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        中國人的國家觀和家國情懷(節(jié)選)

        2017-03-06 17:35:17辜正坤
        作文周刊(高考版) 2016年37期
        關(guān)鍵詞:大家族價值體系家國

        辜正坤

        21世紀(jì)人類追求的普世價值是什么?傳統(tǒng)中國文化和西方文化拼合而成的家國天下主義。傳統(tǒng)中國文化(尤其是儒道佛三家的基本精神)與西方的理性主義,尤其是馬克思主義價值觀以及當(dāng)代科學(xué)發(fā)展(例如人類是一家的基因研究的發(fā)展)之間的高層次結(jié)合和相互補(bǔ)充,會進(jìn)一步完善家國天下主義。由家而國,由國而天下,是符合生物界和人類社會本身的自然演進(jìn)生存模式的。

        人類的一切關(guān)系中,血緣關(guān)系是最親密的關(guān)系。因此,由血緣關(guān)系建立起來的家庭是最合天理、最自然的人際關(guān)系。盡管在家庭關(guān)系中也會存在不可避免的利益摩擦,但是,相對說來,家庭成員之間的親密無間、家庭成員間的真誠關(guān)愛與無私奉獻(xiàn)精神,毫無疑問是一切別的人際關(guān)系比不上的。因此,家庭中產(chǎn)生的價值觀是最自然、最合天人倫理道德也是最理想的價值觀。邏輯上說來,我們的勢所必然的結(jié)論就是:和這種家庭結(jié)構(gòu)同構(gòu)的家族社會結(jié)構(gòu)也必然產(chǎn)生最理想的價值體系。因此,我們可以說,家族社會中釀造出來的價值體系是全人類最理想的價值體系,是全人類最高的價值追求和歸宿。這種追求用最通俗的話來說,就叫“天下一家”,或“親密得像一家人”。

        只就正義或公道而言,在別的人際關(guān)系中,也能夠產(chǎn)生某種程度的正義或公道,但是只有在家族社會結(jié)構(gòu)中,產(chǎn)生公正(公道)的可能性才會達(dá)到最大值。因為在家族社會中的每一個人從道義上來說,都承認(rèn)所有的其他家族成員是親人、是自己人。通常情況下在親人和自己人中的利益分配是比較公正的,更何況家族結(jié)構(gòu)中的最高權(quán)威往往是父母或最年長者或德高望重者,他們在家庭、或家族成員間如何進(jìn)行財產(chǎn)分割、權(quán)力分割、矛盾調(diào)解方面,在絕大多數(shù)的情況下,比之別的成員、或別的社會結(jié)構(gòu)的成員顯然具有更大值的公正性。

        中國傳統(tǒng)社會是典型的家族社會結(jié)構(gòu),所以,這個社會結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、廉、恥、勇這樣舉世無雙的價值體系。這個價值體系并非是孔子一個人的貢獻(xiàn),它是中華民族至少五千年來的大家族社會結(jié)構(gòu)在解決利益分配、權(quán)力地位、彌合紛爭等方面時應(yīng)對種種問題而產(chǎn)生的種種對策后凝聚而成的必然結(jié)晶。

        如果孤立地看中西兩大價值系統(tǒng),我們承認(rèn)它們都是合理的、都是美好的,因為它們都是兩大社會結(jié)構(gòu)分別應(yīng)對其所處具體環(huán)境而產(chǎn)生的對策性價值觀。但是,如果我們將它們依次進(jìn)行比較的時候,它們是有優(yōu)劣高下之分的。首先,在對于不同價值項的強(qiáng)調(diào)上,中國家族社會把“仁”放在首位,并且以之統(tǒng)帥其余的價值項。而仁的本義是:1.人;2.愛。仁就是人,就是愛。所謂“博愛之謂仁”、“仁者愛人”、“仁者人也”。因此,“以仁為本”其實就是“以人為本”或“以愛為本”的意思,這是真正的人本主義思想。把仁愛作為治理一個國家的最高原則,這不用說是最人道的原則。不管統(tǒng)治者能否完全做到,但這無疑是最合理的最自然的原則。這個原則之所以能夠在中國的家國政體中得到強(qiáng)調(diào),恰恰是因為這個家國是一個家族構(gòu)成的。家是國的縮影;國是家的擴(kuò)大。因此,家庭中父母兄弟姐妹之間親情之愛就演變或者說升華為整個大家族社會成員中的愛。所以孔子呼吁大家族成員“泛愛眾,而親仁”,這都是理所當(dāng)然的事情。

        (選自“人民論壇網(wǎng)”2016年1月27日)

        本文的開頭和結(jié)尾的兩個關(guān)鍵句:“由家而國,由國而天下,是符合生物界和人類社會本身的自然演進(jìn)生存模式的”“能夠在中國的家國政體中得到強(qiáng)調(diào),恰恰是因為這個家國是一個家族構(gòu)成的。家是國的縮影;國是家的擴(kuò)大”,就是標(biāo)題所立論題“中國人的國家觀和家國情懷”的具體內(nèi)容,也是文章的中心思想。

        作者對材料的處理和評說之中,蘊(yùn)藏著作者的主要觀點和基本傾向認(rèn)識,也就是“家”“國”是緊密聯(lián)系的,這種家國情懷從社會結(jié)構(gòu)的層面形成穩(wěn)定的發(fā)展的模式并持續(xù)發(fā)展,形成了幾千年的文化傳統(tǒng)。

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