劉鋒，史兵，郭振東

武術(shù)與學(xué)生健全人格的關(guān)系研究

劉鋒1，2，史兵1，郭振東3

目的研究武術(shù)與學(xué)生健全人格的關(guān)系。方法運(yùn)用文獻(xiàn)資料、專家訪談及邏輯分析等方法對(duì)武術(shù)與學(xué)生健全人格的關(guān)系進(jìn)行深入研究。結(jié)果與結(jié)論武術(shù)學(xué)習(xí)非常有助于學(xué)生健全人格的形成。武術(shù)精神中的“尚武崇德”能夠促進(jìn)學(xué)生思想道德發(fā)展。武術(shù)中“務(wù)實(shí)精神”有利于學(xué)生人生觀、世界觀的形成，能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行吃苦教育，培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)能干品質(zhì)。武術(shù)的“拼搏精神”能培養(yǎng)學(xué)生銳意進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)。武術(shù)中的“和合精神”能夠提高學(xué)生和諧人際關(guān)系的構(gòu)建能力。

武術(shù)精神；學(xué)生；武德；德育教育；健全人格

隨著物質(zhì)文化生活的豐富，大眾對(duì)休閑娛樂(lè)活動(dòng)的要求漸漸提高，開(kāi)始尋找一種較為科學(xué)的放松方式實(shí)現(xiàn)大眾身體素質(zhì)、思想覺(jué)悟、道德意識(shí)的全面發(fā)展，武術(shù)這一傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶逐漸進(jìn)入大眾的視野，武術(shù)熱開(kāi)始升溫。因此，很多學(xué)校將武術(shù)學(xué)習(xí)納入體育課程，具有體育鍛煉與修身養(yǎng)性雙重效果的武術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生非常積極的影響。

1 武術(shù)精神與健全人格的內(nèi)涵

人是武術(shù)精神的承載者，而人格又是一個(gè)人思想意識(shí)和道德覺(jué)悟的直接體現(xiàn)。因此，武術(shù)精神與健康人格聯(lián)系緊密，相輔相成。

1.1 武術(shù)精神

武術(shù)精神含有寬容、仁厚、忠孝、禮讓的儒家思想，道法自然、剛?cè)岵?jì)的道家精神以及宅心仁厚、慈悲為懷的釋家修養(yǎng)等思想元素，具體地說(shuō)武術(shù)精神就是崇德、務(wù)實(shí)、拼搏、和合等精神集合［1］。武德作為武術(shù)精神的核心部分，是習(xí)武之人必須遵守的行為規(guī)范，也是習(xí)武之人的基本道德素養(yǎng)，而胸懷坦蕩、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、尊師愛(ài)友、誠(chéng)信為上等優(yōu)秀品質(zhì)組成了武德修養(yǎng)的基本內(nèi)涵。武術(shù)界從古至今視不講武德為惡，各門各派都會(huì)有類似“還未曾習(xí)武需先修德”和“短德者不可與之學(xué)，喪理者不可與之教”的格言。因此，以武德為根基的武術(shù)精神是習(xí)武之人的必備素養(yǎng)，也是個(gè)人應(yīng)該具有的優(yōu)秀品德。

1.2 健全人格

健全人格是指一個(gè)人具有多種多樣的人格特征，且能夠形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的完美結(jié)合體。擁有健全人格的人是一個(gè)心理和諧發(fā)展、思想積極向上、言行高度統(tǒng)一的優(yōu)秀個(gè)體，具體表現(xiàn)為一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、興趣、才能、世界觀、價(jià)值觀、信念、性格等諸多元素都積極向上地科學(xué)發(fā)展，能夠正確判斷個(gè)人的言談舉止是否有違社會(huì)道德，并能夠根據(jù)實(shí)際情況適度調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、與社會(huì)的關(guān)系。健全人格就是以積極樂(lè)觀的、正面向上的態(tài)度對(duì)待世界、他人與自己，對(duì)待過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，對(duì)待順境與逆境，做一個(gè)自立、自信、自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)和幸福的進(jìn)取者［2］。

