烏托邦。

3.注重吸收新的思想觀念。

伍德吸收了布倫納、英國文化馬克思主義、分析學(xué)馬克思主義的方法和觀點。其一，吸取了布倫納的“社會財產(chǎn)概念”，將其運(yùn)用于對資本主義起源和資本主義歷史特殊性的分析?！吧鐣敭a(chǎn)權(quán)”實際上就是馬克思所稱的“生產(chǎn)關(guān)系”，用“社會財產(chǎn)權(quán)”更能直接揭示從封建主義向資本主義過渡的關(guān)鍵要素?！胺饨ㄖ髁x發(fā)展為資本主義，由于完全剝奪了直接生產(chǎn)者并建立了絕對的私有財產(chǎn)權(quán)，就最終完成了私有化和一體化?！盵2](p39)國家在這個過程中實現(xiàn)了權(quán)力的集中和壟斷，使私人占有者——資本家擁有了絕對的剝削權(quán)力。其二，吸取了英國文化馬克思主義特別是湯普森的階級形成與階級意識、大眾文化傳統(tǒng)。大眾文化傳統(tǒng)在法蘭克福學(xué)派那里是被當(dāng)作資產(chǎn)階級意識形態(tài)加以批判的，更多的是從貶義角度來說的。在湯普森這里，大眾文化傳統(tǒng)在階級形成過程中起著重要作用，超越了作為“文化與社會”傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，開辟了文化研究的新領(lǐng)域，有助于破除傳統(tǒng)的基礎(chǔ)／上層建筑隱喻，使“生產(chǎn)方式”不再等同于市場關(guān)系和抽象的資本主義經(jīng)濟(jì)，有助于恢復(fù)馬克思的“生產(chǎn)方式”的本質(zhì)。伍德繼承湯普森的階級形成觀點，深化了對被統(tǒng)治者文化的認(rèn)識。其三，對分析學(xué)馬克思主義的分析方法的借鑒。分析學(xué)的馬克思主義的分析是指“通過聯(lián)系那些分別構(gòu)成整體并構(gòu)成發(fā)生在更為總體水平上的轉(zhuǎn)變過程的微觀結(jié)構(gòu)和微觀機(jī)制，去解釋宏觀現(xiàn)象的傾向?！盵7](p8)它強(qiáng)調(diào)對概念的精細(xì)化分析、嚴(yán)密的邏輯論證，找出概念間細(xì)微的差別。分析學(xué)馬克思主義的分析方法主要是功能解釋法、理性選擇法和語言分析法。伍德在分析湯普森的階級理論、駁斥技術(shù)決定論和目的論時就運(yùn)用了這種嚴(yán)密精細(xì)的分析方法，將馬克思主義的相關(guān)論述系統(tǒng)化和邏輯化。

4.具有問題意識和現(xiàn)實關(guān)懷。

伍德對歷史唯物主義的重建并不是純粹理論上的行為，而是將理論問題同現(xiàn)實緊密結(jié)合。伍德對新的“真正的”社會主義批判的直接理論來源就是馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》中的相關(guān)論述，新的“真正的”社會主義的思潮只是對原有思潮的復(fù)蘇。這種思潮最明顯的特征就是使意識形態(tài)與政治脫離任何社會基礎(chǔ)，特別是階級基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級則在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中遭受剝削，陷入異化，這必然導(dǎo)致他們對資本主義的反抗和進(jìn)行社會主義的革命斗爭。伍德對新帝國主義的認(rèn)識，直接繼承了列寧的帝國主義理論，并在其基礎(chǔ)上根據(jù)新的時代特點做出了新的判斷。伍德對資本主義民主的認(rèn)識也繼承了馬克思主義的民主觀，揭示了以美國為代表的西方民主的虛假性和危害性。伍德文本的創(chuàng)作和理論問題的提出都是直面現(xiàn)實的，都是時代的產(chǎn)物。

