【摘 要】如今，韓國(guó)電影在亞洲乃至國(guó)際上都具有不可替代的地位，其中韓國(guó)南北分裂題材電影的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值尤為突出，這類(lèi)電影在文學(xué)可讀性、批判性、人文主導(dǎo)性等方面對(duì)史實(shí)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)建，重審了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)與民族傷痛，在促進(jìn)民族統(tǒng)一、半島和平等方面具有現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】韓國(guó)電影；南北分裂；現(xiàn)實(shí)主義；美學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0147-01

新世紀(jì)以來(lái)，韓國(guó)電影獲得了世界范圍內(nèi)的極大認(rèn)可。韓國(guó)電影之所以崛起于世界電影之林，是因?yàn)樗鼪](méi)有脫離文化和歷史而獨(dú)立存在，這與韓國(guó)民族發(fā)展獨(dú)立的過(guò)程息息相關(guān)。韓國(guó)電影將民族歷史與情緒恰當(dāng)表現(xiàn)出來(lái)，形成獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)，其中，關(guān)于韓國(guó)南北分裂題材的電影①在現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)構(gòu)建方面存在明顯特征和深遠(yuǎn)意義。

現(xiàn)實(shí)主義不同于形形色色的各種“主義”，它從追蹤現(xiàn)實(shí)的流動(dòng)、反映時(shí)下社會(huì)的精神狀況、表達(dá)大眾的生活矛盾和心理需求出發(fā)，現(xiàn)實(shí)主義電影可以講故事，也可以不講故事，但是我們從韓國(guó)南北分裂題材電影中往往可以得到一個(gè)完整的、具有典型性的片段故事或是一個(gè)真實(shí)事件。而電影的可讀性要比故事本身生動(dòng)，它可以靈活地傳達(dá)創(chuàng)作者想表現(xiàn)的社會(huì)心理和人性抉擇，通過(guò)電影的可讀性，在現(xiàn)實(shí)事件與觀眾之間建立起美學(xué)構(gòu)建的橋梁。

韓國(guó)南北分裂題材的電影帶有極強(qiáng)的超越意識(shí)形態(tài)的批判性，在現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)建中，著力表現(xiàn)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)和豐富的人性。電影往往立足于時(shí)代背景，對(duì)朝鮮半島同室操戈、骨肉相殘的慘烈圖景，以及戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂給朝、韓普通民眾帶來(lái)的父子別離、兄弟反目、情人永訣等人間悲劇進(jìn)行了批判。濃重的民族情感與反思文化，使得韓國(guó)南北分裂題材電影勇于直指政府的獨(dú)裁無(wú)情，日美侵略者對(duì)朝鮮半島帶來(lái)的傷痛，在情感上并沒(méi)有對(duì)朝鮮擺出敵對(duì)姿態(tài)，反而是跨越了意識(shí)形態(tài)差異，找尋民族同胞的價(jià)值認(rèn)同。例如電影《歡迎來(lái)到東莫村》，在基于接受同族對(duì)峙的現(xiàn)實(shí)下，卻強(qiáng)調(diào)身為同族的事實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義構(gòu)建中強(qiáng)烈的主體性和社會(huì)責(zé)任感，在同民族的基礎(chǔ)上，使南北對(duì)峙的雙方找到了握手言和的理由。

從某種程度上說(shuō)，影響人們審美意識(shí)的因素有很多，綜合眾多影響因素，并且當(dāng)某些因素達(dá)成一致后，審美意識(shí)會(huì)形成民族化特點(diǎn)，進(jìn)而成為民族精神的主體。朝鮮半島南北分裂的雙方同屬朝鮮族，二者都懷有同樣的民族情結(jié)，在共同經(jīng)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、民族分裂的痛苦后，都存在相似的民族傷痛。這使得韓國(guó)南北分裂題材的電影具有強(qiáng)烈的人文主導(dǎo)性。基于當(dāng)下韓國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，韓國(guó)的有識(shí)之士們不禁著眼于整個(gè)半島的未來(lái)，并將這種思考融入到電影創(chuàng)作當(dāng)中，于是形成一系列跨越了意識(shí)形態(tài)隔閡、具有朝鮮民族整體意識(shí)的廣義民族電影，成為韓國(guó)人重新審視歷史的里程碑。在一系列南北分裂題材影片中，創(chuàng)作者主導(dǎo)一種客觀反思南北戰(zhàn)爭(zhēng)、重新審視朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和必要性，以及美國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演了一個(gè)什么樣角色的思想趨向。

韓國(guó)南北分裂題材電影的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格重估了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)雙方帶來(lái)的民族傷痛，這對(duì)于當(dāng)今朝鮮半島乃至整個(gè)世界都具有現(xiàn)實(shí)意義。一方面，呼吁民族和解、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一，始終是韓國(guó)政府努力的方向，但出于種種政治局勢(shì)考慮，這種訴求變得克制委婉，然而，主導(dǎo)韓國(guó)電影的左派勢(shì)力將這種訴求清晰大膽地集中表達(dá)在電影里，毫不掩飾地表達(dá)了致力于民族統(tǒng)一半島和平的愿望，現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)風(fēng)格向大眾傳達(dá)了對(duì)歷史的批判與反思，主導(dǎo)了新的對(duì)于南北雙方跨越意識(shí)形態(tài)的，在民族認(rèn)同方面的價(jià)值引導(dǎo)。

另一方面，當(dāng)今世界仍然存在許多民族、種族、宗教以及利益紛爭(zhēng)，強(qiáng)權(quán)插手等原因?qū)е碌膽?zhàn)亂國(guó)家或地區(qū)形勢(shì)動(dòng)蕩，并沒(méi)有條件采用完善的電影語(yǔ)言表達(dá)自己的傷痛。相較而言，朝鮮半島作為在戰(zhàn)火中分裂成兩個(gè)國(guó)家的敏感地帶，用電影表達(dá)出的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，對(duì)外來(lái)入侵勢(shì)力的抵抗，對(duì)朝鮮民族統(tǒng)一和平的愿望就顯得尤為珍貴，尤其是不單單訴說(shuō)民族傷痛，而是將批判的鋒芒囊括內(nèi)因外因時(shí)，韓國(guó)南北分裂題材電影的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)特性就更具有現(xiàn)實(shí)意義了。

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①韓國(guó)南北分裂題材電影：以朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)后的南北對(duì)峙為背景，表現(xiàn)由于戰(zhàn)爭(zhēng)或分裂給朝、韓帶來(lái)各方面影響的韓國(guó)電影。例如：鄭智詠《南部軍》（1990）、康佑碩《實(shí)尾島》（2003）、樸光鉉《歡迎來(lái)到東莫村》（2005）等。

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作者簡(jiǎn)介：

初雨菁，東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院研究生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。