高曉琳(長春科技學(xué)院,長春 130000)

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文學(xué)類課程教學(xué)的困境與出路
——以外國文學(xué)為視角

高曉琳
(長春科技學(xué)院,長春 130000)

外國文學(xué)一直是中國語言文學(xué)類的一門常規(guī)課程。近年來，隨著人才培養(yǎng)模式的改變以及人才需求的轉(zhuǎn)變，文學(xué)類這種理論課程因?qū)嵺`限制受到嚴(yán)重沖擊。同時，因?yàn)楫?dāng)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展、中外文化的差異以及大學(xué)生閱讀習(xí)慣的改變，外國文學(xué)教學(xué)漸漸與學(xué)生拉開了距離,高校從學(xué)生入手喚起他們對文學(xué)類課程的重新喜愛與關(guān)注是不可或缺的方式。

外國文學(xué)；教學(xué)

隨著近年來高校向應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)轉(zhuǎn)變、培養(yǎng)實(shí)用型人才的要求，人才培養(yǎng)模式有著很大的改變。從以前培養(yǎng)應(yīng)試型人才越來越向重實(shí)用、看實(shí)際的角度出發(fā)，高校培養(yǎng)人才正在從填鴨式教學(xué)向培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)人才的方向轉(zhuǎn)變。從長遠(yuǎn)發(fā)展角度來看，這種轉(zhuǎn)變不僅促進(jìn)了高校的發(fā)展和市場的供需結(jié)合，更培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)型人才。

一、學(xué)生閱讀量下降的原因

(一)便捷網(wǎng)絡(luò)瓦解傳統(tǒng)閱讀

外國文學(xué)課程作為當(dāng)代高校中國語言文學(xué)類專業(yè)的必修課程, 在上世紀(jì)八九十年代曾經(jīng)經(jīng)歷過短暫的輝煌，隨著比較文學(xué)熱的消退，外國文學(xué)不僅失去了它原有的熱度，而且更加遠(yuǎn)離中國文化生活?！敖?jīng)典正走向寂寞和衰亡，時尚在歡歌笑語中閃亮登場?！盵1]近年來，普通人民大眾的閱讀量在逐漸減少，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體平臺的增多、信息量加大，人本獲得文字信息的平臺不斷增多，紙質(zhì)書本和雜志不再是人們閱讀方式的首選，這樣無形之中就壓縮了經(jīng)典文學(xué)的生長和傳播，而外國文學(xué)本來就遠(yuǎn)離大眾人民生活，導(dǎo)致本來就狹窄的研究領(lǐng)域進(jìn)一步縮小了。盡管是語言文學(xué)類的學(xué)生，現(xiàn)在大學(xué)生很少有閱讀文本的習(xí)慣，加之現(xiàn)在信息方便,很多經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)容梗概在網(wǎng)上隨處可查，學(xué)生只要輕輕動動手指，就能輕松了解文學(xué)作品的大致內(nèi)容，這雖然為了解文學(xué)作品提供了方便，但在另一個程度上也阻礙了學(xué)生的深度閱讀和對文本的挖掘。“ 如此一來，本來可以幫助教育教學(xué)的電子設(shè)備和由此造就的時代，最終束縛了學(xué)生的閱讀和自主能力。于理想的民主與創(chuàng)造，無疑是當(dāng)頭一棒?！盵2]

經(jīng)典文學(xué)作品不僅是歷史文化的見證，也是人類可貴的精神文化財富。像《悲慘世界》、《紅與黑》等經(jīng)典外國文學(xué)作品曾感染了一代又一代人的心靈，守護(hù)著我們的精神家園。然而，面對外國文學(xué)課程邊緣化的窘境，思考怎樣在培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才的前提下發(fā)揮外國文學(xué)的教育作用，使它成為有效培養(yǎng)人才的一大助力，是每一個教師應(yīng)該思考和面對的問題。

(二)教材內(nèi)容與研究方法脫節(jié)

