陸正

摘 要：“生長課堂”認(rèn)為，課堂是一種生長，是生生、師生、師師本著共同的價(jià)值取向、共同的學(xué)研方式，在共同的人際場域組成的學(xué)習(xí)共同體。文章以哲學(xué)“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一”一課為例，從感悟情境、關(guān)注生活、點(diǎn)化思維、打造多元課堂四個(gè)角度探討了課堂教學(xué)中關(guān)于“生長課堂”思想的滲透。

關(guān)鍵詞：關(guān)注個(gè)性；情境創(chuàng)設(shè)；點(diǎn)化思維；多元課堂“生長課堂”是從學(xué)生的生命高度來認(rèn)識課堂，“以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心組織教學(xué)”，倡導(dǎo)教師在課堂研究中與學(xué)生共同成長。其根本目的在于將學(xué)生從被動(dòng)、壓抑的狀態(tài)下解放出來。學(xué)生不是抽象的概念，而是有生命的個(gè)體。教師要還課堂于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究、對話、合作，從而激發(fā)全體學(xué)生的發(fā)展本能和生命潛能。

哲學(xué)是一門追求智慧的學(xué)問，也是非常有思辨性的學(xué)問。然而傳統(tǒng)的教學(xué)方式使這門課失去了魅力，學(xué)生“被學(xué)”“跟學(xué)”，久而久之便形成了思維上的惰性，哲學(xué)對他們而言只是枯燥、抽象、空洞的概念和原理，學(xué)生逐漸失去了學(xué)習(xí)興趣。這樣的課堂離“生長課堂”相距甚遠(yuǎn)。如何真正還課堂于學(xué)生，讓課堂彰顯學(xué)生的情感、智慧和創(chuàng)造性，凸顯人的價(jià)值呢？這是每位政治教師需要努力的方向。下面筆者結(jié)合“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一”一課談?wù)劇吧L課堂”的實(shí)踐。

一、感悟情境，追求“有境”課堂

情境創(chuàng)設(shè)，就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，營造出某種教學(xué)情境與氛圍，使學(xué)生能很快進(jìn)入探究學(xué)習(xí)的情境中，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地思考，生動(dòng)活潑地參與，在情境中感受學(xué)習(xí)的樂趣。哲學(xué)課理論性較強(qiáng)，哲學(xué)智慧又源于生活，因此，哲學(xué)課更需要也更容易創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)哲學(xué)課的課堂魅力。

課堂導(dǎo)入情境的選擇考驗(yàn)著教師的教學(xué)智慧。筆者所在的城市——無錫有著豐富的生活化事例和文化資源，學(xué)生對身邊的城市地理文化有一定的認(rèn)識，并且有親切感與歸屬感。

在課堂教學(xué)伊始，教師先播放一段“太湖美”MTV視頻，展示無錫美麗的風(fēng)景和現(xiàn)代城市風(fēng)貌，展示無錫的城市標(biāo)識“玉飛鳳”，玉在古代寓意著高貴的品格，從而引發(fā)學(xué)生對成語“瑕不掩瑜”的哲學(xué)思考，在分析學(xué)生的回答中很自然地引入矛盾主次方面的知識點(diǎn)，以學(xué)生身邊的本土文化作為教學(xué)情境，拉近教學(xué)與學(xué)生之間的距離，使課堂更加自然、親切，學(xué)生樂于參與課堂，同時(shí)又從哲學(xué)的視角審視生活。

二、關(guān)注生活，呈現(xiàn)“有我”課堂

日本學(xué)者佐藤學(xué)教授在《靜悄悄的革命》中說道：“我們應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生，讓所有人都能打開自己，讓個(gè)性差異都能得到關(guān)注，因?yàn)椤诮淌也⒉淮嬖诖蠹?，存在的只是有自己名字和容貌的一個(gè)一個(gè)的學(xué)生?！币虼耍處熢诮虒W(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的生活和個(gè)性發(fā)展，尤其在哲學(xué)課堂，只有將抽象的哲學(xué)道理同學(xué)生生活相結(jié)合，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

與時(shí)代生活緊密結(jié)合是政治課教學(xué)的鮮明特征。政治教師在課堂教學(xué)中必須理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，選取學(xué)生感興趣的話題，貼近學(xué)生生活和社會(huì)生活，注重開展合作探究，學(xué)生可以自由發(fā)表意見，表達(dá)觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)他們分析實(shí)際問題的能力。

矛盾的主次方面是非常抽象且極易混淆的概念，筆者在設(shè)計(jì)過程中選用學(xué)生生活中的事例，使抽象的哲學(xué)道理變得淺顯易懂。同時(shí)在充分預(yù)設(shè)的前提下，也關(guān)注學(xué)生個(gè)性化、差異化的思維發(fā)展，關(guān)注課堂的生成。筆者結(jié)合寄宿學(xué)生普遍關(guān)注的話題——寄宿制學(xué)校使用手機(jī)的利弊問題展開討論：有人認(rèn)為，應(yīng)該允許高中寄宿生使用手機(jī)，因?yàn)槔笥诒?；有人認(rèn)為，應(yīng)該禁止高中寄宿生使用手機(jī)，因?yàn)楸状笥诶?；作為一名學(xué)生代表，你支持哪種觀點(diǎn)，請說明理由。

