文/羅翔

從民國(guó)時(shí)期以來(lái)，伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起，女性畫(huà)家在畫(huà)壇中的角色和地位也越發(fā)重要，女性以其不同于男性的視角和生活閱歷展現(xiàn)出不同于男性畫(huà)家的獨(dú)特魅力。改革開(kāi)放以來(lái)，更多的女性畫(huà)家涌現(xiàn)出來(lái)。在世界性的女權(quán)主義思潮的影響下，中國(guó)的女性繪畫(huà)呈現(xiàn)出的狀態(tài)也和世界上其他地區(qū)有所不同。不同于歐美等西方世界國(guó)家，八十年代以后的中國(guó)女性畫(huà)家更少了一些激進(jìn)式的反抗和批判的姿態(tài)，而更偏愛(ài)于委婉、細(xì)膩地表達(dá)自身對(duì)于這個(gè)世界和自我角色定位的理解。

董婷竹在當(dāng)下的女性畫(huà)家中具有很強(qiáng)的代表性。她是一個(gè)七零后畫(huà)家，遼寧蓋州人，2008年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院蔣采萍工作室，同年開(kāi)始創(chuàng)作，現(xiàn)為中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)重彩研究會(huì)會(huì)員、遼寧工筆畫(huà)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、文化部青聯(lián)美術(shù)委員會(huì)委員，現(xiàn)居北京。董婷竹的重彩工筆畫(huà)，極富個(gè)人風(fēng)格，在當(dāng)今的女性繪畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一格。在她的很多作品中，她都以女性特有的敏感和直覺(jué)，結(jié)合禪宗，表現(xiàn)出一種幽玄神秘的審美意趣。

在董婷竹的重彩繪畫(huà)中，色彩的表現(xiàn)方式令人耳目一新，她的畫(huà)面表現(xiàn)力驚人?？梢钥闯觯梃b了中國(guó)傳統(tǒng)重彩繪畫(huà)中的色彩語(yǔ)言，同時(shí)也不憚?dòng)诓扇∥鞣浆F(xiàn)代繪畫(huà)中的技法和表現(xiàn)形式。

董婷竹 屈原的森林 52×82cm 紙本重彩

重彩繪畫(huà)在中國(guó)歷史上很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)并不被文人所看重，因?yàn)橹夭暑伭嫌泻軓?qiáng)的覆蓋性，而且表現(xiàn)技法比較復(fù)雜，因此在很多文人畫(huà)家看來(lái)，重彩繪畫(huà)的技術(shù)過(guò)于復(fù)雜并帶有匠氣。實(shí)際上，重彩繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力是極其豐富和有力量的，中國(guó)漢唐時(shí)期的重彩繪畫(huà)取得的輝煌成就，也是后來(lái)的文人畫(huà)所無(wú)法替代的。八十年代以來(lái)，隨著西方繪畫(huà)和思想的強(qiáng)勢(shì)介入，有很多畫(huà)家試圖回溯中國(guó)古代繪畫(huà)的傳統(tǒng)，尋找能夠與新時(shí)代接軌的、富有民族性的繪畫(huà)語(yǔ)言，而重彩憑借其強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，在當(dāng)代繪畫(huà)中占據(jù)的地位越發(fā)重要。在蔣彩萍工作室畢業(yè)后的董婷竹對(duì)工筆重彩有了更深入的理解，她對(duì)重彩顏料表現(xiàn)性的深入探索終于使得其作品產(chǎn)生出不同凡響的魅力。例如他的作品《屈原的森林》，以屈原的詩(shī)歌為題材，表現(xiàn)出楚國(guó)文化特有的神奇瑰麗，以鮮艷的、不同層次的黃綠色和毛而松的敷色筆法表現(xiàn)出一種光影幻化、極富生命力的場(chǎng)景。在這幅畫(huà)面中，色彩并非是如中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)那樣“三礬九染”，而是略似西方畫(huà)家塞尚那樣，富有透氣感，在濃重的色彩中，隱約能夠發(fā)現(xiàn)透露的“光斑效果”，迷離的色彩語(yǔ)言似乎又有一點(diǎn)修拉點(diǎn)彩法的影子。然而，董婷竹的重彩畫(huà)又決然不同于西方現(xiàn)代繪畫(huà)，她用色的筆法，構(gòu)圖的方式以及畫(huà)面中的素材和物象的表達(dá)方式都是中國(guó)式的，也許在她看來(lái)，繪畫(huà)原本就不分中外，不分民族。在全球化的語(yǔ)境下，繪畫(huà)最重要的價(jià)值在于個(gè)人化的表達(dá)，而不同的繪畫(huà)傳統(tǒng)在其中的作用更類似于魯迅提倡的“拿來(lái)主義”。在《無(wú)憂花園》系列作品中，既有八大山人畫(huà)作中鹿的形象，也有西方頭戴禮帽的紳士形象，在這個(gè)灑滿了夏日陽(yáng)光的“無(wú)憂花園”中，一切傳統(tǒng)和當(dāng)代的矛盾之物在熾熱的色彩中融為一體，畫(huà)家試圖表達(dá)的是一種“無(wú)憂”的心境。紛亂塵世中，何以無(wú)憂？對(duì)于一個(gè)畫(huà)家而論，中西古今的分界都不重要，重要的是憑心取材，從心所欲，這才是一個(gè)畫(huà)家發(fā)自內(nèi)心的“無(wú)憂之境”。

