陳文佩

【摘 要】丁善德是我國(guó)著名的作曲家、鋼琴家和音樂(lè)理論家。文章著重分析了其鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作特征和藝術(shù)特點(diǎn)。結(jié)論對(duì)我們尋找適合我國(guó)國(guó)情的民族音樂(lè)發(fā)展道路具有重要價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】丁善德；鋼琴音樂(lè)；藝術(shù)特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0092-01

一、濃郁的民族音樂(lè)情懷

對(duì)丁善德先生的創(chuàng)作歷程和重要鋼琴作品的分析顯示，他具有濃郁的民族音樂(lè)情懷，在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和作品內(nèi)容上都體現(xiàn)出對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和追求。

丁善德自幼在昆曲、江南絲竹等傳統(tǒng)音樂(lè)的熏陶下成長(zhǎng)，高雅、清麗的民族音樂(lè)情趣便根植于其靈魂之中。對(duì)民族音樂(lè)的向往和對(duì)民族樂(lè)器的嫻熟使他的創(chuàng)作帶有明顯的民族痕跡?！耙忻褡宓娘L(fēng)格，要用民族的音調(diào)”，丁善德的這句話就說(shuō)明其鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也是為民族音樂(lè)而來(lái)，其鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)就是寫(xiě)出具有濃郁民族風(fēng)格的作品，并且這一思想一直貫穿其創(chuàng)作歷程。

從丁善德先生創(chuàng)作的鋼琴音樂(lè)作品來(lái)看，更是民族風(fēng)情隨處可見(jiàn)。例如《序曲三首》、《第一新疆舞曲》、《中國(guó)民歌主體變奏曲》等前期優(yōu)秀作品均采用了傳統(tǒng)民歌音調(diào)，具有鮮明的民族藝術(shù)特征。在作曲家后期的創(chuàng)作中采用了很多新技法，創(chuàng)作手法也有很大變化，但是仍然具有濃重的傳統(tǒng)音樂(lè)意蘊(yùn)。

二、豐富多樣的創(chuàng)作手法

（一）作品題材豐富多樣。不同的樂(lè)曲形式歸根結(jié)底是為一定的思想內(nèi)容服務(wù)的，丁善德的鋼琴作品幾乎涵蓋了鋼琴音樂(lè)的所有題材形式。同時(shí)，作者憑借對(duì)鋼琴演奏方面的深厚功底以及對(duì)鋼琴藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解，往往會(huì)突破傳統(tǒng)曲式規(guī)律的束縛，使曲式結(jié)構(gòu)更好地為思想感情表達(dá)服務(wù)。例如作曲家在進(jìn)行《托卡塔》的創(chuàng)作時(shí)，并沒(méi)有沿用表現(xiàn)“純技術(shù)”的一貫傳統(tǒng)，而是將其用于表現(xiàn)“喜報(bào)”的內(nèi)容，從而賦予這種鋼琴音樂(lè)題材以新的意義。

（二）寫(xiě)實(shí)到抽象的轉(zhuǎn)變。從音樂(lè)內(nèi)容的表現(xiàn)形式來(lái)看，丁善德的鋼琴音樂(lè)作品前期側(cè)重寫(xiě)實(shí)，而后期則側(cè)重于抽象。音樂(lè)創(chuàng)作中的寫(xiě)實(shí)主義主張?jiān)谝魳?lè)內(nèi)容上要反映具體生活場(chǎng)景，塑造符合內(nèi)容表達(dá)需要的音樂(lè)形象，在音樂(lè)語(yǔ)言上盡量通俗易懂。例如，丁善德先生的早期作品《兒童組曲》描繪了一群少年兒童到野外郊游的場(chǎng)景，利用寫(xiě)實(shí)手法塑造了鮮明可感、生動(dòng)活潑的音樂(lè)形象。

丁善德鋼琴音樂(lè)作品的后期創(chuàng)作主要以抽象手法為主。這種創(chuàng)作方式的主要特征是拋開(kāi)事物的非本質(zhì)屬性而抽取其本質(zhì)屬性，但是并不脫離具體事物。例如這一時(shí)期創(chuàng)作的《兒童鋼琴曲八首》，在音樂(lè)內(nèi)容上更側(cè)重于感受和暗示，而不再涉及情節(jié)與畫(huà)面含義。

三、西方作曲手法與民族音樂(lè)風(fēng)格的融合

丁善德先生自幼接受民間音樂(lè)文化的熏陶，對(duì)其產(chǎn)生了深厚的感情。他認(rèn)為民間音樂(lè)旋律的自然和曲體的精妙絲毫不亞于西方音樂(lè)，并身體力行為弘揚(yáng)民族文化不懈奮斗。然而，丁善德先生傳承和弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的道路和思維是寬闊的和開(kāi)放的，絕不是那種博物館式的國(guó)粹主義。他在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中堅(jiān)持既要有西方音樂(lè)的神妙變化，又要有東方音樂(lè)固有的審美。正如他自己所說(shuō)的那樣：“無(wú)論用民族的還是外來(lái)的形式所表現(xiàn)的、所創(chuàng)造的，反映中國(guó)人民的思想感情、精神……都應(yīng)視為民族音樂(lè)。”

正是基于上述認(rèn)識(shí)，丁善德先生十分重視對(duì)西方音樂(lè)創(chuàng)作技巧的借鑒。例如他在《關(guān)于中國(guó)風(fēng)味曲調(diào)及民謠的和聲配置》一文中指出，中國(guó)音樂(lè)具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，其和聲配置也需要特殊的方法。在文中他還舉例說(shuō)明各種借鑒西方音樂(lè)手段為五聲音階配置和聲的可能性，其中就包含了當(dāng)代表現(xiàn)主義音樂(lè)大師勛伯格以及后印象主義音樂(lè)大師米約的多調(diào)重疊譜例。

西方作曲手法與民族音樂(lè)風(fēng)格的融合在丁善德先生手中并不是民族旋律與西方技巧的簡(jiǎn)單疊加。就作品的音調(diào)而言，丁善德鋼琴作品中的手法還是十分豐富的，既有對(duì)現(xiàn)成民歌旋律的引用，如《長(zhǎng)征》交響樂(lè)；也有自己創(chuàng)作的旋律，如《黃浦江頌》、《神秘的笛音》等。

四、創(chuàng)新手法與作品內(nèi)容的統(tǒng)一

丁善德在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中一方面提倡創(chuàng)新，不斷追求新的創(chuàng)作技巧；另一方面還考慮創(chuàng)新的手法為音樂(lè)內(nèi)容服務(wù)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新手法與作品音樂(lè)內(nèi)容的完美結(jié)合?？v觀他的音樂(lè)作品，無(wú)論是早期、中期還是后期，都體現(xiàn)出上述特征。

丁善德的早期作品在從分汲取民族音樂(lè)素材素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，還充分借鑒浪漫派和印象派的音樂(lè)手法，如《序曲三首》和《中國(guó)民歌主體變奏曲》就是這方面的代表；中期音樂(lè)作品的主要特點(diǎn)是將民族音調(diào)與其他手法相結(jié)合形成更為豐富的風(fēng)格特點(diǎn)，如《第一新疆舞曲》和《第二新疆舞曲》；晚期音樂(lè)作品側(cè)重于對(duì)現(xiàn)代作曲技術(shù)的探索與追求，使作品極具現(xiàn)代氣質(zhì)和風(fēng)格，例如《兒童鋼琴曲八首》。這一時(shí)期的作品以更為自由和多變的調(diào)性轉(zhuǎn)換以及更為新穎的縱向組合為內(nèi)容的完美表達(dá)提供了更好的服務(wù)。

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