祝捷，梁劍同，貝恩渤

析中國(guó)競(jìng)技體育改革與傳統(tǒng)文化心理

祝捷1，梁劍同1，貝恩渤2

中國(guó)競(jìng)技體育在取得令人矚目的成就后，仍需要在改革中求發(fā)展。為此，本文嘗試從文化心理學(xué)的視角審視和反思中國(guó)競(jìng)技體育，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化心理中主要心理及表現(xiàn)從體制、管理、訓(xùn)練、競(jìng)賽幾方面剖析存在的弊端和不足，指出：守舊、唯上、重面子與功利、缺乏平等意識(shí)、不尊重人的價(jià)值、缺乏科學(xué)民主的人文精神、缺少自我獨(dú)立意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)是最為核心的問題，以期為改革提供理論與思想準(zhǔn)備。同時(shí)，也要看到傳統(tǒng)文化在人心中的巨大慣性力和影響力，改革不可能一蹴而就，對(duì)此，應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。

競(jìng)技體育；改革；傳統(tǒng)文化心理

2008年北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)軍團(tuán)首次一舉奪得金牌和獎(jiǎng)牌總數(shù)兩個(gè)第1，繼而在倫敦奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)又以金牌總數(shù)第2的佳績(jī)續(xù)寫了輝煌。在處于顛峰的驚嘆、欣喜之后，許多人開始認(rèn)真思考中國(guó)競(jìng)技體育后續(xù)的改革與發(fā)展問題。在強(qiáng)大的體制和輝煌的成績(jī)面前，如何保持和加強(qiáng)中國(guó)競(jìng)技體育的前進(jìn)勢(shì)頭，探索新的發(fā)展模式，真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是一個(gè)重大的課題。

1 中國(guó)競(jìng)技體育與傳統(tǒng)文化心理

眾所周知，當(dāng)前中國(guó)競(jìng)技體育實(shí)行的仍是一以貫之的舉國(guó)體制。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國(guó)競(jìng)技體育的舉國(guó)體制在現(xiàn)實(shí)的國(guó)情下仍具有非常強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，這是很多別的體制不可比擬的。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)際文化體育交流交往的增速，社會(huì)發(fā)展和廣大人民群眾對(duì)體育整體需求的提升，也逐漸顯露出中國(guó)競(jìng)技體育體制的一些弊端和不足。這些弊端與不足如不革除或加以彌補(bǔ)，中國(guó)競(jìng)技體育將很難獲得持續(xù)、優(yōu)質(zhì)的發(fā)展。

1.1 舉國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)與特色

舉國(guó)體制最大的優(yōu)勢(shì)是可以集一國(guó)之力，推進(jìn)競(jìng)技體育的快速發(fā)展，提升競(jìng)技體育項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)力，以獲得更多的金牌和獎(jiǎng)牌。這一優(yōu)勢(shì)已經(jīng)為中國(guó)競(jìng)技體育幾十年發(fā)展的實(shí)踐所證明。然而、縱觀中國(guó)競(jìng)技體育許多項(xiàng)目成功的模式，莫不是那種摩天大樓式的，即基礎(chǔ)面很小，參與人數(shù)十分有限，但水平和可能達(dá)到的高度卻很高。即使象足球這樣成績(jī)并不如人意，影響力卻很大的項(xiàng)目，也是觀眾及球迷眾多，而真正喜歡足球并參與足球運(yùn)動(dòng)的人數(shù)仍然極少。這一特征與世界體育強(qiáng)國(guó)的競(jìng)技體育完全不同，他們的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目成功模式大都是有廣泛群眾運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)的金字塔型。因此，可以說中國(guó)競(jìng)技體育幾乎是在沒有什么群眾參與的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這可能就是具有“中國(guó)特色”的中國(guó)競(jìng)技體育。

