◆朱奕璇

論教育學(xué)理論建構(gòu)的科學(xué)主義傾向

◆朱奕璇

近年來，科學(xué)在各領(lǐng)域取得的不可磨滅的成功引發(fā)了大家對其的追捧，甚至一度讓人們難以清楚的區(qū)分科學(xué)和科學(xué)主義的概念，因而導(dǎo)致教育學(xué)理論的構(gòu)建中就出現(xiàn)了這一致命的錯誤。因此本文通過對科學(xué)主義的概念、科學(xué)主義傾向的表現(xiàn)及對教育學(xué)理論的影響進(jìn)行分析，探討了教育學(xué)理論科學(xué)主義傾向的表現(xiàn)及如何糾正這一領(lǐng)域的科學(xué)主義傾向問題。

教育學(xué)；理論建構(gòu)；科學(xué)主義傾向

一、科學(xué)主義傾向及對教育學(xué)理論的影響

科學(xué)主義傾向是一種局限性思維，其表現(xiàn)主要有兩方面：第一，重視事實客觀忽略價值研究?？茖W(xué)主義最關(guān)心的是事實現(xiàn)象和事實現(xiàn)象之間存在怎樣的關(guān)聯(lián)的研究，其認(rèn)為只有對客觀存在的事實和規(guī)律進(jìn)行極盡細(xì)致的觀察和研究，才能準(zhǔn)確無誤的保證事實研究的科學(xué)性和客觀性。但教育學(xué)領(lǐng)域的研究對象和其不同，教育學(xué)研究的是人，人是具有自我控制思維的高級動物，其定向客觀的規(guī)律更不會一成不變。因此在教育學(xué)研究中，排斥價值研究的這一做法是沒有研究價值的。第二，重視定量研究輕視對定性的研究?？茖W(xué)主義認(rèn)為定性研究法是老式的、不成熟的。其對事物研究的概念模式不清又經(jīng)常會產(chǎn)生歧義，這種研究方式根本是不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹1]而只有用精確的數(shù)量關(guān)系對事實現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確描述，才是科學(xué)合理的。而在現(xiàn)實的教育問題中，大部分遇到的問題都是帶有方向性，問題是不能單純用定量研究法就能解決的，且現(xiàn)實中的問題復(fù)雜多樣，根本不可能去尋一個精確的量化方式去解決。因而用科學(xué)主義研究法一味的盲目理論化問題，只會產(chǎn)生問題擴(kuò)大的局面。

二、教育學(xué)理論中科學(xué)主義傾向的表現(xiàn)

（一）將科學(xué)主義作為心理學(xué)的方法論指導(dǎo)。教育學(xué)是一門專門研究教育現(xiàn)象和教育規(guī)律，并以人為研究對象的社會學(xué)科，其發(fā)展深受哲學(xué)和心理學(xué)的影響且與之關(guān)系密切。因而心理學(xué)作為教育理論的基礎(chǔ)，率先引進(jìn)了科學(xué)主義這一思想，并將其作為心理學(xué)的指導(dǎo)方法，極力的吸收自然科學(xué)的實證研究法，想將研究方向往經(jīng)驗科學(xué)靠攏。但在實際的轉(zhuǎn)變道路上“矯枉過正”，走向了極端主義，陷入了科學(xué)主義的泥潭不能自拔，從而也對教育學(xué)理論產(chǎn)生了莫大的影響。

（二）教育學(xué)理論構(gòu)建中出現(xiàn)認(rèn)識的偏差。在科學(xué)主義思想影響下的教育學(xué)理論認(rèn)為，教育是像自然物一樣的純粹客觀的存在，其教育學(xué)理論是中性的，獨(dú)立于研究者之外的，教育活動也是按客觀規(guī)律、在內(nèi)在秩序下運(yùn)行的。教育研究的價值只是對客觀規(guī)律和教育事實無差別的準(zhǔn)確描述。

（三）教育學(xué)理論構(gòu)建中盲目追求實證化和數(shù)量化研究?？茖W(xué)主義本就認(rèn)為自然科學(xué)的研究方法適用于一切科學(xué)，當(dāng)然也包括教育學(xué)。在教育學(xué)的研究中，受科學(xué)主義的影響，要求教育學(xué)研究必須符合科學(xué)邏輯，并用統(tǒng)計分析法和定量測定來試圖證明事物間的聯(lián)系和客觀規(guī)律，以至于陷入盲目追求實證化和數(shù)量化研究的錯誤方向。

三、如何糾正教育學(xué)理論中的科學(xué)主義傾向

科學(xué)主義思想在教育學(xué)理論中產(chǎn)生的影響是較為深遠(yuǎn)的，其定量和理性的分析方法有一定的合理性，更適用于自然科學(xué)之中。若完全復(fù)制于社會科學(xué)甚至于教育學(xué)中，因領(lǐng)域的特征性不同，便會造成過多的局限性，不利于問題的解決。

（一）認(rèn)清教育學(xué)的特性。教育學(xué)是一種研究人的社會人文學(xué)科，其教育事實是由客觀事實和價值事實兩方面組成的，受人類文化影響較大。其教育活動不有單純的理性思維，更是包含之內(nèi)人類豐富的歷史經(jīng)驗。因而清楚的認(rèn)識教育學(xué)的特性，才能研究出正確的教育理論，對于科學(xué)主義中合理且適用于此領(lǐng)域的可以借鑒和參考，但杜絕盲目的移植。[2]

（二）正確區(qū)分科學(xué)精神和科學(xué)主義。在教育學(xué)理論研究中倡導(dǎo)遵從科學(xué)精神并非科學(xué)主義，理清二者概念，避免發(fā)生混淆。科學(xué)精神是實事求是、創(chuàng)新改革、協(xié)作民主、理性、探索等精神的總和，是在科學(xué)實踐活動中形成的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值理念。而科學(xué)主義倡導(dǎo)科學(xué)之上、科學(xué)是能解決一切問題的萬能論，更是隨意的將自然科學(xué)領(lǐng)域的方法論隨意的運(yùn)用于其他科學(xué)領(lǐng)域，這種“一刀切”的做法是違背科學(xué)精神的。因而分清這二者，將真正的科學(xué)精神用于教育學(xué)理論的研究，才能切實的擺脫科學(xué)主義傾向的危險，才能真正實現(xiàn)教育研究的科學(xué)化進(jìn)程。

結(jié)束語

通過對教育學(xué)理論建構(gòu)中出現(xiàn)的科學(xué)主義傾向問題進(jìn)行全面透徹的分析，揭示這一傾向的實質(zhì)和表現(xiàn)，厘清陷入科學(xué)主義傾向的危害，對幫助認(rèn)識和區(qū)分其和科學(xué)精神的概念具有積極意義。更能通過反思和糾正，使教育學(xué)理論重新步入健康的構(gòu)建道路。

[1]譚繼培.教育即建構(gòu)[D].西南大學(xué),2011.

[2]郅庭瑾.論科學(xué)主義對教育研究的影響[J].教育科學(xué),2013，03.

（作者單位：武漢市第六中學(xué)）