四、伍德歷史唯物主義思想的啟示

伍德的歷史唯物主義思想是政治馬克思主義歷史唯物主義思想的重要組成部分，對歷史唯物主義的研究和中國特色社會主義建設(shè)具有重要的啟示。

第一，對歷史唯物主義的重釋或重建不能犯片面化和絕對化錯誤，應(yīng)該從理論總問題和理論實質(zhì)出發(fā)來分析。歷史唯物主義主張經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，倡導(dǎo)依靠工人階級實行階級政治，建設(shè)社會主義。伍德指出后馬克思主義者之所以認(rèn)為馬克思主義是本質(zhì)主義和階級政治學(xué)說，是因為他們將資本主義社會發(fā)生的變化絕對化，否定了歷史唯物主義的基本觀點、立場和方法。比如，他們認(rèn)為馬克思主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的決定性作用，社會以經(jīng)濟(jì)為中心而被建構(gòu)成一個完整的系統(tǒng)，馬克思主義就是經(jīng)濟(jì)決定論或一元論；但現(xiàn)實社會是由多種因素共同決定形成的，馬克思主義就是本質(zhì)主義的體現(xiàn)。他們指出隨著資本主義社會的發(fā)展，階級和社會結(jié)構(gòu)分化嚴(yán)重，利益訴求多元化，工人階級很大程度上已經(jīng)認(rèn)同資本主義制度，不再是革命主體，而成為激進(jìn)民主運(yùn)動中的邊緣人群，階級政治已經(jīng)退出了歷史的舞臺，各種新社會運(yùn)動的發(fā)展正是馬克思主義階級政治學(xué)說局限性的體現(xiàn)。在他們看來，馬克思主義的階級政治存在兩個重要問題：“一個是把政治斗爭看成階級斗爭，斗爭的主體是單一的工人階級；另一個是否定了斗爭形式的多樣性，把斗爭的多元性還原為階級斗爭?！盵6](p4)他們還反對各種“宏大敘事”，反對普遍性和同一性，強(qiáng)調(diào)偶然性和相對性。盡管資本主義發(fā)生了很大的變化，但其對勞動群眾的剝削本質(zhì)沒有變，其基本矛盾沒有變，工人階級與資產(chǎn)階級之間的對立和矛盾仍然是資本主義社會的主要矛盾，工人階級仍然是革命的主體，但環(huán)保主義者、女權(quán)主義者等都有可能成為革命的參與者，不能因為對這些新社會運(yùn)動者的強(qiáng)調(diào)就否定了工人階級的革命主體性和階級政治的重要性。伍德認(rèn)為工人階級的政治解放是實現(xiàn)人類解放的前提，工人階級的階級政治是實現(xiàn)政治解放的根本途徑，工人階級的政治統(tǒng)治就是實現(xiàn)社會主義的民主。只有在工人階級的政治統(tǒng)治下，整個社會才能消滅剝削和階級壓迫，社會成員才能實現(xiàn)普遍的、完全的平等，全人類才能從階級剝削中解放出來。對工人階級及階級政治地位的認(rèn)識應(yīng)該從人類解放的總問題出發(fā)才能真正理解。

第二，要重建歷史唯物主義的資本批判向度。伍德不管是分析資本主義的起源、資本帝國主義還是全球化時代的現(xiàn)代性與民主，都以資本批判的邏輯為向度。她認(rèn)為資本的邏輯已經(jīng)主導(dǎo)了整個社會生活，成為現(xiàn)代世界的圖景，超越資本的邏輯和實現(xiàn)社會主義的民主就成為歷史唯物主義思想的主旨。傳統(tǒng)教科書對歷史唯物主義的研究采取“非歷史”的解釋模式，忽視了歷史唯物主義的資本批判向度，遮蔽了歷史唯物主義的“歷史性”。只有實現(xiàn)歷史唯物主義的“歷史化”才能真正實現(xiàn)其“現(xiàn)代化”。資本邏輯批判是歷史唯物主義分析社會現(xiàn)實的基本方法，特別是分析當(dāng)代資本主義的無可替代的方法，“資本主義已經(jīng)普遍化。它無論是在深度上還是在廣度上都已經(jīng)囊括一切。它已達(dá)到了全球化，并且已滲入了社會生活與自然的內(nèi)心與靈魂之中。當(dāng)然，這并不意味著民族國家的消失，它可能只是意味著民族國家的新角色，就像競爭規(guī)律不僅施壓于資本主義公司，而且也作用于所有國家的經(jīng)濟(jì)中一樣。而且，由于國家的幫助，這些公司采取純粹的經(jīng)濟(jì)方式去進(jìn)行競爭，而不是傳統(tǒng)的‘超經(jīng)濟(jì)’與軍事方式?！盵8]運(yùn)用馬克思的歷史唯物主義的基本方法和原理，不僅可以對當(dāng)代資本主義最新形式——新帝國主義進(jìn)行較為科學(xué)的研究，而且進(jìn)一步揭示資本的滲透力和影響力，賦予歷史唯物主義新的內(nèi)容?；谫Y本邏輯批判來研究和發(fā)展歷史唯物主義能從多個層面推進(jìn)歷史唯物主義的當(dāng)代研究，革新歷史唯物主義的研究方法，拓展歷史唯物主義的理論空間和研究領(lǐng)域，闡釋歷史唯物主義的當(dāng)代意蘊(yùn)。