可喜可賀的是現(xiàn)在很多外國文學(xué)課程的教師已經(jīng)脫離了完全依靠課本的本本主義。與以往的教材至上和公眾話語視角不同，大部分當(dāng)代的外國文學(xué)教師已經(jīng)可以根據(jù)自己的研究成果，向?qū)W生講解一些有創(chuàng)新性的文學(xué)觀點(diǎn)或批評理論。他們不僅把作品研究同作家的生活背景相結(jié)合，而且更多的運(yùn)用現(xiàn)代主義的批評方式重新審視作品的精神內(nèi)核和哲學(xué)含義。但是與此不對稱的是仍舊因循守舊，不能展現(xiàn)新的文學(xué)批評面貌的外國文學(xué)教材?！艾F(xiàn)行的外國文學(xué)教材所選篇目, 大多是我國建國以來選定的, 幾十年沒有大變化?！盵3]由于原來的文學(xué)批評方法單一，很多文學(xué)作品過于強(qiáng)調(diào)其社會含義的批判性，而忽視了作品本身的藝術(shù)性。如西班牙經(jīng)典文學(xué)作品《唐吉訶德》，不可否認(rèn)塞萬提斯在剛開始創(chuàng)作這一作品時確實(shí)帶有批判當(dāng)時風(fēng)靡歐洲的騎士文學(xué)作品的目的，但是隨著作者創(chuàng)作的深入，他先進(jìn)的藝術(shù)創(chuàng)作手法也在作品中閃現(xiàn)著光輝，如作品中的戲擬原則以及堂吉訶德人物形象的哲學(xué)象征含義。但是在現(xiàn)有的教材中，當(dāng)談到《堂吉訶德》這部文學(xué)經(jīng)典時，總是強(qiáng)調(diào)人物的階級屬性及它的社會批判性，把堂吉訶德的荒誕理解成上層階級對下層階級的愚弄。作品固然反應(yīng)了當(dāng)時社會生活的某個側(cè)面，但絕對不是作品的全部內(nèi)涵。我們在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時，不僅要透過其中的人物看到當(dāng)時的社會賦予人物的特點(diǎn)，更要使它在當(dāng)代話語之下重構(gòu)內(nèi)涵，賦予作品緊隨時代的新意。但是當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成了依賴書本的習(xí)慣，甚至迷信書本，這不利于學(xué)生的創(chuàng)新和自主學(xué)習(xí)。因此，重新定位外國文學(xué)教材在當(dāng)代中國語言文學(xué)類專業(yè)學(xué)習(xí)中的作用，進(jìn)而加緊與之配套的新的研究方法，是我們當(dāng)前要解決的重要任務(wù)。

(三)文化差異造成閱讀障礙

由于文化不同、時代不同、歷史積淀不一樣，不相似的文化觀念和時間及空間的距離感，使得大學(xué)生對于經(jīng)典文本的理解往往會產(chǎn)生閱讀距離, 形成閱讀障礙, 從而影響大學(xué)生對外國經(jīng)典文本的喜愛。不僅如此，我國的文學(xué)小說發(fā)展是從短篇的殘叢小語發(fā)展而來，這與外國文學(xué)的長篇史詩式寫作完全不同。相較于長篇作品，中國人的閱讀習(xí)慣更傾向于有著完整故事情節(jié)的短篇作品，而外國文學(xué)作品中的大量鋪敘與寫景，都與中國傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣不相適應(yīng)。展望當(dāng)代文壇的文學(xué)作品，中外作家寫作仍然有很大的差異。外國進(jìn)入到20世紀(jì)以后，開始進(jìn)行現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)時期，集中的特點(diǎn)在于反情節(jié)和對藝術(shù)形式的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)的是描摹現(xiàn)代人思維方式與情感內(nèi)容，突出作品中的朦朧感與象征性。相較于外國文學(xué)，中國文學(xué)一直強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)功能，因此中國的文學(xué)創(chuàng)作仍傾向于現(xiàn)實(shí)主義作品的敘事性創(chuàng)作。20世紀(jì)以來的外國文學(xué)很不符合中國傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)，自然也就不容易被大學(xué)生接受。

此外，隨著消費(fèi)文學(xué)的快速發(fā)展和文學(xué)網(wǎng)站的建設(shè)完善，年輕大學(xué)生更傾向于閱讀趣味性更強(qiáng)、價值觀更相近的快餐小說。不僅如此，當(dāng)代大學(xué)生的觀念新穎、個體意識強(qiáng)，對于教師推薦的傳統(tǒng)名著有一種天然的排斥心理。他們寧愿自己在閱讀世界中去感受, 也不愿受別人的支配。漠視經(jīng)典、追趕潮流是他們叛逆心理的突出表現(xiàn)。這些都成為當(dāng)代大學(xué)生不愛閱讀經(jīng)典外國文本的原因。