董婷竹重彩繪畫(huà)中最為重要的特點(diǎn)是“禪意”。禪宗在中國(guó)古代佛教文化中是極其重要的一個(gè)部分，也是外來(lái)宗教本土化之后的一個(gè)結(jié)果。在中國(guó)士大夫“一超直入如來(lái)地”的頓悟中，生命的質(zhì)量和境界得以飛升，這種中國(guó)式的參悟充滿了隱秘性，語(yǔ)言文字并不能將禪意表現(xiàn)出來(lái)，而繪畫(huà)則是體現(xiàn)禪意的一個(gè)重要途徑。宋代以來(lái)，這一傳統(tǒng)就一直保留下來(lái)。但以重彩表現(xiàn)禪意，則似乎是董婷竹的獨(dú)創(chuàng)，她的系列作品中，就有描繪佛像和參禪拜佛之人的場(chǎng)景。在平和喜樂(lè)、似真似幻的禪境中，似乎有無(wú)數(shù)種思緒和靈光在觀者的頭腦中沖撞，而對(duì)生命的頓悟，也就常常在這些靈光中乍現(xiàn)而出。

董婷竹的重彩工筆山水畫(huà)具有很強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格，她似乎一直不拘泥于某一種固定的表達(dá)方式，而是在不停地嘗試和變化。如《風(fēng)之谷》的風(fēng)格又完全不同，參以潑彩的形式，表現(xiàn)出大氣滂沱的云山霧海。《南山攜老》又變換了一種形式，以復(fù)雜的筆法和精工的設(shè)色表現(xiàn)出傳統(tǒng)士大夫的隱居心境。而《一面湖水》又與上述這些作品全然不同，她以類似于龔賢的筆法，層層渲染，表現(xiàn)出氤氳蒸騰的筆墨效果。

董婷竹的每一件新作品，總會(huì)給人以新的驚喜。她的個(gè)人化的表達(dá)，對(duì)古今中西藝術(shù)傳統(tǒng)的自由借鑒以及充滿靈性和神秘性的畫(huà)意，都使得她在當(dāng)下的畫(huà)壇中體現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值。我們期待她在今后的藝術(shù)創(chuàng)作中取得更輝煌的成就。

董婷竹 華燈之夜 80×120cm 紙本重彩

董婷竹 紅月亮 140×140cm 紙本重彩

董婷竹 綠茶 80×80cm 紙本重彩

董婷竹 綠野仙蹤 80×80cm 紙本重彩