(華東政法大學 法律學院，上海 200042)

未遂犯處罰根據(jù)之探析

蔡婷婷

(華東政法大學 法律學院，上海 200042)

世界范圍內(nèi)的多數(shù)國家均對未遂犯的處罰根據(jù)進行了深入研究，既包括德日刑法中主觀未遂論、客觀未遂輪及折中未遂論的分歧，也包括蘇聯(lián)刑法未能將主客觀相一致理論深入貫徹到處罰根據(jù)研究中而導致的一波三折的探索道路。我國對于上述問題的研究也經(jīng)歷了由主客觀相一致論到客觀未遂論的嬗變，其中客觀未遂論應為我國刑法所采納。同時在適用客觀未遂論進行危險判斷時應以事后查明的行為當時全部情勢作為事實基礎，并從一般人的觀念出發(fā)進行判斷。

未遂犯;主觀未遂論;客觀未遂論;主客觀相統(tǒng)一論;適用標準

從世界范圍看，在尊崇結(jié)果主義及報應刑觀念的封建刑法中并未對未遂犯進行規(guī)定，直至近代，在重視意思表示、否定結(jié)果責任、崇尚刑法的預防功能思潮的影響下，未遂犯才開始作為一項處罰的內(nèi)容出現(xiàn)在刑法體系中，并被沿用至今。對未遂犯概念的首次界定出現(xiàn)在1810年的《法國刑法典》中。犯罪未遂與犯罪預備、犯罪中止在我國刑法中被稱為三大犯罪未完成形態(tài)。并且，犯罪預備與犯罪中止的研究都在一定程度上體現(xiàn)了對犯罪未遂相關(guān)理論研究的依賴性。因此，犯罪未遂作為犯罪未完成形態(tài)理論中的核心問題，歷來是我國刑法理論界和實務界所重點研究的對象。在犯罪未遂的諸多研究問題中，最為重要的便是為未遂犯的處罰尋找一個合適的理論支撐。本文旨在對現(xiàn)階段世界范圍內(nèi)有關(guān)未遂犯的處罰根據(jù)進行透析，以確定適應我國對未遂犯處罰的理論支撐，并明確該理論的具體適用標準，從而規(guī)范我國在未遂犯刑事處罰方面的立法與司法行為。

一、未遂犯處罰根據(jù)的世界考察

在世界各國的刑事立法中，犯罪未遂已然成為一項重要的制度內(nèi)容，并在司法實踐中得到廣泛運用。然而對于未發(fā)生社會危害后果的未遂犯為何需要受到刑事處罰這個疑問，在當今世界仍屬于爭議極大的內(nèi)容。世界各國均對此進行了深入的研究，并形成了一系列不同內(nèi)容的理論支撐，其中德日刑法和蘇聯(lián)刑法作為在未遂犯處罰根據(jù)方面理論發(fā)展較為完備的國家，他們的學說發(fā)展和理論選擇對于選擇我國現(xiàn)階段及未來所應適用的處罰根據(jù)具有現(xiàn)實的指導和借鑒意義。因此下文將對德日刑法和蘇聯(lián)刑法的理論變遷進行探析，以尋求適合我國理論發(fā)展的處罰根據(jù)。