1.3 武術(shù)精神與健全人格

武術(shù)精神是一個(gè)習(xí)武之人的必備素養(yǎng)，而讓學(xué)生擁有健全人格則是學(xué)校教育的最高目標(biāo)。當(dāng)武術(shù)作為一種學(xué)習(xí)科目被納入學(xué)校教育內(nèi)容時(shí)，武術(shù)精神就會(huì)成為對(duì)學(xué)生有積極影響的一種思想教育資源和人文素材，能夠?qū)W(xué)生的思想發(fā)展、人格陶冶、覺(jué)悟提升產(chǎn)生潛移默化的促進(jìn)作用，從而使學(xué)生獲得健全而高尚的人格，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展［3］。

2 武術(shù)精神對(duì)學(xué)生人格的影響

武術(shù)教學(xué)作為中小學(xué)體育教學(xué)的一項(xiàng)不可或缺的重要內(nèi)容，使其在提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生身心健康，以及培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進(jìn)學(xué)生身心結(jié)構(gòu)的健全等諸多方面都起到了非常大的作用，具有它自身的獨(dú)特價(jià)值。

2.1 “尚武崇德”與學(xué)生思想道德發(fā)展

在武術(shù)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生需要進(jìn)行搬腿、壓腿、橫叉、豎叉等相關(guān)訓(xùn)練，肌肉的強(qiáng)烈酸痛感能夠磨練學(xué)生的心智，能夠培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌頑強(qiáng)的個(gè)人品質(zhì)。武術(shù)的強(qiáng)身健體功能還為學(xué)生的見(jiàn)義勇為、懲惡揚(yáng)善做好了物質(zhì)準(zhǔn)備。在完成動(dòng)作中，學(xué)生之間的協(xié)作能夠培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、我為人人的美德［4］。“十年磨一劍”的刻苦訓(xùn)練還能夠培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著、無(wú)畏的進(jìn)取精神。

2.1.1 武德與德育教育相輔相成

武德與德育都是針對(duì)學(xué)生在健全人格的形成、思想意識(shí)的發(fā)展、道德覺(jué)悟的提升方面進(jìn)行的教育活動(dòng)，其目的都是為了“升級(jí)”學(xué)生的人格、思想與道德。只不過(guò)以社會(huì)公德為行為準(zhǔn)則的武德源于民間武術(shù)師傅的代代相傳口口相傳，雖然文化氣息稍淡，卻也能直接展現(xiàn)出人性的真善美，具有較高的正能量。而德育屬于學(xué)校教育的重要內(nèi)容，在德智體美勞“五育”中居于首要位置［5］。德育是現(xiàn)代教育、學(xué)校教育的有效手段，以前瞻性的角度對(duì)學(xué)生提出了更為科學(xué)、更為全面、更為規(guī)范的發(fā)展要求。武德來(lái)自民間，是草根英雄，而德育教育來(lái)自學(xué)校，是正規(guī)軍，在教育理念上“一土一洋”兩種教育形式能夠?qū)崿F(xiàn)相輔相成，而二者在學(xué)校教育大舞臺(tái)的不期而遇更是現(xiàn)代教育理念、現(xiàn)代教育能力發(fā)展的必然產(chǎn)物，極大地豐富了學(xué)校體育教育的教學(xué)資源。

2.1.2 武德與德育教育在內(nèi)容與要求方面具有一致性

武術(shù)精神中的尚武崇德要求習(xí)武之人要講究武德、內(nèi)外兼修，不恃強(qiáng)凌弱以大欺小，要有一顆仁愛(ài)之心和寬廣的胸懷，要多做好事廣結(jié)善緣，能夠容納常人難容之事，不能憑借自己的武功做出出損人利己、傷天害理的惡行［6］。而德育教育的主要功能也是要促進(jìn)學(xué)生人格品質(zhì)、思想覺(jué)悟、道德意識(shí)方面的提升，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)上互幫互助，在生活上相互關(guān)心照顧，在精神上互相安慰鼓勵(lì)，要做一名對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有益的人，要利用自己的才能造福人民、造福社會(huì)。武德的內(nèi)容與要求強(qiáng)調(diào)人們對(duì)社會(huì)公德的服從與維護(hù)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人性中真善美的弘揚(yáng)，而德育教育的內(nèi)容與要求不但以社會(huì)公德為行為準(zhǔn)則，還以發(fā)展的角度看待學(xué)生的思想成長(zhǎng)和人格形成，從而強(qiáng)化出現(xiàn)代教育理論所要求的“以人為本”的人文思想?？梢哉f(shuō)，武德與德育教育屬于對(duì)人的思想發(fā)展兩種不同層次的解讀，但在內(nèi)容與要求方面具有較高的一致性［7］。