1.2 舉國(guó)體制的弊端

然而，與世界上其他任何事物一樣，利、弊是相互依存和辯證的。中國(guó)競(jìng)技體育的舉國(guó)體制從上世紀(jì)五十年代起，對(duì)在舊中國(guó)體育的破爛攤子上建立起新中國(guó)的體育包括競(jìng)技體育，曾起過重要作用。而且，與當(dāng)時(shí)群眾體育運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展并行不悖，廣大群眾參與體育鍛煉的熱忱非常高漲。國(guó)家以有限的財(cái)力投放到競(jìng)技體育方面也并沒有影響群眾體育運(yùn)動(dòng)的開展，反而帶動(dòng)和促進(jìn)了廣大群眾鍛煉的熱情。

不可否認(rèn)的是，舉國(guó)體制在近幾十年的發(fā)展中逐漸變了味，表現(xiàn)得越來越功利化，表面化，集中體現(xiàn)就是在各種層次的體育競(jìng)賽中所表現(xiàn)出來的“金牌第一”或“唯金牌論”的價(jià)值觀。相比之下，群眾體育和學(xué)校體育并沒有得到很好地重視和發(fā)展。國(guó)民體質(zhì)的下降令人擔(dān)憂，而中國(guó)近20年來青少年體質(zhì)出現(xiàn)的滑坡現(xiàn)象更是關(guān)乎國(guó)家、民族生存和發(fā)展的重大戰(zhàn)略問題。廣大群眾鍛煉健身意識(shí)與行動(dòng)的缺失以及在體制內(nèi)存在的種種弊端與金牌大國(guó)形成強(qiáng)烈的反差，也把中國(guó)競(jìng)技體育體制改革的問題推到風(fēng)口浪尖。

2 中國(guó)競(jìng)技體育改革的分歧與視角

2.1 中國(guó)競(jìng)技體育改革的分歧

改革開放三十多年來，中國(guó)一直是在不斷改革或?qū)で蟾母锏倪^程中，改革大潮中的中國(guó)競(jìng)技體育也必然要順應(yīng)改革的大方向，面對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育的各種現(xiàn)實(shí)問題，有所作為。然而，在08年北京奧運(yùn)會(huì)后，許多人都期盼改革有所動(dòng)作時(shí)，卻沒有等來改革的信息。有人認(rèn)為，舉國(guó)體制有需要完善的地方，但是不需要改革［1］。“舉國(guó)體制”需要改革與不需要改革形成鮮明的對(duì)照。在分歧如此巨大的局面下，有如著名體育學(xué)學(xué)者盧元鎮(zhèn)所說，“中國(guó)體育改革是‘一潭死水’”［2］。這也說明中國(guó)競(jìng)技體育改革的目的性還不太明確，改革的動(dòng)力還不夠強(qiáng)大。

2.2 中國(guó)競(jìng)技體育改革的視角

盡管中國(guó)競(jìng)技體育改革的分歧很大，但有關(guān)中國(guó)競(jìng)技體育改革的各種文章及分析討論已引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。如，田麥久：試論我國(guó)競(jìng)技體育的科學(xué)發(fā)展與國(guó)際責(zé)任［3］；韓玉姬，王洪珅：我國(guó)舉國(guó)體制的回望及其在北京奧運(yùn)后的發(fā)展走向［4］；蔣新國(guó)：我國(guó)競(jìng)技體育文化迷失現(xiàn)象的分析［5］，等。這些文章和有關(guān)中國(guó)競(jìng)技體育改革的輿論，都見仁見智，從不同角度和不同層面對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育改革展開探討，但多是從體制、管理、行政、市場(chǎng)等方面著眼來看改革，卻極少見從中國(guó)傳統(tǒng)文化和文化心理視角來看中國(guó)競(jìng)技體育改革的文獻(xiàn)資料。改革最直接地目的就是要革除影響中國(guó)競(jìng)技體育健康發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的各種弊端。除了體制與經(jīng)濟(jì)的影響因素外，更深層的原因是什么，需要更多的思考。