第三，伍德認(rèn)為歷史唯物主義的首要原則不是階級或階級斗爭，而是物質(zhì)生活和社會再生產(chǎn)的組織?！皻v史唯物主義的最終依據(jù)不是某種無實體的經(jīng)濟(jì)‘基礎(chǔ)’或‘上層建筑’，而是‘實踐活動’。這種物質(zhì)基礎(chǔ)本身是由人的實踐活動構(gòu)成的。”[9](p132)人的實踐活動主要是物質(zhì)生產(chǎn)活動，或者說是經(jīng)濟(jì)活動，而物質(zhì)生活和社會再生產(chǎn)組織是現(xiàn)實的人生活的重要組成部分。伍德雖然強(qiáng)調(diào)上層建筑的反作用，但仍然堅持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歸根到底的決定作用。這啟發(fā)我們應(yīng)該堅持以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不動搖，只有堅持這個中心不動搖，中國才能發(fā)展，而一旦偏離了這個中心，就會導(dǎo)致發(fā)展的停滯和倒退，“文化大革命”和歷次群眾運(yùn)動的教訓(xùn)就是一個明證。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我們時代的主要特點，當(dāng)前中國面臨的最大問題依然是發(fā)展問題。社會主義的優(yōu)越性就體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就上，體現(xiàn)在是否在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上提高了人們的物質(zhì)、文化生活。社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。而中國人口多、底子薄，現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，在這個階段，發(fā)展生產(chǎn)力就成為理所當(dāng)然的第一要務(wù)，只要將經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，中國的很多問題就能夠解決，中國的持續(xù)發(fā)展就能夠保證。

第四，伍德認(rèn)為歷史唯物主義的核心是堅持資本主義的歷史性和特殊性，堅持認(rèn)為資本主義的運(yùn)動規(guī)律不是歷史的普遍規(guī)律。伍德從資本主義起源和原始文化的角度揭示了這種特殊性，這有利于我們批判“歐洲中心論”，超越資本主義的發(fā)展模式，跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”。資本主義是以資本邏輯為主導(dǎo)的制度，面對資本的全球化進(jìn)程，我們既要批判“資本至上論”，也要拒斥“資本悲觀論”,雖然資本的本性是剝削的，但是人類社會的發(fā)展不能沒有資本，正如人類不能逾越異化狀態(tài)一樣，資本是人類社會發(fā)展過程中的一個創(chuàng)造，人類能夠利用資本創(chuàng)造財富和幸福。一方面，要進(jìn)一步發(fā)揮資本與市場的作用，推進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，必須承認(rèn)資本、發(fā)展資本；另一方面要用社會主義力量制約與引導(dǎo)資本力量，堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，嚴(yán)格限制資本和市場的最終擴(kuò)張邊界，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和和諧社會的建設(shè)。