2.1.3 武德是具體化、生活化、實(shí)踐化的德育教育

以社會(huì)公德和人性真善美為基礎(chǔ)的武德為學(xué)生提出了人格形成、思想進(jìn)步的近期規(guī)劃，是學(xué)生近在眼前的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而具有前瞻性、發(fā)展性、科學(xué)性于一身的德育教育則為學(xué)生制定了體系化、科學(xué)化的遠(yuǎn)期規(guī)劃，是學(xué)生長(zhǎng)期甚至終身發(fā)展的目標(biāo)。所以，我們可以將武德認(rèn)定為德育教育具體化、生活化、實(shí)踐化的表現(xiàn)形式，學(xué)生能夠在感悟武德、悅納武德、踐行武德的過(guò)程中完成德育教育所要求的近期目標(biāo)［8］。武術(shù)是一種以肢體運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)形式的形體藝術(shù)，具有很高的審美價(jià)值和思想教育價(jià)值，學(xué)生能夠在武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化地接受武德的熏陶，在不知不覺(jué)中將尚武精神和崇德精神印入思想意識(shí)，在言談舉止中表現(xiàn)出武德熏陶的痕跡，在一舉一動(dòng)中體現(xiàn)武術(shù)精神。

2.2 “務(wù)實(shí)精神”與學(xué)生人生觀、世界觀的形成

武術(shù)學(xué)習(xí)是具有一定強(qiáng)度的體育鍛煉形式，要完成合乎規(guī)定的武術(shù)動(dòng)作，不但要求學(xué)生擁有堅(jiān)實(shí)的基本功，而且還要求學(xué)生在初學(xué)階段忍受身體方面的疲勞感和酸痛感。在套路學(xué)習(xí)中，學(xué)生要對(duì)一招一式熟記于心，且能夠手、步、身、眼各部位協(xié)調(diào)一致，保質(zhì)保量地完成各個(gè)動(dòng)作。學(xué)生在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)致學(xué)習(xí)中能夠培養(yǎng)認(rèn)真務(wù)實(shí)、精益求精的良好習(xí)慣，還能夠有效戒除學(xué)生身上的驕躁情緒，使學(xué)生逐漸形成沉著、穩(wěn)健、務(wù)實(shí)的良好性格。

2.2.1 務(wù)實(shí)精神引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行吃苦教育

武術(shù)界有句俗語(yǔ)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，學(xué)生只有天天“拳不離手”地進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)和武術(shù)探究，全身心地投入到武術(shù)認(rèn)知中，尤其是要強(qiáng)化最枯燥乏味、最痛苦的基本功訓(xùn)練，只有這樣才能為自己打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為了以后的武術(shù)技能的提升準(zhǔn)備好一個(gè)騰飛的支點(diǎn)。吃苦精神是當(dāng)今社會(huì)的“稀缺品質(zhì)”，物質(zhì)生活的富裕使很多人養(yǎng)成了養(yǎng)尊處優(yōu)、拈輕怕重的習(xí)慣，而吃苦精神漸漸弱化，進(jìn)而導(dǎo)致?lián)?dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的弱化，使得當(dāng)代青年非常浮躁，難以擔(dān)當(dāng)大任。而學(xué)生在一遍遍的基本功訓(xùn)練過(guò)程中心理耐壓能力、吃苦意識(shí)逐漸得到強(qiáng)化，當(dāng)學(xué)生看到自己經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練后能夠做出常人無(wú)法完成的武術(shù)動(dòng)作后，就會(huì)體驗(yàn)到成功的喜悅。所以，務(wù)實(shí)精神能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行吃苦教育，在“人格鍛造”中擁有卓越的個(gè)性品質(zhì)，為人生的輝煌奠定基礎(chǔ)［9］。

2.2.2 務(wù)實(shí)精神培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)能干品質(zhì)