中國(guó)是一個(gè)有著悠久傳統(tǒng)和文化的文明古國(guó)，幾千年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化深入人心，代代相傳，廣泛影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面。細(xì)分析之，中國(guó)競(jìng)技體育現(xiàn)存的種種弊端，追根溯源，其中很多都與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有關(guān)。因此，從傳統(tǒng)文化的視角來分析和解讀中國(guó)競(jìng)技體育改革面臨的困惑，就具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和必要性。

3 中國(guó)競(jìng)技體育與傳統(tǒng)文化心理

文化是一個(gè)國(guó)家最可寶貴的財(cái)富，文化造就了中國(guó)的競(jìng)技體育，同時(shí)，中國(guó)的競(jìng)技體育也是文化構(gòu)成的一個(gè)重要方面。中國(guó)在5 000年文明進(jìn)程中創(chuàng)造了自己燦爛的文化，中國(guó)文化之悠久和傳奇舉世聞名。但事物總是一分為二的，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，或是古時(shí)的精華變成了現(xiàn)代的糟粕，成為阻礙中國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)前進(jìn)的羈絆。文化的豐富性、多樣性及傳承性必然將各行各業(yè)都染上文化的色彩。從文化心理學(xué)的視角來分析中國(guó)競(jìng)技體育所處的文化心理氛圍，為觀察分析中國(guó)競(jìng)技體育體制的一些弊端和不足，促進(jìn)改革，提供了一個(gè)新的思路。

3.1 中國(guó)文化心理學(xué)

中國(guó)文化學(xué)者汪鳳炎曾將中國(guó)文化心理學(xué)定義為：“中國(guó)文化里的心理學(xué)；換言之，就是指以中國(guó)文化為背景、為底蘊(yùn)，兼顧中國(guó)文化與心理學(xué)等兩個(gè)角度來研究中國(guó)人心理與行為規(guī)律的一門學(xué)科。它主要包括兩大部分：一是主要由中國(guó)人生產(chǎn)的、具中國(guó)文化特色的、實(shí)物層面的文化里所蘊(yùn)含的心理學(xué)；另一是中國(guó)人的行為文化尤其是具典型中國(guó)特色的行為文化里所蘊(yùn)含的心理學(xué)”［6］。

由此可見，文化心理是從文化傳統(tǒng)中孕育出來的，同時(shí)又推動(dòng)文化的發(fā)展和變化。它無時(shí)無刻不在影響著人們的認(rèn)知和行為。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化心理主要特征

中國(guó)幾千年的封建社會(huì)固守的是亙古不變的小生產(chǎn)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，狹小的社會(huì)空間和自給自足的生存方式形成了特有的文化與意識(shí)。勤勞、知足、忍耐、老實(shí)、守舊是中國(guó)人的精神寫照。

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化之悠久與博大精深，故中國(guó)傳統(tǒng)文化心理具有內(nèi)涵豐富和表現(xiàn)多樣的特點(diǎn)。許多名人及中外研究者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化心理研究的結(jié)論也是眾說紛紜，各不相同。林語(yǔ)堂先生總結(jié)中國(guó)人之德性有圓熟、忍耐、無可無不可、老猾俏皮、和平、知足、幽默、保守性等八種［7］。孫中山先生對(duì)中國(guó)人的民族性加以總結(jié)是沒有排外精神；勤勞、和平、守法；恒守古法，不思變通；尚鬼神；不敢行；知識(shí)程度不足；不敢為主人；一盤散沙；自大；凝滯不前；不尚自由……等［8］。

19世紀(jì)中葉以來，許多來過中國(guó)的外國(guó)人試圖概括或描述中國(guó)人的國(guó)民性，如，孝悌、獲利性、沒有公正、能吃苦、宿命論、迷信盛行、軟弱性、禮儀性、無宗教信仰、中庸、重儒教、不求準(zhǔn)確、知足、有私無公、同一性等等［9］。

