陳麗

【摘 要】我國民族民間舞蹈包括很多形式及種類，在思想內(nèi)涵以及風(fēng)格方面都十分豐富，而對于不同民族，其在各個方面均存在很大差異，因多種因素的影響，使得民族民間舞蹈在舞蹈曲線中形成“三道彎”體態(tài)美感。它屬于一種獨特的舞姿造型，具體而言就是在舞蹈動作中頭部與胸部、腰部與臀部以及胯部與腿部表現(xiàn)出S型形狀。其主要包括兩種，即“體態(tài)三道彎”與“動律三道彎”。本文主要探索在不同民族民間舞蹈中“三道彎”不同的審美特征，客觀對其進(jìn)行審美判斷。

【關(guān)鍵詞】三道彎；舞姿造型

中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0168-02

一、中國民族民間舞蹈概念分析

民族民間舞蹈的含義，所指的就是對于不同民族或者地區(qū)而言，在其物質(zhì)文明及精神文明不斷發(fā)展過程中，勞動群眾直接參與創(chuàng)作，并且在人民群眾中不斷傳承，在當(dāng)前仍在不斷發(fā)展的一種舞蹈形式。民族民間舞蹈所具備的明顯特點就是地域性及民族性，其不但能夠表現(xiàn)出特定時期及經(jīng)濟(jì)條件下所形成的文化背景，并且隨著社會不斷發(fā)展也會不斷融入新內(nèi)容。同時，這種藝術(shù)形式也會由于不符合群眾審美心理或者失去社會功能而出現(xiàn)變異，也可能在社會性強(qiáng)力禁止下而消失。

民族民間舞蹈能夠充分體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)及審美情趣，其所具備的民族風(fēng)格比較明顯，并且群眾基礎(chǔ)比較廣泛；而不同民族在經(jīng)濟(jì)及政治方面又存在密切聯(lián)系，在文化方面也能夠相互融合、吸收及影響，從而使所形成的民間舞蹈不但具備共同特點，同時具備民族特色。

二、“三道彎”的概念

在人類生活中，一定自然環(huán)境可提供各種不同可能性供人們進(jìn)行選擇，而在人類對各種可能性選擇過程中，生活方式起到多數(shù)決定作用。所以，人類的生活實際上就是在環(huán)境提供不同可能性中所得出選的擇，因此這一選擇及在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象具有明顯的地域性特征。在這些文化現(xiàn)象中，民族民間舞蹈具有較多形式及種類，并且其思想內(nèi)涵及風(fēng)格也最為豐富，在姿態(tài)及動律上也最具有風(fēng)采。而在不同民族因素影響下，在民族民間舞蹈中形成“三道彎”的體態(tài)美。

“三道彎”屬于一種專業(yè)舞蹈術(shù)語，在舞蹈表演、舞蹈教學(xué)及舞蹈創(chuàng)作中均有著十分廣泛的應(yīng)用，并且具備不同含義。首先，其表示在民族民間舞蹈中表現(xiàn)出S狀曲線造型的一種基本體態(tài)，以及在舞蹈動作中使這種體態(tài)造型自始至終保持靜止或者經(jīng)常保持靜止；其次，其泛指在東方民族舞蹈中通過身體不同部位體現(xiàn)出逆方向S狀的一種曲線造型，其包括靜態(tài)與動態(tài)兩種；第三，是指在舞蹈動作中使女性體態(tài)特征得以充分體現(xiàn)的S狀動作造型。

三、“三道彎”的兩種分類

對于民族民間舞蹈中“三道彎”而言，其主要包括兩種，即流動與靜止兩種類型。所謂流動中的“三道彎”指的就是身體連綿不斷搖擺，并且擺動比較均勻有規(guī)律，使自然平衡的一種流暢美感得以產(chǎn)生。而對于靜止中“三道彎”而言，其主要在亮相及靜止中產(chǎn)生美感。

就舞蹈動作而言，對于相對靜止?fàn)顟B(tài)的S狀曲線姿態(tài)，可叫做“體態(tài)三道彎”；而通過連續(xù)動作使S狀曲線動態(tài)得以形成，可叫做“動律三道彎”。其中，對于“體態(tài)三道彎”而言，其主要就是在基本體態(tài)特征中以S狀造型為主的一些相關(guān)舞蹈中，其所具備的主要特點就是相對靜止，也就是說在舞蹈動作中使身體始終能夠以三道彎姿態(tài)保持相對靜止?fàn)顟B(tài)。

在我國當(dāng)前民族民間舞蹈中，其中最能夠使“體態(tài)三道彎”審美特點得以充分體現(xiàn)的就是傣族舞蹈。在傣族舞蹈動作中，三道彎屬于基本形態(tài)，在舞蹈表演中舞蹈演員需要經(jīng)常保持相對靜止S狀曲線造型，或者始終保持該造型。

“動律三道彎”所指的就是身體不同部位通過連續(xù)動作使三道彎動態(tài)得以形成，其比較注重的是在動作過程中所產(chǎn)生曲線，側(cè)重于三道彎動態(tài)過程，在中國各種古典舞蹈中，敦煌舞蹈屬于比較獨特的一種，其實現(xiàn)“體態(tài)三道彎”及“動律三道彎”有效結(jié)合，具備兩者共同特點。具體而言，在有些舞蹈中既將三道彎作為基本體態(tài)，同時又將三道彎作為基本動律，在審美方面既包括靜態(tài)美感又包括動態(tài)美感。對于舞蹈動態(tài)美而言，其是在動靜結(jié)合中得以充分體現(xiàn)的，相較于其它藝術(shù)形式而言，舞蹈中的人體曲線美更加感性與生動，并且也更加富有情感，更加具備藝術(shù)魅力。

