傅金鐸

(河北省傅圣文化促進會，河北 石家莊 050000)

【中華文化】

和合文化是中華民族凝聚力的靈魂

傅金鐸

(河北省傅圣文化促進會，河北 石家莊 050000)

中華民族凝聚力是一種彰顯正能量的合力，這種合力的形成、發(fā)展與強化，伴隨著中國幾千年的歷史綿延不絕、生生不息。中華民族凝聚力具有的強大生命力，而維系、支撐并激活這個強大生命力的“內(nèi)核”正是和合文化。

中華民族凝聚力；和合文化；民族融合；中國夢

中華民族凝聚力，包括了民族整體對全體民族成員的吸引力、各民族成員對民族整體的向心力和民族成員之間的聚攏力。所以說，中華民族凝聚力是一種彰顯正能量的合力。這種合力的形成、發(fā)展與強化，伴隨著中國幾千年的歷史綿延不絕、生生不息。其間雖中華民族歷經(jīng)磨難、甚至幾臨傾覆厄運，但卻能一次又一次地蹶而復(fù)振、衰而復(fù)興、轉(zhuǎn)危為安、巍然屹立，這充分證明了中華民族凝聚力的強大生命力，而維系、支撐并激活這個強大生命力的“內(nèi)核”正是和合文化。

一、民族凝聚力是中華民族的生命力

社會學(xué)家費孝通指出：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年來的歷史過程中形成的。”①中華民族是一個多元一體的民族共同體。多元，是指包括歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)而今已消失了的諸民族的總稱，今天則是指生活在中國版圖內(nèi)的56個民族以及散居于海外中華兒女的總稱；一體，是指其有共通性和穩(wěn)定性，特別是同祖、同根、同文等，它比多元的層次更高。人們也把象征中華民族多元一體的中華文化稱為“龍的文化”，把中華民族稱為“龍的傳人”。在眾多新石器時代的遺址中，出土了許多龍形飾物，雖圖案不盡相同，但與各民族的圖騰顯然有內(nèi)在聯(lián)系。龍的眾多特征，體現(xiàn)的是許多部落部族圖騰崇拜的集合和發(fā)展，當然，它也是中華民族多元一體內(nèi)涵的有力佐證。

中華民族凝聚力的產(chǎn)生是與中華民族所處特定的地理環(huán)境緊密相連的。中華大地處于亞洲東部、太平洋西岸。這里地域遼闊，自然條件得天獨厚，西北的高原和西南的高山連接，北方是草原、沙漠，南方是河流、平原，而東面自渤海之濱直到東南沿海，海岸線就有三萬多公里。而與大陸架延伸相關(guān)聯(lián)的東海、南海又是天然屏障。整個區(qū)域從南到北跨越了五個氣候帶，形成了東部的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)和西部的草原游牧經(jīng)濟區(qū)。特定的地理環(huán)境，使中華民族的先民自古以來就形成了自我中心意識、安土重遷意識、和衷共濟意識和抵御外來騷擾壓迫的防衛(wèi)意識，這些意識的存在，就是中華民族凝聚力的萌芽和初級表現(xiàn)形態(tài)。

歷史上，以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度的發(fā)展、姓氏文化的形成以及認祖同宗的的傳統(tǒng)，為社會

個體的凝聚力聚合起到特殊的促進作用；而文字的發(fā)明、運用，語言的一致、統(tǒng)一，為民族共同心理素質(zhì)的締造創(chuàng)造了條件，使中華民族凝聚力在共同文化生活中又前進了一步。

歷史發(fā)展表明，中華民族凝聚力是在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的巨大精神力量，是以一種觀念形態(tài)(感情、愿望、理想、價值觀)蘊藏在每一個民族成員之中，是中華民族共同民族心理和民族精神的集中表現(xiàn)。從本質(zhì)上說，中華民族凝聚力就是把中華民族全體成員結(jié)成統(tǒng)一的有機整體，并確保中華民族生存、發(fā)展的內(nèi)在力量。它的巨大作用體現(xiàn)在三個方面。一是產(chǎn)生民族歸屬感。歸屬感一般起于地緣觀念，而后又經(jīng)過民族文化加以鞏固。不同民族之間在頻繁的經(jīng)濟文化交流中，互通有無、取長補短，從而民族間能相互融合、相互依存，在你中有我、我中有你的共同發(fā)展中，形成很強的親和力。二是產(chǎn)生民族認同感。民族認同感是基于滲透到民族性格、民族心理之中的共同創(chuàng)造的民族文化。這些以和合為核心的中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，成為形成凝聚力的紐帶，是凝聚民族成員的精神力量。這其中就包含了自強不息的價值取向、憂國憂民的群體意識和崇合貴和的民族情感。三是產(chǎn)生民族傾向性。民族傾向性是在歸屬感、認同感基礎(chǔ)上，形成的民族吸引力和向心力，它激發(fā)民族創(chuàng)造力和獨立進取精神，激勵民族成員抵御外侮的斗志和勇氣，體現(xiàn)出復(fù)興本民族的歷史價值，推動民族的昌盛和國家的振興。