總之，無論是德性、民族性還是國(guó)民性，有兩大因素起著主導(dǎo)的作用。一是中國(guó)倫理型傳統(tǒng)文化的影響。儒學(xué)，是傳統(tǒng)文化構(gòu)成的主干，它的核心是忠孝節(jié)義的綱常倫理。它既是一種嚴(yán)格的社會(huì)倫理，也是一種支配性的力量，決定著人們的日常思想與行為方式。二是長(zhǎng)期封閉、自足型的小生產(chǎn)方式的存在，限定了人們的思維、意識(shí)和眼界。從這兩點(diǎn)出發(fā)不難解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化心理的主要特征。

簡(jiǎn)而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化心理主要有尚和心理，人情心理、從眾心理（趨同求同），迷信心理，面子心理，人上人（極權(quán)）心理等，表現(xiàn)為服膺傳統(tǒng)、敬畏鬼神、崇拜權(quán)力、因循守舊、極端實(shí)用主義、非理性和缺乏自我意識(shí)等。

而中國(guó)人的“面子”心理尤為突出。社會(huì)生活中，中國(guó)人的“面子”的確重要，講面子、要面子、看面子、給面子、礙著面子、不能撥面子、不給留面子，……。凡此種種，構(gòu)成非常復(fù)雜的人際關(guān)系，形成面子、人情、關(guān)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，“關(guān)系”甚至重于規(guī)則、法律，以至各行各業(yè)，潛規(guī)則盛行。由于“關(guān)系”的重要性，許多人在琢磨人方面的熱情遠(yuǎn)高于琢磨事。魯迅先生曾說，“‘面子’……是中國(guó)精神的綱領(lǐng)……?！保?0］美國(guó)著名學(xué)者亞瑟·亨·史密斯也在《中國(guó)人的臉譜》一書中指出：一旦正確理解“面子”的含義，你就如同得到了一把鑰匙——能夠打開“中國(guó)人特性”之鎖的鑰匙［11］。

另一方面，中國(guó)儒家的綱常倫理與中庸之道，維護(hù)了封建社會(huì)的穩(wěn)定和延續(xù)。時(shí)至今日，在人們的意識(shí)深處，仍有其遺蹤。權(quán)威主義、權(quán)力崇拜以及官本位的思想仍大有市場(chǎng)，在中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)變革為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷程中，成為最大的阻礙因素。

中國(guó)傳統(tǒng)文化心理主要以集體潛意識(shí)的形態(tài)潛藏在大眾的意識(shí)深處，雖不彰顯，卻左右著中國(guó)人的思想和行為，幾乎不分學(xué)歷背景、知識(shí)層次和文化水平。當(dāng)然，也包括中國(guó)競(jìng)技體育的所有參與者（體育官員、行政管理人員、教練員、運(yùn)動(dòng)員、裁判員、科研人員、保障人員以至于觀眾和傳媒從業(yè)者）。正因?yàn)槭且詽撘庾R(shí)方式存在，所以往往處于視野的盲點(diǎn)，不易為人所覺察。但其潛在影響之大、危害之深卻不容忽視。

3.3 中國(guó)競(jìng)技體育體制與傳統(tǒng)文化心理

中國(guó)競(jìng)技體育的舉國(guó)體制是一種自上而下的、集權(quán)性的強(qiáng)大體制，具有統(tǒng)一號(hào)令，分工細(xì)致、執(zhí)行力強(qiáng)的特點(diǎn)。但權(quán)力過于集中，大大限制了下層或基層的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

在唯金牌論（面子和功利）的影響下，只看結(jié)果，不問過程、功利主義、實(shí)用主義的色彩較為濃厚，也造成了各種弊端，如弄虛作假、錢權(quán)交易、急功近利、官僚主義，形式主義盛行等。

為了金牌，大量的資金和資源集中在競(jìng)技體育領(lǐng)域，也擠壓了全民健身事業(yè)的空間和資源，造成一條腿長(zhǎng)，一條腿短的尷尬局面。

在同級(jí)部門或無關(guān)部門之間，又因?yàn)椴块T權(quán)力、利益，很難協(xié)調(diào)配合，“我的地盤我做主”是典型的心理，極大地防礙了辦事效率的提高和有利時(shí)機(jī)的把握。