第五，伍德認(rèn)為資本主義民主與“真正的”民主不相容，是為資產(chǎn)階級的意識形態(tài)利益服務(wù)的；民主是反對資本主義的最有力武器，是社會主義的本質(zhì)，只有社會主義才能實現(xiàn)真正的民主，這對中國的民主政治建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。首先，要搞清楚資本主義民主的本質(zhì)及其與社會主義民主的區(qū)別。資本主義民主是歐洲政治斗爭和階級斗爭的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，其目的是為了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。正如杜威所說：“每一代人必須為自己再造一遍民主，民主的本質(zhì)與精髓乃是某種不能從一個人或一代人傳給另一個人或另一代人的東西，而必須根據(jù)社會生活的需要、問題與條件進(jìn)行構(gòu)建?！盵10](p27)資本主義國家將自由民主作為普世價值來宣揚(yáng)實質(zhì)是為了兜售其維護(hù)霸權(quán)的意識形態(tài)。其次，應(yīng)該吸取世界政治文明建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，吸取蘇聯(lián)等社會主義國家民主政治建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)和借鑒西方政治民主建設(shè)中的合理因素。蘇聯(lián)等社會主義國家普遍存在著權(quán)力過于集中、監(jiān)督缺失、人民民主“空場”的問題，官員腐敗嚴(yán)重、上層集團(tuán)貴族化、黨的合法性嚴(yán)重受損、共產(chǎn)主義信仰嚴(yán)重動搖，喪失了軍心、民心，國家解體、社會動亂，人民的生活陷入困境。蘇聯(lián)等社會主義國家的民主實踐告訴我們實現(xiàn)社會主義民主并不是一帆風(fēng)順的，要處理好民主與集中的關(guān)系。社會主義的民主是歷史上最廣泛和最真實的民主，是絕大多數(shù)人的民主，是為了實現(xiàn)廣大人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會領(lǐng)域的平等，為人的自由全面發(fā)展提供條件。但社會主義民主的實踐又面臨著國內(nèi)外形勢的考驗，在這種情況下，慎重進(jìn)行民主政治建設(shè)是必要的。選舉制、多黨制等是西方實現(xiàn)民主的形式，不是民主的本質(zhì)，西方民主的核心是為了解決“權(quán)利”與“權(quán)力”的關(guān)系問題，并不是為了實現(xiàn)最充分的民主。但西方民主制度的確具有一定的借鑒價值，特別是分權(quán)制衡原則是我們應(yīng)該認(rèn)真吸取的，這種原則帶來的權(quán)力分配較好地保證了西方資本主義國家政治的穩(wěn)定和利益平衡，也有助于防范腐敗和權(quán)力尋租問題。當(dāng)前中國正面臨著社會和階層的急劇分化，利益多元化凸顯，如何在這種形勢下保持政治穩(wěn)定、官員勤政廉潔、社會和諧是我們應(yīng)該認(rèn)真面對的問題。最后，中國的政治文明建設(shè)要以馬克思主義的民主觀為指導(dǎo)，要堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)人民民主；要進(jìn)一步推進(jìn)政治體制改革，優(yōu)化政府機(jī)構(gòu)，促進(jìn)管理型政府向服務(wù)性政府的轉(zhuǎn)型。要積極推進(jìn)政治協(xié)商，確立政治協(xié)商在民主政治中的優(yōu)先地位。一方面，借助于互聯(lián)網(wǎng)、電視、報紙等新聞媒介加強(qiáng)對權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)等國家機(jī)關(guān)的監(jiān)督；另一方面，要在每個單位和機(jī)關(guān)都要建立監(jiān)督機(jī)關(guān)，重點是對“一把手”的監(jiān)督。要推進(jìn)黨內(nèi)民主改革進(jìn)程，用黨內(nèi)民主促進(jìn)人民民主的最終實現(xiàn)。要擴(kuò)大參與式民主和審議民主，既尊重大多數(shù)人的意愿，又不至于忽視少數(shù)人的訴求。