綜上所述，“中華民族凝聚力更深層的含義，則是中華民族的生命力，具體包括：生存保種力、發(fā)展創(chuàng)新力和獨立自主力?！雹?/p>

二、和合文化是中華民族凝聚力形成的思想基礎(chǔ)

和合文化，其中“和”是一種繼承與尊重，“合”是一種凝聚與合作。和合文化包容客觀地承認“不同”這個基本要素，比如陰陽、天人、男女、父子、上下；也包含把不同的事物有機地合為一體這個要素，如陰陽和合、天人和一、五教和合、五行和合?！昂秃稀笔菍崿F(xiàn)“和諧”的途徑，“和諧”是“和合”的理想實現(xiàn)。換句話表述，“和合”是人類古往今來孜孜以求的自然、社會、人際、身心、文明中諸多元素之間的理想狀態(tài)，是各民族心目中根深蒂固的心理基礎(chǔ)。可以說，中華傳統(tǒng)文化是中華民族凝聚力的精神支撐，而和合文化則是中華傳統(tǒng)文化的核心與精髓。

中華民族凝聚力一詞，可以拆分為“民族”、“中華民族”、“聚合”與“凝聚力”幾個概念，而單獨分析和解讀其中的任何一個概念，都離不開和合文化的影子。說到“中華民族”，首先涉及到“民族”這個歷史范疇。按照馬克思主義的基本原理，“民族”在一定的歷史階段中，由許多因素相結(jié)合，是在內(nèi)部具有很大穩(wěn)定性的人類共同體。這“許多因素”就涉及到共同地域、共同語言、共同經(jīng)濟生活、共同民族意識、共同民族感情等。而中華民族的形成和發(fā)展中，其基本精神是崇尚和平的文化，其品格特質(zhì)是“和為貴”和“與人為善”。正是這種“和諧”的傳統(tǒng)文化，調(diào)節(jié)和規(guī)定了民族的生存狀態(tài)和發(fā)展的方向。

中華傳統(tǒng)文化堅持萬物一體、天人合一，追求的是天、地、人三個方面的協(xié)調(diào)和諧。古代哲人認為，人生在天地之間，是天地的精華，應(yīng)該與“天地合其德”，體現(xiàn)天地的德性和特點。人仿效“天”，就是要剛健有為，自強不息；人仿效“地”，就是要孕育萬物，胸懷包容。總之，中華民族的繁衍壯大，能夠兼容并包，共存并處，相互調(diào)劑，厚德載物。也就是這種淳厚的德性，這種包容萬物、不排除異己的兼容并蓄的精神，體現(xiàn)了“和合”思想的本質(zhì)。而在此基礎(chǔ)上伴生的思維方式則是一物兩體、陰陽相濟、生生不已，屬于互補相濟形態(tài)。這種思維方式強調(diào)事物不可分割的聯(lián)系，提倡“求同存異”式的共存共榮，在謙恭退讓中求發(fā)展，成功地化解“異見”、“沖突”，在主客體的互動融合中追求真、善、美的內(nèi)在統(tǒng)一，各種要素進入“和”的狀態(tài)，從而實現(xiàn)“整合”、“聚合”，達到了“和合”的高境界。

從中華民族的生存狀態(tài)中，可以提煉出中華民族凝聚力最基本的三個特點：一是其總體至善的狀態(tài)，二是其內(nèi)部完美的關(guān)系，三是其內(nèi)部在維系總體關(guān)系的前提下，各自保持著原有的個性。這些特點完全被包括在“和合”文化精神的含義之中。中華民族這種自覺或不自覺地在血緣基礎(chǔ)上建立的同宗共祖觀念，是以“和合”為內(nèi)核，使整個中華民族凝聚為一體的精神紐帶和基礎(chǔ)。由此，民族整體對各民族成員有了吸引力，各民族成員對民族整體產(chǎn)生向心力，而民族成員之間保持了親和力。吸引力、向心力、親和力是互動關(guān)系。作為一種合力結(jié)構(gòu)，吸引力是基礎(chǔ)，向心力、親和力是重要補充，三者是互補聯(lián)系方式；另一方面，這三種力又是互相推動的互動聯(lián)系方式。于是，中華民族才有了強固的聚合性，有了推動民族大融合、大凝聚的內(nèi)在動力。

三、實現(xiàn)“中國夢”需要在民族凝聚力中厚植和合理念

由和合文化支撐的中華民族凝聚力，在振興中華、實現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢”的征程中，是推動海內(nèi)外中華兒女團結(jié)奮進的精神動力。中華民族凝聚力所體現(xiàn)出的堅忍不拔的從道精神、超越功利的人文關(guān)懷、貴和尚中的和諧理念、守成創(chuàng)新的進化觀念、崇德重義的價值追求、剛健自強的奮進精神以及崇尚節(jié)儉的生活態(tài)度等等，曾經(jīng)熏陶了人們的心靈，提升了人們的思想境界，培育了傳統(tǒng)的民族精神，反過來又厚植并強化了中華民族凝聚力，成為實現(xiàn)“中國夢”的堅實保障。