3.4 中國(guó)競(jìng)技體育管理模式與傳統(tǒng)文化心理

中國(guó)競(jìng)技體育的管理模式可謂是半軍事化、行政化的管理，國(guó)家出錢來養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員，一切都由國(guó)家包下來，基本上只要去訓(xùn)練，不用掏一分錢，因此，很多人參與到競(jìng)技運(yùn)動(dòng)里來，不象歐美運(yùn)動(dòng)員那樣，是一種熱愛、一種追求、一種享受，而是看作一種謀生的手段，一份職業(yè)，一份工作，訓(xùn)練和比賽都當(dāng)作一種任務(wù)來完成。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員也可能失去了發(fā)表意見和選擇的權(quán)力。著名游泳運(yùn)動(dòng)員孫楊與教練員的矛盾糾紛就是很典型的例子。運(yùn)動(dòng)員的“要我練”是普遍的心態(tài)（雇用觀點(diǎn)），這樣，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的主體（運(yùn)動(dòng)員）卻成了最為被動(dòng)的群體，即使是成名的運(yùn)動(dòng)員對(duì)本行也是“又愛又恨”。反觀體制外的運(yùn)動(dòng)員，如中國(guó)臺(tái)球著名球手丁俊輝、走出體制的網(wǎng)球名將李娜、彭帥等，他們決不存在“要我練”的問題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為強(qiáng)調(diào)尊卑有序，上級(jí)總是對(duì)的，所以在運(yùn)動(dòng)隊(duì)里上級(jí)的意見、看法往往是最重要的，誰要是有不同的意見，很容易被認(rèn)為是跟上級(jí)“過不去”，不給領(lǐng)導(dǎo)“留面子”，其次，才是教練員的意見。教練員則普遍感到“責(zé)、權(quán)、利”不夠分明，不能完全、獨(dú)立地按自己的訓(xùn)練思路、訓(xùn)練方法、訓(xùn)練計(jì)劃來安排訓(xùn)練，極大地限制了教練員的聰明才智，也必然影響到運(yùn)動(dòng)員的成才率和成功率，失敗了也很難弄明白真正的原因，而最終也無法要求教練員為此承擔(dān)全部責(zé)任，這樣的怪圈很難打破。

現(xiàn)行的管理模式對(duì)人比較冷漠、刻板，缺乏溝通與交流，缺乏以人為本的基本理念，似乎運(yùn)動(dòng)員教練員只是用來奪金牌的工具，而對(duì)運(yùn)動(dòng)員的人生規(guī)劃，特別是對(duì)受傷和退役運(yùn)動(dòng)員的保障和關(guān)懷還有不足，使運(yùn)動(dòng)員對(duì)將來的生活和工作有很大的后顧之憂，這也是造成一些有才華的運(yùn)動(dòng)員早早退役，未能發(fā)揮其應(yīng)有才能的重要原因。

3.5 中國(guó)的訓(xùn)練體系與傳統(tǒng)文化心理

中國(guó)的訓(xùn)練體系是以教練員為中心的訓(xùn)練體系，運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練計(jì)劃幾乎沒有運(yùn)動(dòng)員的參與，多是被動(dòng)地接受訓(xùn)練的所有方式和目標(biāo)，訓(xùn)練氣氛較壓抑。每日三點(diǎn)一線式的訓(xùn)練比賽生活，枯燥乏味，難有激情。運(yùn)動(dòng)員也不太敢對(duì)教練員講真話，反映他們的意見和看法，整體缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性（守舊、趨同）。如上世紀(jì)60年代形成的“三從一大”的訓(xùn)練指導(dǎo)思想一直沿用到新世紀(jì)初，幾十年不變，不可謂不是一個(gè)“奇跡”。