(一)德日刑法中關(guān)于處罰根據(jù)的學說

在德日刑法理論體系中，關(guān)于未遂犯處罰根據(jù)的學說歷來有主觀未遂論、客觀未遂論及折中未遂論的理論爭議。主觀未遂論基于行為無價值論、刑法主觀主義及刑罰之犯罪預防功能理論，以行為人在主觀方面所顯露出的較之于法律的敵對狀態(tài)作為處罰的根據(jù)[1]。在主觀未遂論看來，未遂犯因其已將行為人的不法意思表示表現(xiàn)出來，其與既遂犯并無區(qū)別，在處罰必要性與處罰程度上具有一致性，而無須再考慮行為的客觀危險性?？陀^未遂論基于結(jié)果無價值論、刑法客觀主義及刑罰之社會保護功能理論，以行為的客觀危險性即行為所具有的導致符合構(gòu)成要件結(jié)果發(fā)生的現(xiàn)實可能性作為處罰的依據(jù)[1]。在客觀未遂論看來，未遂犯因未造成社會危害的現(xiàn)實結(jié)果被看作是危險犯而區(qū)別于既遂犯而存在。同時客觀未遂論又分為形式客觀說與實質(zhì)客觀說這兩種理論派別。形式客觀說主張現(xiàn)實危險的判斷應以各刑法法規(guī)規(guī)定的構(gòu)成要件為基準，作為未遂犯處罰根據(jù)的危險是一種定型的、類型性的危險[2]52；實質(zhì)客觀說主張從實質(zhì)上判斷是否具有社會危害性，即結(jié)合案件的實際情況在個案中具體分析社會侵害危險性的有無，此時，作為危險犯處罰根據(jù)的危險是一種非定型的、具體的危險。同時，實質(zhì)客觀說內(nèi)部還存在行為危險說、結(jié)果危險說和綜合危險說三種理論爭議[3]。折中未遂論是對上述兩項理論的折中，注重從行為的客觀性及行為人的主觀性兩方面的要素加以考慮。折中未遂論可劃分為偏向于客觀未遂論的折中未遂論以及偏向于主觀未遂論的折中未遂論兩大分支。前者主張未遂犯的處罰應以考慮犯罪行為的現(xiàn)實危險性為主，其次再考慮行為人的人身危險性；而后者則主張以客觀危險性限定主觀說的適用范圍，認為只有行為人的主觀不法狀態(tài)對法律秩序和法律效力構(gòu)成威脅之時，未遂才具有可罰性[2]52，在德國，此種折中未遂論又被稱為印象理論。

雖然在德日兩國有關(guān)未遂犯處罰根據(jù)的刑法理論中均包含上述三種學說的爭辯，但兩國所持有的通說觀點并不相同。德國刑法中未遂犯處罰根據(jù)論由于納粹這一特殊歷史政治原因的介入，經(jīng)歷了由客觀未遂論向主觀未遂論的轉(zhuǎn)變，并逐步發(fā)展為現(xiàn)階段大家熟知的印象理論，印象理論作為現(xiàn)階段德國的通說觀點而存在，反之日本則采用客觀未遂論作為其通說觀點。對比德國與日本兩國有關(guān)未遂犯的刑事立法，同樣可以看出前者關(guān)于未遂犯的處罰根據(jù)傾向于主觀主義，而后者則更傾向于客觀主義。德國刑法重視行為人主觀意圖對于未遂犯處罰的影響，但又區(qū)別于純粹的主觀未遂論，因為其規(guī)定未遂犯可以比照既遂犯減輕處罰，而并未將二者同等對待。其在判斷未遂犯的過程中結(jié)合一定的客觀標準，使其脫離主觀歸罪的嫌疑而具有合理性。1974年日本改正刑法草案第23條規(guī)定：“已經(jīng)著手實行犯罪的，是未遂犯?！盵2]463可見，行為人的主觀意志并未出現(xiàn)在日本刑法關(guān)于未遂犯的成立要件中。同時日本刑法也未確認不能犯的刑事處罰必要性。上述二實例足以反映日本在未遂犯的處罰根據(jù)上采取的是客觀未遂論這一觀點，其在對未遂犯進行判斷時重視未遂行為在客觀方面所表現(xiàn)出的危險性。

(二)蘇聯(lián)刑法中關(guān)于處罰根據(jù)的觀點

蘇俄刑法典規(guī)定：“凡直接以犯罪為目的實施的故意行為，如果由于犯罪人意志以外的原因而未能完成的，即認為是犯罪未遂。”[2]466可見，蘇聯(lián)的刑事立法已將未遂犯納入刑法的處罰范圍之中，然而對于未遂犯的處罰根據(jù)，蘇聯(lián)學者卻無法得出一個明確的答案。蘇聯(lián)刑法在探究未遂犯處罰根據(jù)的道路上可謂是一波三折，其始終未能將上述主客觀相一致的犯罪構(gòu)成理論貫徹到未遂犯處罰根據(jù)的研究中。