以和合文化為內(nèi)核的中華民族凝聚力，在實現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢”的征程中，體現(xiàn)出三個功能。一是團結(jié)的功能——凝聚力就是團結(jié)力。特別是在民族危難的時候，億萬中華兒女團結(jié)力會愈大、愈堅強，足以戰(zhàn)勝任何艱難險阻，轉(zhuǎn)危為安。這種團結(jié)力不僅激發(fā)著各族人民思鄉(xiāng)念國之情，亦能使在中國悠久歷史和燦爛文化涵養(yǎng)下的聚合更自覺、更理性，從一種自發(fā)的、感性的狀態(tài)升華到知與行、熱愛與奉獻的理想狀態(tài)，從而確保中華民族的大團結(jié)，并永遠屹立于世界民族之林。二是統(tǒng)一的功能——中華民族凝聚力永恒的主題就是實現(xiàn)和維護全民族的統(tǒng)一。中華民族的統(tǒng)一，不僅是占人口大多數(shù)的漢民族的要求，也是其他55個少數(shù)民族的要求。這是全民族的共同意志和一致行為，是維護和推進中華民族統(tǒng)一大業(yè)之必須，也是中華民族根本利益之所在。當然，民族內(nèi)部存在多種不同的利益群體、階層和階級，分裂民族統(tǒng)一的社會勢力依然存在。在這種情況下，統(tǒng)一的功能可以使民族凝聚力發(fā)揮特殊的作用，協(xié)調(diào)民族內(nèi)部不同階級、不同階層和不同利益群體的關(guān)系，以民族大義為重，消弭分歧，實現(xiàn)民族新的整合。三是支撐的功能——中華民族凝聚力是支撐中華民族這棟大廈的棟梁，棟梁越強韌，大廈就會越穩(wěn)固。幾千年的漫長歲月里，中華民族經(jīng)受了一次又一次的風(fēng)雨摧打、曲折磨難，但由于有中華民族凝聚力的強大支撐功能，才使得中華民族克服了一切艱難險阻，始終巍然屹立，走向世界，走向未來。同時又在振興中華、實現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢”中，繼續(xù)發(fā)揮獨特的保障作用。

追求民族團結(jié)、國家統(tǒng)一，是中華民族凝聚力的一大特質(zhì)。對中華民族來說，崇尚國家統(tǒng)一，反對政權(quán)分立。統(tǒng)一并非一般的政治選擇和一時的政治訴求，而是中華幾千年歷史長河中積淀形成的一種民族意識和民族情感，是中華民族世代相承的價值觀。香港、澳門能夠成功回歸祖國，展現(xiàn)了中華民族凝聚力的光輝。實現(xiàn)“中國夢”的標志之一是完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，主要問題是臺灣問題。臺灣問題的實質(zhì)在于“統(tǒng)”與“獨”，其分水嶺則在于要不要堅持“九二共識”即“一個中國”的原則，是“聚”還是“分”。統(tǒng)一是大業(yè)，是大勢，國家的主權(quán)和領(lǐng)土不容分割。臺灣人民與大陸人民有著共同的祖先、共同的血緣、共同的文化及共同的對中華民族偉大歷史的自豪感。這種國人的認同、民族的情感，是兩岸走向統(tǒng)一的非常重要的基礎(chǔ)，實際上是一種文化血脈的凝聚，是一種天然的、割不斷的民族凝聚力。

2015年9月和11月，國家主席習(xí)近平曾分別與時任中國國民黨主席朱立倫及時任臺灣當局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九會面。共同的文化心理和血濃于水的親情，在兩次會面時彼此對“一中”的表述上，不約而同地都分別引述了3300多年前《說命三篇》里的兩句話，以“和合”理念和民族凝聚力的高度，積極探索了解決兩岸間長期存在的政治分歧難題，形成了高瞻遠矚的共識。習(xí)近平主席引用“慮善以動，動惟厥時”③，強調(diào)只要秉持同胞情、同理心，兩岸一定可以在一個中國的原則下進行平等協(xié)商，找到解決問題的辦法。而馬英九先生則引用“非知之艱，行之惟艱”④，表達在正視現(xiàn)實的前提下，以智慧、耐心與誠意務(wù)實來處理歷史為兩岸留下的錯綜復(fù)雜的世代課題。筆者以為，不同場合相互從不同角度引用共同的先祖經(jīng)典，表明了整體趨同的思維方式以及聚同化異的文化心理，這就是中華民族凝聚力生生不息的生動體現(xiàn)。

在中華民族凝聚力中厚植和合理念，是新時期民族凝聚力整合之必然，也是實現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢”之必需。

注釋：

①《中華民族多元一體格局》，中央民族出版社，1989年版，第79頁。

②《中華民族凝聚力論綱》，廣東人民出版社，1995年版，第11頁。

③《尚書·說命中》，意思是說，要考慮妥善之后再行動，要使行動符合時機和需求。

④《尚書·說命中》，意思是說，懂得道理并不難，實際做起來就難了。

責任編輯：袁樹平

2016-10-14

傅金鐸，男，世界傅氏宗親聯(lián)誼會常務(wù)副會長，河北省傅圣文化促進會會長。

G122

A

1009-6981(2017)01-0075-04