訓(xùn)練中缺乏科學(xué)訓(xùn)練的意識(shí)，沿用經(jīng)驗(yàn)主義的教條成為主流，師傅帶徒弟，徒弟再帶徒弟，在傳承中缺乏創(chuàng)新，充其量只能保持現(xiàn)狀，而難以超越（守舊，趨同）。另外，在訓(xùn)練環(huán)境中，內(nèi)耗很大，人事關(guān)系復(fù)雜，形式主義嚴(yán)重，很多訓(xùn)練是做給領(lǐng)導(dǎo)看的，教練員、運(yùn)動(dòng)員不能將全部精力投入到訓(xùn)練中。傳統(tǒng)小生產(chǎn)者的封閉、保守意識(shí)濃厚，相互保密，甚至不顧大局，互相拆臺(tái)。

民主型的教練很難取得成功，霸道型的教練反而大行其道。聯(lián)想到改革開放之后，一直都在聘請(qǐng)知名的外籍教練到中國(guó)來執(zhí)教，但成功的極少，特別是足球教練，成功的就更少。其中一個(gè)重要原因就是他們雖然在專業(yè)上是被認(rèn)可的行家，但對(duì)中國(guó)運(yùn)動(dòng)隊(duì)中的文化心理氛圍卻很難適應(yīng)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的水土不服。

3.6 中國(guó)競(jìng)技體育競(jìng)賽價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化心理

中國(guó)競(jìng)技體育的競(jìng)賽價(jià)值觀與奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神重在參與和更高、更快、更強(qiáng)的宗旨有一定差距。一切以取勝為目的，成則為王，敗則為寇，金牌就是一切，只有金牌才有“面子”，對(duì)手段的合理、合法、合規(guī)性不重視，甚至作假，年齡作假、身份作假、使用違禁藥品等不一而足。倫敦奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)羽毛球隊(duì)讓球作假，受到處罰，然而，有些人不以為恥，反以為榮，完全背離了體育道德和精神，造成很大的負(fù)面影響。

由于金牌第一，比賽本身承載了太多的期望、責(zé)任和功利，運(yùn)動(dòng)員教練員普遍感受到巨大的壓力，加大了教練員、運(yùn)動(dòng)員的心理負(fù)擔(dān)，就連在中國(guó)執(zhí)教的外國(guó)教練也感同身受。中國(guó)佩劍奧運(yùn)冠軍仲滿的法國(guó)教練鮑埃爾賽后說，“在這里，一切都明白無誤，那就是一定要獲勝。如果仲滿沒有為我拿到金牌，那我在中國(guó)的處境肯定無比尷尬”［12］。郎平也坦言，在美國(guó)女排擔(dān)任主教練比在中國(guó)女排擔(dān)任主教練要輕松很多。在金牌的壓力下，運(yùn)動(dòng)員比賽過于緊張是通病，也成為中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)工作者最不易解決的問題之一。

“金牌至上”的客觀存在，造成對(duì)金、銀、銅牌獲得者態(tài)度和待遇的極大差別，讓不是金牌的運(yùn)動(dòng)員很是失落，產(chǎn)生一種被忽視、被遺忘的感覺，這種非理性的做法既強(qiáng)化了對(duì)金牌帶來利益的追逐，又打擊了更多運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練、比賽積極性。

面對(duì)金牌的壓力，引發(fā)許多短視、短期行為，對(duì)于還有可能拿到金牌的老運(yùn)動(dòng)員不顧一切地拼命使用，而忽視后續(xù)、后備人才的準(zhǔn)備和培養(yǎng)。另外，對(duì)運(yùn)動(dòng)員選材的長(zhǎng)期研究則無人愿意持續(xù)去做，因?yàn)檫x材工作的長(zhǎng)期性與復(fù)雜性與急功近利的功利思想是相悖的。

上述對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育體制、管理模式、訓(xùn)練體系、競(jìng)賽價(jià)值觀進(jìn)行文化心理的反思，映射出中國(guó)競(jìng)技體育中最突出的弊端是守舊、唯上、重面子與功利，缺乏平等意識(shí)、不尊重人的價(jià)值，缺乏科學(xué)民主的人文精神、缺少自我獨(dú)立意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)。曾有著名南美足球教練在評(píng)價(jià)中國(guó)足球時(shí)一針見血地指出，中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)員最為缺乏的是獨(dú)立性和創(chuàng)造性。這或許也適用于中國(guó)競(jìng)技體育其他方面。然而，在中國(guó)傳統(tǒng)文化心理氛圍里難以培養(yǎng)出獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