武術(shù)基本功的練習(xí)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神和抗壓能力，還能夠通過(guò)武術(shù)動(dòng)作、套路的一遍遍重復(fù)培養(yǎng)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。武術(shù)動(dòng)作前后協(xié)調(diào)、上下一致、大開(kāi)大合、得心應(yīng)手，學(xué)生能夠在連貫的肢體動(dòng)作中感受到渾然一體的武術(shù)境界，從而能夠進(jìn)入意由心生、形隨意動(dòng)的忘我狀態(tài)，體驗(yàn)到武術(shù)的運(yùn)動(dòng)韻律和藝術(shù)之美?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人”能夠告訴學(xué)習(xí)者：在武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師的一個(gè)示范動(dòng)作能夠在學(xué)生的頭腦中產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)性化解讀［10］。學(xué)生只有認(rèn)真探究，在一次次模仿與感悟中尋找武術(shù)學(xué)習(xí)的脈搏。一遍遍仔細(xì)“推敲”教師的示范動(dòng)作，能夠培養(yǎng)學(xué)生形成扎實(shí)能干的優(yōu)秀品質(zhì)，全面清除自身“溫室幼苗”的嬌氣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格品質(zhì)的科學(xué)發(fā)展。

2.3 “拼搏精神”與學(xué)生意志品質(zhì)培養(yǎng)

武術(shù)學(xué)習(xí)是學(xué)生一次次戰(zhàn)勝苦難、戰(zhàn)勝自我的成長(zhǎng)過(guò)程，學(xué)生在敢于亮劍、敢于表現(xiàn)、勇于實(shí)現(xiàn)中自我發(fā)展。另外，武術(shù)還具有很強(qiáng)的搏擊氛圍和進(jìn)攻意識(shí)，學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠受到武術(shù)中拼搏精神的陶冶，從而有助于學(xué)生形成拼搏進(jìn)取、積極向上的意志品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心。在武術(shù)對(duì)打或武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生能夠清楚地看到自己并不比別人強(qiáng)多少，從而能夠科學(xué)地認(rèn)識(shí)到自我能力，明白只能奮起拼搏、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、扛得住壓力、戰(zhàn)勝畏難情緒、竭盡所能周密計(jì)劃才能實(shí)現(xiàn)“狹路相逢勇者勝”，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)拼搏精神以及排除萬(wàn)難的攻堅(jiān)技巧，提高學(xué)生的拼搏能力。

現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈逐漸走向白熱化，學(xué)生畢業(yè)后要面對(duì)殘酷的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，需要具備較好的心理素質(zhì)和抗壓能力，才能維持一般化的工作運(yùn)行。如果想在將來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利，學(xué)生的拼搏精神顯得尤為重要，特別是在人才濟(jì)濟(jì)的職場(chǎng)里，要想站穩(wěn)腳跟為自己爭(zhēng)得一席之地，不僅要求學(xué)生要具有一定的能力，更要求學(xué)生要有較強(qiáng)的拼搏精神和亮劍精神。有能力的人很多，但有拼搏精神的卻不多。沒(méi)有拼搏精神，有能力的人因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)展現(xiàn)而顯得沒(méi)有才干。所以，拼搏精神是展示個(gè)人才能的最佳途徑，更是學(xué)生應(yīng)該從武術(shù)學(xué)習(xí)中獲得、自身能夠擁有的卓越品質(zhì)。中國(guó)女排曾經(jīng)的“五連冠”也用事實(shí)說(shuō)明了當(dāng)年中國(guó)女排為了國(guó)家的尊嚴(yán)、為了排球事業(yè)的發(fā)展、為了團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)而展現(xiàn)出銳意進(jìn)取、全力以赴的“女排精神”，這是中國(guó)女子排球運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神創(chuàng)造的體育史上的奇跡。