蘇聯(lián)刑法學者A·H·特拉伊寧提出犯罪構(gòu)成是刑事責任的唯一根據(jù)，并且認為犯罪構(gòu)成同時涵蓋主觀和客觀這兩方面的內(nèi)容，其中客觀方面涵蓋危害行為、危害結(jié)果及二者間的因果關(guān)系三方面內(nèi)容[4]109-110，只有當某一事實符合上述提到的所有主客觀因素的前提下，才能認定犯罪的成立。同時，依據(jù)《犯罪構(gòu)成的一般學說》中其所提出的有關(guān)未遂犯成立要件的公式，即“未遂行為=故意+是構(gòu)成因素的行為-結(jié)果”，可以認定，在其未遂理論中，未遂犯最大的特點在于危害結(jié)果的缺少。因此，根據(jù)前述其提出的犯罪構(gòu)成理論，未遂犯因缺乏危害結(jié)果及因果關(guān)系這些客觀因素，而不符合犯罪構(gòu)成的主客觀因素要求，從而不成立犯罪，不具有可罰性。然而，其又指出，對未遂犯進行處置不適用通常情況下的處罰原則，因此并不免除未遂行為的刑事責任[4]247-248，可見其在前后兩者的論述上陷入了自相矛盾的境地。造成上述矛盾的主要原因是，學者特拉伊寧未能清楚地區(qū)分犯罪構(gòu)成要件與犯罪構(gòu)成要件要素這兩個概念，即危害結(jié)果和因果關(guān)系作為犯罪構(gòu)成要件的選擇性要件要素，即使在某一事實中缺乏，不影響犯罪構(gòu)成的成立。通過區(qū)分犯罪構(gòu)成要件及構(gòu)成要件要素這兩個概念，以解決主客觀相一致的犯罪構(gòu)成理論在未遂犯處罰根據(jù)研究方面的適用性。然而，蘇聯(lián)學者始終無法厘清上述概念的區(qū)別，也始終無法將主客觀相一致的犯罪構(gòu)成理論貫徹到未遂犯處罰根據(jù)的研究之中。同時，蘇聯(lián)刑法教科書指出：“未遂罪刑事責任的基礎是與蘇維埃法律犯罪責任的一般基礎相同的。犯罪者行為對社會主義法律秩序之社會危害性，乃是此種基礎。”[5]可見，社會危害性為蘇聯(lián)刑法對未遂犯的處罰提供了新的根據(jù)。之后，蘇聯(lián)刑法理論又萌生了修正的構(gòu)成要件理論以期將主客觀相一致的犯罪構(gòu)成理論適用到未遂犯的處罰根據(jù)理論之中，然而該理論僅僅從宏觀角度承認了未遂犯具備犯罪構(gòu)成，卻未解決未遂犯的犯罪構(gòu)成是否符合主客觀相統(tǒng)一這一核心問題。綜上，蘇聯(lián)刑法對于未遂犯處罰根據(jù)的研究始終未能得出一個合理性較強的結(jié)論。

二、我國未遂犯處罰根據(jù)之路徑選擇

(一)理論嬗變

我國有關(guān)未遂犯的理論是于19世紀50年代初期從蘇聯(lián)刑法中引進的，并在實踐中予以適用。自此，我國理論界與實務界逐步展開對未遂犯理論的深入研究。關(guān)于未遂犯的處罰根據(jù)，我國經(jīng)歷了由主客觀相統(tǒng)一論到客觀未遂論的嬗變，同時也有學者始終堅持將主觀未遂論作為未遂犯的處罰根據(jù)。