4 中國(guó)競(jìng)技體育改革的思考

經(jīng)過幾十年的努力，中國(guó)競(jìng)技體育的確取得了十分輝煌的成就，但只是成為了一個(gè)金牌大國(guó)，甚至還談不上金牌“強(qiáng)國(guó)”，因?yàn)樵S多分量很重的奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目金牌，中國(guó)所取很少，聯(lián)想到中國(guó)全民健身、大眾體育和學(xué)校體育的現(xiàn)狀，目前，也還夠不上一個(gè)體育強(qiáng)國(guó)的地位，這與正在崛起，擁有十幾億人口的東方大國(guó)形象很不相符。

4.1 中國(guó)競(jìng)技體育改革之難

在中國(guó)改革尤其艱難。魯迅先生在論中國(guó)之難改時(shí)曾說：可惜中國(guó)太難改變了，……。不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的［13］。中國(guó)人的中庸、調(diào)和、趨同、忍耐心性，天生對(duì)一切改革是無所謂和麻木的，當(dāng)還能“過得去”的時(shí)候，很難選擇改革的道路。中國(guó)競(jìng)技體育改革喊了不少年，卻少有動(dòng)作，只要現(xiàn)行體制還能多拿“金牌”，更多人還是會(huì)更傾向于“改善”或“完善”。而且，對(duì)現(xiàn)行體制的弊端，體制內(nèi)與體制外的認(rèn)同度還存在較大的分歧，這也加重了要不要“改革”的疑惑。

4.2 中國(guó)競(jìng)技體育改革要義

首先，中國(guó)競(jìng)技體育改革必然要與中國(guó)政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革的大局、大勢(shì)相契合，而且，利用局部改革的優(yōu)勢(shì)與有利條件完全可以有所作為。當(dāng)前，最重要的還是轉(zhuǎn)變觀念，即中國(guó)競(jìng)技體育的功能觀念與價(jià)值觀念，觀念的滯后，決定了改革的長(zhǎng)期性和艱巨性。

其二，在改革的過程中，形式的改革易于意識(shí)的改變。一切改革除造輿論外，一定是形式與制度的改革成為先導(dǎo)，以存在再來改變意識(shí)，而意識(shí)又反作用于存在，兩者是相輔相成的辯證關(guān)系。因此，需要有具有可行性、前瞻性、操作性強(qiáng)的改革制度設(shè)計(jì)，這需要高層管理者的智慧和勇氣。

其三，舉國(guó)體制仍要繼續(xù)發(fā)揮作用，但必須在改革中前進(jìn)，在改革中發(fā)展。競(jìng)技體育涵蓋很廣，其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值與功能很高。社會(huì)越發(fā)展，對(duì)精神的追求越高、越迫切。許多前所未聞的新型運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目層出不窮，就是明證。舉國(guó)體制已無法再大包大攬，可能更多的是開放、指導(dǎo)、協(xié)助多項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的開展。具備職業(yè)化條件的項(xiàng)目要實(shí)行真正的、與國(guó)際接軌的職業(yè)化制度，摒棄偽職業(yè)化。中國(guó)女子網(wǎng)球幾名優(yōu)秀國(guó)手的職業(yè)化選擇就是一個(gè)成功的范例。還有一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如射擊、跳水、體操、花樣游泳、曲棍球等，由于群眾的參與度極小，仍需保留在舉國(guó)體制內(nèi)，即使如此，也要盡可能地發(fā)揮專項(xiàng)協(xié)會(huì)的作用。