這類問題的設(shè)置具有一定的開放性，為每一個(gè)學(xué)生提供了展示自我的機(jī)會(huì)。大多數(shù)學(xué)生選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)展開辯論，但也有學(xué)生提出了個(gè)性化的思考，指出寄宿生使用手機(jī)的利弊問題要因人而異，對于自制力強(qiáng)的學(xué)生，手機(jī)可以發(fā)揮它的積極功效，利大于弊；對于自制力差的學(xué)生，則弊大于利。對于學(xué)生的回答，教師首先要予以肯定評價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的辯證思維和個(gè)性化思維的發(fā)展，促進(jìn)師生間的情感交流和思維碰撞，使課堂教學(xué)更加精彩、高效。

三、點(diǎn)化思維，探尋“有思”課堂

哲學(xué)是一門充滿思辨性和思想性的學(xué)科，它能夠幫助人們透過紛繁復(fù)雜的表象，認(rèn)知事物背后的本質(zhì)，引發(fā)對社會(huì)和人生的思考。一堂優(yōu)秀的哲學(xué)課能夠提高人的思維品質(zhì)，給人以啟迪，使學(xué)生的思維品質(zhì)得到發(fā)展?；谡軐W(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，主要提升以下思維品質(zhì)：歸納思維品質(zhì)，從具體到抽象，個(gè)性與共性達(dá)到具體、歷史的統(tǒng)一；辯證思維品質(zhì)，系統(tǒng)思考與問題解決；批判和創(chuàng)新思維品質(zhì)，打破心智枷鎖，獲得突破性解決方案。

在“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一”這一課的教學(xué)中，筆者十分注重對學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，比如在分析主次矛盾和矛盾主次方面兩個(gè)知識點(diǎn)時(shí)，筆者呈現(xiàn)了兩個(gè)生活情境：對寄宿生使用手機(jī)利弊分析影響學(xué)生成長的因素，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析主次矛盾，而具體知識的呈現(xiàn)則由學(xué)生在理解情境材料的基礎(chǔ)上自主歸納，從而提高學(xué)生歸納分析的能力。

哲學(xué)是追求智慧的學(xué)問，哲學(xué)課堂也應(yīng)該是充滿思辨的課堂，是生成智慧的課堂。在本課教學(xué)中貫穿著兩條教學(xué)主線，潛移默化地影響學(xué)生。一條以玉文化為主線，以成語“瑕不掩瑜”啟示學(xué)生學(xué)會(huì)辯證思考問題，課堂結(jié)尾處聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題，辯證地看待社會(huì)中存在的問題，分清主流與支流；一條以生活為主線，由微觀到宏觀，由關(guān)注自我發(fā)展到關(guān)注國家、社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而升華為實(shí)現(xiàn)“中國夢”，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。整堂課充滿著哲學(xué)智慧，教導(dǎo)學(xué)生如何全面認(rèn)識世界，提高學(xué)生的辯證思維能力和分析能力，實(shí)現(xiàn)自身的全面成長。

四、展示天性，打造“多元”課堂

課堂教學(xué)應(yīng)該站在學(xué)生的視角，以靈活多樣的方式與他們對話、交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，這才是成長的課堂。

傳統(tǒng)政治課以“灌輸”為主要授課方式，但這一形式無法滿足學(xué)生的思想、心理成長需求，也不利于師生的共同成長。政治課教學(xué)應(yīng)更加多元化，形式更加豐富，教師在課堂教學(xué)中可采取問題導(dǎo)學(xué)、課堂辯論、課題研究、分組合作等活動(dòng)，用靈活的教學(xué)形式、教學(xué)手段來組織教學(xué)。在“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一”這一課中，筆者嘗試了多種教學(xué)方式，如“問辯人生”，以辯論的方式探討高中寄宿生使用手機(jī)的利與弊；“情系祖國”，以小組合作的方式分析當(dāng)前社會(huì)存在的問題及主要矛盾；課堂結(jié)尾處以學(xué)生詩朗誦的形式展開，同時(shí)以詩歌的形式串聯(lián)整堂課的內(nèi)容，將課堂氣氛又一次提升到高潮，使課堂充滿詩意和哲學(xué)智慧。這樣的課堂，對于教師和學(xué)生而言都是一種愉悅的享受，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化和情感的升華，實(shí)現(xiàn)生生、師生的共同成長。

課堂是學(xué)生成長的場所，優(yōu)秀的課堂應(yīng)該如詩似景，豐富的課堂應(yīng)該是一個(gè)活躍著生命的地方，是觀察意義世界和感悟生命之美的場所。讓課堂擁有“爐邊談話”般的溫馨與真誠，洋溢著生命的溫暖。“生長課堂”就是要回歸生命的課堂，師生、生生自由交流，激發(fā)學(xué)生的發(fā)展本能和生命潛能，實(shí)現(xiàn)師生共同成長，這也是每位教師不懈努力的方向。

參考文獻(xiàn)：

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[2]肖川.好教育，好人生[M].江蘇：江蘇教育出版社，2009.