2.4 “和合精神”與學(xué)生和諧人際關(guān)系的建立

武術(shù)精神要求學(xué)生不能恃強(qiáng)凌弱，要以和為貴，注意團(tuán)結(jié)互助。和合精神包含了天人合一思想與和諧思想。和合精神的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)，是符合祖國(guó)的發(fā)展與需要的。和合精神對(duì)建立和諧世界和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有十分重要的啟發(fā)和借鑒意義。武術(shù)精神中“和”代表著柔和、和諧、祥和、和睦的意思，要求習(xí)武之人與周圍的人、社會(huì)友好和諧和睦相處，從而營(yíng)造出適合本人生存、發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。武術(shù)精神中的“合”代表著集合、整合、團(tuán)結(jié)的意思，要求習(xí)武之人要與周圍的人、社會(huì)實(shí)現(xiàn)整合融入其中［11］。武術(shù)精神中的和合精神表現(xiàn)出習(xí)武之人對(duì)自身社會(huì)化發(fā)展的要求，希望自身能夠適應(yīng)外界的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，不但能夠扶危濟(jì)困幫助他人，還能夠在必要的時(shí)候獲得他人的幫助，實(shí)現(xiàn)自身環(huán)境的改善和發(fā)展。

和合精神對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生具有非常特殊的意義，獨(dú)生子女的增多使現(xiàn)在的學(xué)生不會(huì)與人交往，人際關(guān)系非常緊張，經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些影響和諧的事情，這都與獨(dú)生子女自私、自利、任性、內(nèi)向的偏激性格有關(guān)。與他人發(fā)生矛盾、人際關(guān)系緊張并不是獨(dú)生子女愿意看到的結(jié)果，他們只是不會(huì)與人交往，在大腦中沒(méi)有和合的概念，才造就他們簡(jiǎn)單、任性、不顧及他人的偏激行為。所以，和合精神是治愈獨(dú)生子女自私、任性等偏激心理的良藥，是加速獨(dú)生子女成熟化、社會(huì)化進(jìn)程的催化劑，而在武術(shù)學(xué)習(xí)中自覺(jué)接受武術(shù)精神的熏陶就成為獨(dú)生子女告別過(guò)去、走向新生的節(jié)點(diǎn)。因此，武術(shù)精神對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生非常有教育價(jià)值。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著物質(zhì)生活的富足與精神生活的匱乏，現(xiàn)代學(xué)生已經(jīng)成為經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的溫室幼苗，稚嫩的肩膀上難以承擔(dān)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重任。他們需要通過(guò)學(xué)校教育等手段，清除思想意識(shí)中的自私與任性，而武術(shù)教學(xué)就承擔(dān)起促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)生快樂(lè)認(rèn)知、健康成長(zhǎng)的時(shí)代重任，武術(shù)精神自然就成為滋養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生人格提升、思想發(fā)展、道德提高的人文資源。所以，武術(shù)教學(xué)在課堂中不單單是純粹的技術(shù)、技能的傳承，同時(shí)還是一個(gè)民族文化思想、傳統(tǒng)美德的教育過(guò)程。教師要積極開(kāi)發(fā)武術(shù)教學(xué)中的課堂資源，為學(xué)生的科學(xué)發(fā)展創(chuàng)設(shè)更加人性化、科學(xué)化的成長(zhǎng)環(huán)境，幫助學(xué)生擁有健全的人格，享受美好的生活。

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Relationship Between Martial Arts and Students'Healthy Personality

LIU Feng1，2，SHI Bing1，GUO Zhen-dong3

ObjectiveTo explore the relationship between martial arts and student's healthy personality.MethodsThe relationship was studied by means of literature,expert interview and logical analysis.Results and ConclusionThe results showed that martial arts was helpful to the formation of healthy personality.First,the spirit of martial arts in advocating morality can promote the ideological and moral development of students.Then,the pragmatic spirit in martial arts can accelerate the formation of student's world view and outlook on life,which can guide the student to bear hardships and cultivate their strong and capable quality.Moreover,fighting spirit in martial arts can train student to the excellent quality of forge ahead.Finally,its harmony spirit can improve student's ability to build harmonious interpersonal relationships.

Martial arts spirit；Students；Martial arts morality；Healthy personality

G85

：A

：1003-983X（2017）08-0741-03

2017-05-27

劉鋒（1980～），男，山東鄄城人，講師，博士，研究方向:體育課程與教學(xué)論.

1.陜西師范大學(xué)體育學(xué)院，陜西西安，710119 2.新疆大學(xué)體育部，新疆烏魯木齊，830046 3.延安大學(xué)體育學(xué)院，陜西延安，710000 1.College of Physical Education，Shaanxi Normal University，Xi'an 710119，China；2.Department of Physical Education Research，Xinjiang University，Urumqi 830046，China；3.College of Physical Education，Yan'an University，Yan'an 716000，China