4.3 制約中國(guó)競(jìng)技體育改革的深層原因——人心

在有關(guān)部門對(duì)改革缺乏決心和決斷的時(shí)候，應(yīng)該意識(shí)到改革畢竟是一場(chǎng)大變革，有人說，改革就是權(quán)利和利益的再分配，打破固有的格局，損失既得的利益，既要有過人的膽識(shí)和魄力，更要有遠(yuǎn)見卓識(shí)與智慧。

改革最大的影響力是人心，改革的希望也在于人心，每個(gè)人的心。當(dāng)人心最深處還是那種千百年傳承下來的落后意識(shí)時(shí)，改革就會(huì)裹足不前。1984年我國(guó)著名跳高運(yùn)動(dòng)員朱建華洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上僅得第3名，1988年漢城奧運(yùn)會(huì)上李寧沒能拿到金牌，結(jié)果遭到許多人的謾罵甚至騷擾。這兩位名運(yùn)動(dòng)員的遭遇很能說明民眾心目中對(duì)金牌的偏執(zhí)。改革是“人心工程”，廣大國(guó)民心目中的競(jìng)技體育應(yīng)是怎樣的，從每個(gè)人心中都可得到一個(gè)答案。新加坡前總理李光耀談到治國(guó)之道的時(shí)曾說，最重要的就是對(duì)“人性的理解”，人性之中有好的東西有壞的東西，要通過法律等措施來限制壞的東西。其中蘊(yùn)含的道理對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育改革也具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

當(dāng)大多數(shù)中國(guó)人心目中金牌已不那么重要了，體育回歸其應(yīng)有的價(jià)值，中國(guó)才能真正成為一個(gè)值得驕傲的、名副其實(shí)的體育大國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)競(jìng)技體育的改革勢(shì)將必行，從傳統(tǒng)文化心理的視角來反思中國(guó)競(jìng)技體育存在的一些弊端與不足，并非要全盤否定現(xiàn)行的體制，而是希望能夠抓住目前改革發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，與時(shí)俱進(jìn)，為轉(zhuǎn)變發(fā)展模式作好理論與思想準(zhǔn)備。眾人熟知的中國(guó)女子網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員放單飛的爭(zhēng)論與實(shí)踐，就是對(duì)傳統(tǒng)體制的一次挑戰(zhàn)和突破，也是對(duì)傳統(tǒng)文化心理的一次沖擊和突破。對(duì)運(yùn)動(dòng)員和管理方來說，都需要有極大的勇氣和智慧。這樣的事例，將來還會(huì)更多。但是，也要看到傳統(tǒng)文化是有巨大慣性和影響力的，不可能在短時(shí)期內(nèi)發(fā)生根本的變化，改革也不會(huì)一蹴而就，對(duì)此，應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。

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Analysis of the Reform of China’s Competitive Sports and Traditional Cultural Psychology

ZHU Jie1，LIANG Jiantong1，BEI Enbo2

After gained great achievements in Beijing and London Olympic Games,Chinese competitive sports still need to seek development during its reformation.This article attempts to review and reflect on Chinaese competitive sports from the perspective of cultural psychology,combined with Chinese traditional culture psychology and performance to analyze the existing drawbacks and shortagesfrom system,management,training and competition.This article indicated that,the key problems in Chinese competitive sports were complied with conservation,obey superiors,face and utility,lack of equality consciousness,respect for person’value,lack of scientific and democratic spirit of humanity,lack of self independent consciousness and innovation awareness.In order to provide theoretical and ideological preparation for reform.Meanwhile,it is still need to have a clear understanding tabout the great inertia force and the influence of traditional culture among people and the reform cannot be achieved overnight.

competitive sports；reform；traditional cultural psychology

G80

A

1003-983X（2017）01-0007-05

2016-10-21

祝捷（1981-），女，湖北武漢人，博士，助理研究員，研究方向：運(yùn)動(dòng)心理與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練.

1.廣東體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510063；2.武漢體育學(xué)院，湖北武漢430079

1.GuangdongVocationalInstituteofSport，Guangzhou 510063，China；2.Wuhan Sport University，Wuhan 430079，China