起初，我國在借鑒蘇聯(lián)刑法中有關(guān)主客觀相統(tǒng)一的犯罪構(gòu)成理論以及修正的構(gòu)成要件理論的基礎上，批判了資產(chǎn)階級刑法理論中有關(guān)主觀主義和客觀主義的對立，認為未遂犯屬于修正的構(gòu)成要件，并同既遂犯一樣在犯罪構(gòu)成上同樣滿足主客觀要求，便初步形成并提出了主客觀相統(tǒng)一論來作為未遂犯的處罰根據(jù)。該理論厘清了蘇聯(lián)刑法學者特拉伊寧在研究未遂犯處罰根據(jù)時所存在的矛盾和疑惑，在當時可謂是世界刑法理論的一大突破。該理論認為未遂犯因具備犯罪意圖這一主觀要件以及危害行為這一客觀要件，仍符合犯罪構(gòu)成的主客觀要求，屬于修正的犯罪構(gòu)成狀態(tài)，仍是犯罪并且需要受到刑事處罰。對該理論進行較為詳細論述的是趙秉志教授，其認為主觀故意和客觀行為是未遂犯負刑事責任的根據(jù)。為避免理論上的混亂，在論述未遂犯刑事責任的根據(jù)問題上，應對“構(gòu)成要件”和“構(gòu)成要件之要素”兩個不同層次的概念予以明確區(qū)分[2]63-64。然而，仔細推敲，主客觀相一致理論在實際適用中缺乏具體標準，同時未能很好地解釋未遂犯的處罰根據(jù)，甚至會使未遂犯的處罰陷入主觀歸罪的泥沼。第一，此理論未能明確主觀判斷及客觀判斷的先后順序，即相互之間的位階關(guān)系，導致在實踐中缺乏具體適用標準。第二，此理論作為主客觀相一致的犯罪構(gòu)成理論的延伸，其所闡明的是未遂犯為何會成立犯罪，是關(guān)于未遂犯性質(zhì)的說明，而未遂犯的處罰根據(jù)所要解釋的是未遂犯為何會被當作犯罪處罰。該理論對二者的理解進行了混淆，無法發(fā)揮其應有的理論支撐作用。第三，此理論所強調(diào)的主客觀方面的內(nèi)容是行為人的主觀犯意及客觀危害行為，其并未強調(diào)行為所具有的危害社會的危險性，即忽視了作為犯罪本質(zhì)的社會危害性的重要性。該理論會導致實踐中大量出現(xiàn)只要行為人在一定的意思表示的支配下實施了犯罪行為，即便不具有任何危險也會被認定為犯罪未遂而受到刑事處罰的情況，不利于刑法對于犯罪人的權(quán)利保護，使我國刑法陷入主觀歸罪的泥沼之中。

隨著時間的推移，主客觀相統(tǒng)一論的缺陷逐漸開始暴露出來，更由于刑法客觀主義及結(jié)果無價值論的思想逐漸影響我國理論界和實務界，德日刑法中的客觀未遂論開始進入我國學者的視線，并逐步被大多數(shù)學者所認同和接受?？陀^未遂論主張以行為的客觀危險性作為對未遂犯進行刑事處罰的根據(jù)，但在具體的適用標準上，理論上存在著客觀危險說與具體危險說、行為危險說與結(jié)果危險說以及對危險所進行的是形式的判斷還是實質(zhì)的判斷等爭議分歧。近年來，贊同以客觀未遂論作為我國未遂犯處罰根據(jù)的學者包括：陳興良教授、張明楷教授、陳璇博士，趙秉志教授由原先的主客觀相統(tǒng)一論也轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^未遂論的提倡者，并且學者們均對該理論的具體適用標準提出了自己的看法。其中，陳興良教授主張，將未遂犯的刑事處罰必要性歸咎于其所具備的法益侵害危險性。從這一角度出發(fā)，未遂犯屬于客觀層面的危險犯。同時對于上述危險的判斷應從實質(zhì)角度進行，在這個意義上，他贊成實質(zhì)的客觀說。并且，他主張把未遂犯界定為具體危險犯，從而為未遂犯提供處罰根據(jù)，即結(jié)果危險說[1]。不同于陳興良教授的客觀危險說，趙秉志教授提出了自己的主張：“應當明確的是，刑法上處罰未遂犯的根據(jù)，不在于未遂犯存在主觀惡意，而主要在于未遂犯具有侵害法益的危險性。筆者現(xiàn)在傾向于贊同具體危險說。作為實行行為實質(zhì)內(nèi)容的發(fā)生結(jié)果的現(xiàn)實危險性，應是以行為的具體情況為基礎，從一般人的角度出發(fā)來判斷的類型上的危險。”[2]193-195上述學者們有關(guān)客觀未遂論的深入研究足以反映該理論對未遂犯處罰根據(jù)確定的重要性，因此，我國學者有必要繼續(xù)對其進行深入研究以最終確定統(tǒng)一的適用標準，更好地發(fā)揮刑法的預防和懲治功能。