伍德的歷史唯物主義思想也有幾個理論局限：一是伍德在運(yùn)用歷史唯物主義的方法對資本主義起源進(jìn)行研究的過程中，忽視對馬克思關(guān)于資本主義起源的歷史研究，片面地認(rèn)為馬克思的資本主義起源學(xué)說僅僅是對以工業(yè)化的英國為代表的最成熟的資本主義的研究。二是伍德雖然揭示了歷史唯物主義的核心是堅持資本主義的歷史特殊性和特殊的運(yùn)動規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了歷史唯物主義的特殊性，但沒有進(jìn)一步說明歷史唯物主義的普遍適用范圍，這導(dǎo)致她在很多問題上出現(xiàn)了抽象的、教條化的傾向。三是伍德認(rèn)為對“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”進(jìn)行剛性的割裂是建立在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析之上，是對馬克思社會結(jié)構(gòu)理論的曲解。但是沒有進(jìn)一步指出，在馬克思的歷史觀中，與上層建筑相對的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)要素，但經(jīng)濟(jì)要素是否屬于基礎(chǔ)受到特定條件的制約，如特定的社會條件、文化傳統(tǒng)以及自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。雖然市民社會和國家的區(qū)分有助于我們理解前資本主義社會的社會結(jié)構(gòu)，但不能將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑與市民社會和國家等同起來。四是伍德雖然從現(xiàn)代性與資本主義、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性、現(xiàn)代性與啟蒙的三個角度分析現(xiàn)代性的特點和實質(zhì)，揭示現(xiàn)代性的“二律背反”，澄明資本主義的未來走向，但她既沒有闡述馬克思現(xiàn)代性批判的立場和原則，也沒有揭示全球化時代的現(xiàn)代性與早期資本主義現(xiàn)代性的區(qū)別和聯(lián)系，削弱了歷史唯物主義批判現(xiàn)實的力量。五是伍德一方面運(yùn)用歷史發(fā)生學(xué)的方法重建了歷史唯物主義的基本概念和批判路徑；另一方面過多地運(yùn)用形態(tài)學(xué)方法（建立一個認(rèn)識模式，并用這個模式來分析具體的事物）來闡釋歷史，削弱了理論的張力和穿透力。

國內(nèi)外對伍德的歷史唯物主義思想進(jìn)行了一定的探索，取得了一定的成果，本文針對國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀，從總體上分析了以伍德為代表的政治馬克思主義的歷史唯物主義思想，解蔽了圍繞歷史唯物主義的創(chuàng)新發(fā)展形成的幾個理論難題。其一，解蔽了歷史唯物主義基本概念之間的關(guān)系，突出了歷史唯物主義的認(rèn)識世界特別是改造世界的功能，進(jìn)一步凸顯了其批判資本主義的價值。其二，解蔽了資本主義與民主之間的關(guān)系，揭示了社會主義與資本主義在民主維度的根本區(qū)別，有助于把握資本主義的發(fā)展趨勢。其三，解蔽了階級政治與話語政治之間的關(guān)系，突出了階級政治在馬克思?xì)v史唯物主義中的獨(dú)特地位和價值，有助于反對階級消亡論和消解無產(chǎn)階級革命的歷史虛無主義。

本文對伍德歷史唯物主義思想的研究具有幾個創(chuàng)新之處：一是揭示了伍德歷史唯物主義思想的背景、邏輯結(jié)構(gòu)、理論主題和理論特點，為進(jìn)一步研究伍德的總體思想奠定了基礎(chǔ)。二是揭示了伍德歷史唯物主義思想的主要內(nèi)容，特別是揭示了伍德從三個方面重建了歷史唯物主義的相關(guān)理論問題，有助于進(jìn)一步認(rèn)識伍德的歷史唯物主義思想。三是將伍德的歷史唯物主義思想同經(jīng)典馬克思主義的歷史唯物主義思想進(jìn)行了適度的比較分析，揭示了其對發(fā)展歷史唯物主義的重要貢獻(xiàn)，而且將其與中國和世界的現(xiàn)實問題結(jié)合起來，彰顯了其時代性和針對性。

總之，以伍德為代表的政治馬克思主義的歷史唯物主義思想從新的角度對歷史唯物主義進(jìn)行了重建解讀，澄明了一些理論難題，彰顯了歷史唯物主義的批判功能，對進(jìn)一步推動歷史唯物主義的當(dāng)代發(fā)展具有重要的推動作用。

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B089.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-8477（2017）10-0011-09

馮旺舟（1983—），哲學(xué)博士，湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，中央編譯局博士后。

國家社會科學(xué)基金項目“‘轉(zhuǎn)型資本主義’批判理論及當(dāng)代價值研究”（15CKS024）；中國博士后科學(xué)基金第57批面上資助項目“艾倫·伍德的資本主義批判理論研究”（2015M571076）；中國博士后科學(xué)基金第九批特別資助項目“政治馬克思主義研究”（2016T90120）；湖北省教育廳一般項目“政治馬克思主義的意識形態(tài)理論及其現(xiàn)實啟示”（16Y042）；湖北省高等學(xué)校馬克思主義中青年理論家培育計劃重大項目“政治馬克思主義的資本主義觀研究”（17ZD060）。

責(zé)任編輯 張 豫