二、調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)文本的解決辦法

(一) 吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度

可以認(rèn)識到的是，當(dāng)代高校教育應(yīng)該是教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合，從高校教師的角度來看，我們的身份應(yīng)該是教師與科研工作者的二重結(jié)合；從受教育者的角度出發(fā),應(yīng)該把他們培養(yǎng)成學(xué)習(xí)者與研究者。他們的出發(fā)點(diǎn)都是處于對學(xué)科和專業(yè)的關(guān)注，都是用已知的和正在學(xué)習(xí)的研究方法對科學(xué)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊屯茖?dǎo)。這一點(diǎn)在中國語言文學(xué)類學(xué)生的身上體現(xiàn)在對文學(xué)經(jīng)典的閱讀和在此基礎(chǔ)上適當(dāng)運(yùn)用地文學(xué)批評方法進(jìn)行研究。隨著時代的發(fā)展，我們對教學(xué)工作者、對學(xué)生的要求越來越高，我們培養(yǎng)的不再是應(yīng)試教育的精英，而是適應(yīng)社會需求的實(shí)際參與者。高校教師在教學(xué)過程中已經(jīng)不再僅僅局限于灌輸觀點(diǎn)，而是從實(shí)踐的角度對學(xué)生提出更高的要求?！按髮W(xué)是傳授知識的場所，更是在傳遞人文精神?！盵4]作為中國語言文學(xué)類專業(yè)的教師，我們在教學(xué)工作中的引導(dǎo)作用至關(guān)重要，在學(xué)生遠(yuǎn)離經(jīng)典的現(xiàn)狀下我們要把他們的注意力重新引回文本，提升他們在學(xué)習(xí)過程的參與度、激發(fā)他們的閱讀興趣。在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生也應(yīng)重新對自己的身份進(jìn)行定位，從高中的填鴨式非自主學(xué)習(xí)的方式向靈活思考與自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，提高自身的創(chuàng)新能力與懷疑能力。文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步離不開學(xué)者的學(xué)習(xí)和探究，文學(xué)作品的公開性和傳播性使人們接觸它的機(jī)會要比其他學(xué)科多得多。學(xué)生應(yīng)該利用這一優(yōu)勢，站在與教師處于平等地位的研究者的身份上行使自己先天的優(yōu)勢，而不是被動的接受學(xué)習(xí)。外國文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的思維模式，把教授知識轉(zhuǎn)化為教授學(xué)生學(xué)習(xí)的能力?！霸诖髮W(xué)中，聽課只是次要的事情；重要的是，使學(xué)生與情趣一致、年齡相同以及具有自覺性的人緊密合作；在這里應(yīng)當(dāng)有一批卓越的有教養(yǎng)的人才，他們只為發(fā)展和傳播科學(xué)而獻(xiàn)身，而且在若干年中，他們只為自身和科學(xué)而活著。”[5]因此，應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生在業(yè)余時間開辦有關(guān)外國文學(xué)的社團(tuán)或課外閱讀小組，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，促使他們主動尋求新的文學(xué)觀點(diǎn)，鼓勵他們挑戰(zhàn)經(jīng)典挑戰(zhàn)權(quán)威。教師也應(yīng)適當(dāng)?shù)卣{(diào)試自己的心理狀態(tài)，不再作為課堂話語的霸權(quán)者，允許并愿意傾聽不同的聲音，從知識的單向施受者轉(zhuǎn)化為課堂的參與者與討論者。

(二)鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)新

不可否認(rèn)，在現(xiàn)代的教學(xué)課堂中，有些教師仍然尊崇傳統(tǒng)的教學(xué)思路，因循守舊、迷信權(quán)威、人云亦云。其實(shí)現(xiàn)在仍有許多文學(xué)經(jīng)典的閃光點(diǎn)等待學(xué)者去研究，等待學(xué)生去思考。 “教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是把人的獨(dú)特本質(zhì)的創(chuàng)新精神引發(fā)出來，使其能夠成為自覺、自由創(chuàng)造的人。”新的研究方法不斷涌現(xiàn)，新的批評方法也層出不窮，給新時代的學(xué)者提供了很多新的思路和便利的條件。教師在研究中不應(yīng)該故步自封，應(yīng)該緊隨時代，關(guān)注國內(nèi)外前沿的學(xué)術(shù)信息, 或者是給學(xué)生提供更多的研究思路，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新思考。

隨著學(xué)科的針對性加強(qiáng)，人才的培養(yǎng)越來越有針對性和實(shí)用性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)代人才培養(yǎng)的需要。緊隨時代發(fā)展，始終以培養(yǎng)實(shí)踐型人才作為教育的出發(fā)點(diǎn)，把外國文學(xué)課程打造成一個幫助學(xué)生人格培養(yǎng)、提高學(xué)生獨(dú)立思維、促進(jìn)學(xué)生自主創(chuàng)新的專業(yè)課程仍然任重道遠(yuǎn)。

[1]羅益民.民主論與大學(xué)人文課程教學(xué)[J].楊博文,譯.現(xiàn)代大學(xué)教育,2010，(2).

[2]李秉德.教學(xué)論[M].北京:人民教育出版社,2001:243.

[3]徐媛媛.外國文學(xué)教學(xué)的尷尬與教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考[J].喀什師范學(xué)報,2009,(1).

[4]曾山金,等.人文、科學(xué)、大師：大學(xué)三要素[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2004,(1).

[5]熊華軍.洪堡的大學(xué)教學(xué)價值取向:由科學(xué)達(dá)至修養(yǎng)[J].大學(xué)(研究與評價),2008,(1).

[責(zé)任編輯:曲占峰]

2017-03-11

高曉琳(1988-)，女，吉林長春人，助教。

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1008-7966(2017)04-0153-02