當下，雖然客觀未遂論在我國未遂犯處罰根據(jù)理論研究中占主要地位，仍有部分學者主張將主觀未遂論作為我國未遂犯處罰根據(jù)的理論支撐。其中，呼聲最高的便是陳家林教授，其認為主觀未遂論是當今世界的發(fā)展潮流，并且是我國刑法的最佳選擇。其主張采用新主觀未遂論以替代原先單純從行為無價值角度出發(fā)的舊主觀未遂論，并以此作為未遂犯的處罰根據(jù)。新主觀未遂論結(jié)合行為無價值和結(jié)果無價值雙方面的考慮，將對未遂犯處罰所要求的危險理解為抽象的危險，即在原先的基礎上增加考慮客觀的結(jié)果發(fā)生的危險性，以綜合判斷某一行為能否作為犯罪未遂而受到刑事處罰[6]。

(二)理論透析

我國最初所采取的主客觀相一致論強調(diào)行為人的主觀惡性及危害行為的實施，并未強調(diào)行為所具有的客觀危險性，因此從宏觀的角度來看仍偏向于主觀未遂論的觀點。同時，現(xiàn)階段仍有學者支持將主觀未遂論作為我國未遂犯的處罰根據(jù)。但主觀未遂論并不能客觀的反映出未遂犯必須受到刑事處罰的原因，理由如下：首先，與刑法規(guī)定不符。第一，我國刑法通過實行行為與結(jié)果發(fā)生之間的相對緊密的關(guān)聯(lián)性這一標準來區(qū)分未遂犯和預備犯，但主觀未遂論認為只要實施了行為或者行為僅具有危險發(fā)生的可能性即認定為犯罪未遂，容易混淆未遂犯和預備犯的認定，與我國的刑事立法不符。第二，我國刑法之所以區(qū)分未遂犯和既遂犯，并對二者的處罰力度進行區(qū)分，即規(guī)定對于未遂犯，可以比照既遂犯從輕或者減輕處罰，可以反映出未遂犯與既遂犯在處罰必要性上的不同，即結(jié)果的發(fā)生與否對不法程度及刑事處罰力度的影響。因此作為忽視行為客觀危險性或僅在抽象層面上考慮客觀危險性而主張未遂犯與既遂犯進行同等處罰的主觀未遂論不符合我國的刑法規(guī)定。其次，與我國的刑事政策不符。我國刑法的任務是用刑罰同一切犯罪行為作斗爭，并且以社會危害性作為刑法處罰犯罪的基石，單純的犯意在我國無法定罪。然而，主觀未遂論忽視了客觀危險性的重要性，將無實際社會侵害危險性的行為也納入未遂犯的處罰范圍之中，損害了刑法的謙抑功能。舉一個例子，在主觀未遂論看來，對于以殺人故意而將白糖誤認為砒霜給他人食用的行為，應以殺人未遂處置。這樣的結(jié)論是荒謬的，僅憑行為人的主觀意志而將一個完全無任何客觀危險性的行為認定為犯罪，完全是主觀歸罪的做法，應該被我國刑法所摒棄。最后，與我國保護被告人的立法與司法原則相違背。近年來我國越來越強調(diào)對被告人權(quán)利的保護，并提高了犯罪行為的認定標準。而主觀未遂論在定罪方面所體現(xiàn)出的隨意性與上述原則不符，并且在現(xiàn)實犯罪過程中不利于行為人放棄犯罪，阻礙了刑法一般預防功能的發(fā)揮。