在我國舞蹈歷史發(fā)展過程中，敦煌舞蹈占據(jù)十分重要的地位，而敦煌舞屬于唐代舞蹈中的重要組成部分，其舞姿造型本身便具備豐富S型曲線，使直角三道彎與圓曲三道彎等一些形態(tài)得以形成，而舞者本身身體也體現(xiàn)出三道彎體態(tài)。

四、“三道彎”在中國民族民間舞蹈中的表現(xiàn)

傣族舞蹈。在傣族民族舞蹈中，比較多的就是對鳥獸進(jìn)行模擬，主要有掌型、曲掌型以及嘴型、冠型與爪型；其基本腳型主要就是使三道彎形成的勾繃腳；而基本手位主要就是平展翅、低展翅以及雙合翅，另外還有順展翅與抱翅等，而在舞姿造型中的三道彎就是對在樹樁上棲息的孔雀進(jìn)行模仿。

傣族舞蹈具有樸實、優(yōu)美特點，并且舞姿具有較強(qiáng)雕塑性特點，其氣質(zhì)比較幽靜，可充分體現(xiàn)出東方藝術(shù)中所具備線條美，傣族婦女多著短衣筒裙，可使其窈窕婀娜體態(tài)得以充分體現(xiàn)。緊身服裝會對步伐造成限制，可通過胯部帶動動作，而這些體現(xiàn)了“三道彎”姿態(tài)的舞蹈藝術(shù)性。由于受服裝設(shè)計的制約，傣族舞蹈其下腳步處于半蹲狀態(tài)，身體及手臂中的各個關(guān)節(jié)均存在彎曲，從而使獨特“三道彎”舞姿造型得以形成。

在傣族舞蹈中，“三道彎”屬于能夠使其雕塑美得以充分體現(xiàn)的典型基本特征。其中第一道彎為由立起腳掌到彎曲膝部；第二道彎為由膝部至胯部；第三道彎為由胯部到傾斜上身。另外，手臂動作也存在三道彎，即由指尖到手腕、由手腕到肘部，由肘部至臂膀；腿部動作也表現(xiàn)出三道彎，即由立起腳掌到腳跟，由腳跟到彎曲膝蓋，由膝蓋到胯部。對于這種“三道彎”體態(tài)造型而言，其與地域特點、人們生活方式及信仰等方面均有著十分密切的關(guān)系。

傣族舞蹈《邵多麗》中美麗的傣家少女在優(yōu)美的旋律中，用自己的身姿把“三道彎”這一體態(tài)表現(xiàn)得完美無瑕，充分體現(xiàn)傣族的民族特色，柔美的“三道彎”舞姿造型、優(yōu)美動人的樂律，把觀眾融入到傣族的神秘文化中?！吧鄱帑悺笔谴鲎迦藢σ殉赡晟形椿榧薜纳倥话阒甘奈鍤q到十八九歲漂亮少女的稱謂。講述了三位輕盈美麗的傣家少女沐浴在春的懷抱盡情俏皮玩耍，溫柔的三月春風(fēng)、淅淅瀝瀝的小雨喚醒了傣家的少女邵多麗，竹擔(dān)、斗笠和鮮花，伴著邵多麗的吟唱，去追逐春天的夢……

五、“三道彎”的審美特征

在民族民間舞蹈中，將“三道彎融入動律及舞姿中，可使獨特舞蹈美得以形成，可使特有舞姿得以形成。就近幾年舞蹈發(fā)展實際情況而言，“三道彎”發(fā)展迅速，并且體現(xiàn)了“三道彎”的形體特征，并使這些體態(tài)得以強(qiáng)化。例如，當(dāng)前傣族舞蹈中的《邵多麗》，其就是打破了“三道彎”的常規(guī)體現(xiàn)，并且充分施展出“三道彎”特定的舞蹈姿勢。

因此，隨著當(dāng)前社會不斷發(fā)展，人們審美需求不斷提升，在各種民族民間舞蹈中能夠使人體美得以呈現(xiàn)的“三道彎”造型均得到廣泛應(yīng)用，并且在不斷強(qiáng)化發(fā)展，從而使不斷發(fā)展的人們的審美追求及審美期待得以較好滿足。

六、結(jié)論

就我國當(dāng)前民族民間舞蹈而言，其造型及種類均比較豐富多樣，這在民族民間舞蹈發(fā)展過程中占據(jù)十分重要的作用?！叭缽潯弊鳛槊褡迕耖g舞蹈中的獨特體態(tài)造型，在當(dāng)前很多舞蹈中均有著廣泛應(yīng)用。對舞蹈研究及教學(xué)工作人員而言，應(yīng)當(dāng)對“三道彎”這種舞蹈形態(tài)充分了解并掌握，這樣才能夠在舞蹈教學(xué)中充分應(yīng)用，使民族民間舞蹈能夠得以更好發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)民族舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅雄巖著.中國民間舞蹈文化教程[M].上海音樂出版社，2001（1）.

[2]馬薇，馬維麗著.中國少數(shù)民族舞蹈發(fā)展史[M].人民音樂出版社.

作者簡介：

陳 麗（1987-），女，漢族，四川省眉山市仁壽縣人，職稱：中教二級，文學(xué)學(xué)士學(xué)位。