綜上，主觀未遂論存在諸多缺陷，我國刑法中不宜將其采納。相反，客觀未遂論強調(diào)客觀危險性在認定未遂犯方面的重要性，符合當代刑法的本質(zhì)要求、我國自身的刑法規(guī)定及國際潮流，應為我國刑法所采納。首先，客觀未遂論符合當代刑法的客觀主義要求及對不法本質(zhì)的理解。當代刑法以行為的社會危害性作為犯罪的本質(zhì)，同時不法的本質(zhì)也在于社會危害性，因此作為強調(diào)行為客觀危險性的客觀未遂論較之于主觀未遂論更具有合理性。其次，客觀未遂論符合我國刑事立法及司法中對未遂犯采取的處罰規(guī)定。第一，刑法總則將犯罪情節(jié)顯著輕微且危害不大的行為排除在犯罪之外，實踐中僅對極少數(shù)嚴重犯罪的未遂犯進行處罰；第二，雖然我國刑法僅規(guī)定了對部分未遂犯可以比照既遂犯從輕或減輕處罰，但實踐中幾乎所有的未遂犯在量刑時均得以從輕或減輕處罰?？梢娢覈谛淌铝⒎八痉ㄖ幸洋w現(xiàn)客觀未遂論的立場。再次，客觀未遂論是我國未來發(fā)展的必然選擇?？陀^未遂論已逐步成為世界刑法的基本發(fā)展趨勢，世界上已有包括奧地利、瑞士、意大利、西班牙、荷蘭及巴西在內(nèi)的多數(shù)國家采納客觀未遂論作為其刑事立法和司法中未遂犯的處罰根據(jù)。以西班牙刑法在未遂犯處罰根據(jù)上的轉(zhuǎn)變?yōu)槔何靼嘌?995年新刑法典與舊刑法典相比的最大變化是確立了不能犯不可罰的原則，新刑法典第16條以客觀的未遂論為基礎明確規(guī)定，只有在客觀上能夠引起結(jié)果發(fā)生的行為才具有可罰性[7]?？梢?，客觀未遂論因較之于主觀未遂論、折中未遂論及主客觀相統(tǒng)一論的合理性，在世界范圍內(nèi)越來越受到各個國家的重視。因此，我國采用客觀未遂論是未來發(fā)展的必然選擇，符合國際潮流趨勢。

三、客觀未遂論的適用標準

上文已明確了客觀未遂論作為我國未遂犯處罰根據(jù)的必要性和合理性，然而在司法實踐中，運用客觀未遂論作為認定并處罰未遂犯的具體使用標準并未統(tǒng)一，即在客觀未遂論的理論背景下，關(guān)于如何進行客觀危險性的判斷，我國理論界和實務界仍存在兩方面的分歧。有的學者認為對于客觀危險的判斷應根據(jù)事后查明的行為時存在的全部事實，從科學理論出發(fā)，以客觀的因果關(guān)系法則作為依據(jù)進行判斷。相反，有的學者認為對于客觀危險的判斷應從事前角度出發(fā)，以行為時一般人能夠意識到的與行為人所特別意識到的事實為基礎，從一般人的觀念出發(fā)進行判斷。筆者認為，應以事后查明的行為當時全部情勢作為事實基礎，并從一般人的觀念出發(fā)進行判斷。

首先，將判斷資料設定為事后查明的行為當時的全部情勢，以避免在主觀認識的基礎上進行危險判斷。將行為時一般人能夠意識到的和行為人所特別意識到的事實作為判斷資料缺乏合理性，理由如下：第一，作為危險判斷的基礎事實應當是行為時的所有客觀存在，而不應通過主觀要素對其進行限定。有學者擔心，若將判斷資料設定為事后查明的全部事實，違反了刑法的可預見性原則，將行為人未能預見到的事實納入危險性的判斷之中，不利于行為人權(quán)利的保護。但需要注意的是，上述判斷僅僅是未遂犯不法判斷內(nèi)容中的客觀不法要素，在實際判定不法的過程中還需考慮主觀的不法要素，即法規(guī)范無法強迫公民去認識自己無法認知的事情，因此，在進行不法判斷時完全可以通過行為人無法認識某一具體危險這一主觀要素來排除其罪過，從而否認未遂犯的成立。第二，將主觀認識作為危險判斷時的基礎資料有趨于主觀未遂論之嫌。上述將主觀認識限定全部客觀事實作為基礎資料的判斷標準與主觀未遂論的核心如出一轍，不利于客觀未遂論的合理適用。因此將判斷資料設定為事后查明的行為當時的全部情勢具有合理性，需予以適用。

其次，從一般人的觀念出發(fā)對危險進行判斷是刑法規(guī)范評價原則的具體體現(xiàn)。認定犯罪成立的過程一個規(guī)范評價的過程，其包含著社會一般人的價值評價及法官在處理特定案件時所具有的一定程度的內(nèi)心選擇，因此其不是一個純科學、客觀的判斷過程。未遂犯的認定作為犯罪認定中的一個部分，其必須符合上述規(guī)范評價的原則，因此需從一般人的觀念對危險進行判斷。還有一點值得注意的是，若采取純科學的因果關(guān)系法則對行為時全部客觀事實進行危險判斷，必然得出所有的未遂行為在行為當時所處的特定環(huán)境下都是不可能發(fā)生既遂結(jié)果的結(jié)論，繼而推出所有的未遂犯都屬于不能犯的含義之內(nèi)，何來危險可言？因此即使是贊同因果關(guān)系法則這一判斷方式的學者，在對判斷資料進行分析時也會對其進行一定程度的抽象，以防止上述不當結(jié)論的產(chǎn)生，而上述對判斷資料抽象的過程其實就已經(jīng)加入了一般人的觀念以輔助判斷的進行，可見該判斷方式內(nèi)部的自我矛盾性，因此不具有可取性。同時，在從一般人的觀念進行判斷時，要注意此時的“一般人”是指社會上具有正常智力能力及平均文化水準的理性人，以此對未遂犯的客觀危險進行合理判斷。

四、結(jié)語

未遂犯的處罰根據(jù)理論是對未遂犯進行刑事處罰的前提基礎，本文在對其進行研究之后，得出以下結(jié)論：

第一，在德日刑法關(guān)于未遂犯處罰根據(jù)的爭論中，德國刑法以偏向于主觀主義的印象理論作為其通說觀點，而日本刑法則以偏向于客觀主義的客觀未遂論作為其通說觀點。相反，蘇聯(lián)刑法在未遂犯的處罰根據(jù)研究中始終未能結(jié)合主客觀相一致的犯罪構(gòu)成理論，因而無法尋得一個合適的理論支撐。

第二，我國刑法關(guān)于未遂犯的處罰根據(jù)經(jīng)歷了由主客觀相一致理論到客觀未遂論的嬗變，當然在此期間不乏主觀未遂論的倡導者。客觀未遂論因符合當代刑法的本質(zhì)要求、我國自身的刑法規(guī)定及國際潮流，應為我國刑法所采納。

第三，在適用客觀未遂論進行未遂犯的危險判斷時，應遵循以下標準：以事后查明的行為當時全部情勢作為事實基礎，并從一般人的觀念出發(fā)進行判斷。

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[責任編輯:范禹寧]

D924.1

：A

：1008-7966(2017)05-0028-04

2017-05-10

蔡婷婷(1994-),女，浙江溫州人，2016級刑法學專業(yè)碩士研究生。