□劉影

（武漢大學馬克思主義學院，湖北武漢 430072）

話語、國家形象與中國崛起
——論中國國家形象的話語塑造

□劉影

（武漢大學馬克思主義學院，湖北武漢 430072）

中國的崛起并沒有帶來話語的崛起，話語中的“中國”已經(jīng)淪為單向度的工具性存在，失去了價值性的維度?！俺ァ焙汀芭鯕ⅰ敝袊恼撜{(diào)成為國際話語舞臺的“主角”，“真實”中國的聲音變得微不足道。究其原因，是中國話語本身的缺席、話語權(quán)力的羸弱、話語表達的不當以及話語主體的單一。因此，我們要變“被動”為“主動”，打破西方話語霸權(quán)，用好國際表達，并協(xié)力發(fā)聲，用中國話語說真實的中國，講好中國故事，塑造好中國形象。

國家形象；中國話語；話語權(quán)；話語共同體

中國的崛起有目共睹，中國的實力日益劇增，中國國家形象何以屢遭誤解？在全球化時代，國家形象的塑造儼然已經(jīng)成為阻礙中國發(fā)展“最棘手的問題”，成為決定中國前途和命運的“最關(guān)鍵因素”。然而，國家形象是無形的，能夠直接把握的只有言說國家形象的“話語”，國家形象的塑造離不開話語之網(wǎng)。不容否認，隨著綜合國力的增強，中國國家形象得到了提升。但“西強我弱”的話語格局并未改變，中國國家形象仍然被西方隨心所欲地塑造歪曲著。探尋話語維度下國家形象的塑造之法，解決中國在國家形象塑造上的沉默被動，是中國話語應盡之責。用中國話語說真實中國，用中國話語塑造國家形象，讓世界傾聽中國聲音、看到真實中國、真正讀懂中國。

1 話語中的“中國”

國家形象必須依靠話語來呈現(xiàn)。中國國家形象無疑在以“中國”為主語的話語敘述中，展現(xiàn)得最為直接，這即構(gòu)成了話語中的“中國”。改革開放以來，“中國”以其強勁的發(fā)展，展現(xiàn)了“社會主義大國”的獨特魅力；以其擔當和負責，書寫了“東方大國”的嶄新篇章，這是中國最真實的呈現(xiàn)。然而在西方話語中，“中國”作為“他者”被呈現(xiàn)出來，遭到了“洋人洋話”任意修飾裁剪、揣測和標簽。崛起的中國讓西方國家變得有些手足無措、憂心忡忡，他們或是“捧殺”或是“唱衰”中國，試圖制造各種不利于中國的話語來遏制中國的崛起。話語中的“中國”，成了萬花筒，成了多棱鏡，成了被任意打扮的小姑娘。

論調(diào)一：真實“中國”

無疑，在以“中國”為主語的話語敘述中，中國這一話語主體的言說最為真實，也最為可靠。中國國家形象首先是中國的“自我認知”。五千年的悠久歷史積存，源遠流長的文化傳統(tǒng)，使中國一直秉承著“文明大國”的美譽；飽經(jīng)戰(zhàn)爭滄桑和戰(zhàn)火洗禮，一次次又重新屹立在世界的東方，讓中國贏得“東方大國”的盛名；1949年馬克思主義為中國戴上了“社會主義大國”的桂冠；1978年的改革開放戰(zhàn)略讓中國真正走向世界，也讓中國樹立起“負責任大國”的國家形象。新時期，習近平總書記強調(diào)指出，“要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象?！保?］這些表述是真實中國的恰當表達，也是中國國家形象的“應然”狀態(tài)。中國的崛起讓這些形象變得更加有血有肉、真實可感。但是，這些話語并沒有被國際社會，尤其沒有被西方發(fā)達資本主義國家所認可，中國并沒有成為中國國家形象公認的鑒定者和發(fā)言人。

論調(diào)二：“唱衰”中國

在國際話語場，“唱衰”中國一直都是西方國家塑造中國國家形象的主旋律，從“中國崩潰論”“中國威脅論”“中國強硬論”“中國傲慢論”“中國不民主論”等等，不一而足。1992年，美國費城外交政策研究所亞洲項目主任羅斯·芒羅發(fā)表《正在覺醒的巨龍：亞洲真正的威脅來自中國》，對中國的經(jīng)濟、政治、軍事進行層層邏輯推演，斷言中國是亞洲最大的威脅。自此以后，“中國威脅論”就不絕于耳。在中國成為綜合實力第二的國家之后，“威脅論”的聲音更是甚囂塵上?！爸袊茉赐{論”“中國經(jīng)濟威脅論”“中國環(huán)境威脅論”“中國軟實力威脅論”“中國意識形態(tài)威脅論”“中國軍事威脅論”“中國糧食威脅論”等等變種爭相登場。21世紀初，美國華裔律師章家敦的《中國即將崩潰》對中國發(fā)難，他認為，“與其說21世紀是中國的世紀，還不如說中國正在崩潰”，更是斷言“中國現(xiàn)行的政治和經(jīng)濟制度最多只能維持5年”，并制定崩潰時間表。盡管“崩潰”被中國的發(fā)展宣判死刑，但章家敦、沈大偉等唱衰中國的唱將仍熱情不退，但凡中國有一點“風吹草動”，都可以讓其卷土重來。近年來，“中國傲慢論”也常常成為西方唱衰中國的一大利器。在哥本哈根氣候峰會上，因為中國發(fā)出自己的聲音，所以“中國傲慢”。德國《明鏡》以《中國的傲慢》為題，指責“中國政府充滿著近乎傲慢的自信”；約瑟夫·奈更是頗有“好意”地說，“中國違背了鄧小平‘韜光養(yǎng)晦’的政治智慧是一種失算?！痹噯?，中國正常的表達國家聲音，難道有錯？西方簡單粗暴的話語邏輯就對？除此之外，“不民主的中國”“不尊重人權(quán)的中國”“無自由的中國”“不負責任的中國”等早已成了西方指責中國的“萬金油”，隨時被拿來歪曲中國。“歷史終結(jié)論”向社會主義中國宣戰(zhàn)，“文明沖突論”劍指儒家文明，西方“普世價值”否定中國模式，毫不夸張地講，“中國”生活在西方話語的水深火熱之中。

論調(diào)三：“捧殺”中國

在西方話語中，與“唱衰”中國相對應的是對中國的“捧殺”。在國際話語場，西方國家可謂是忙得不亦樂乎，一邊高呼“中國威脅論”“中國崩潰論”等，另一邊又心懷叵測的提出“中國責任論”“中國必勝論”“中國獨秀論”等等。自2005年時任美國常務(wù)副國務(wù)卿佐利克提出“中國責任論”以后，西方國家就一邊倒的認為，崛起的中國理應承擔更多的國際責任。隨著中國綜合國力超越日本成為世界第二，西方國家更是連篇累牘地宣揚中國“能源消費大國責任論”“債權(quán)責任論”“匯率責任論”“儲蓄責任論”等等，并在金融匯率、碳減排等問題上不斷向中國施壓。按照相同套路，“中國獨秀論”聲稱在世界金融危機中，中國是最大贏家，因此中國應承擔起與其能力相應的國際義務(wù)。2006年以來，美國提出了所謂的G2和“中美國”概念，這不過是“捧殺”中國的不同版本而已。美國著名經(jīng)濟學家唐納德·斯特拉齊姆宣稱，“全球經(jīng)濟關(guān)系中最重要的是美國和中國”，另一位美國經(jīng)濟史學家尼爾·弗格森將China和America合并，創(chuàng)造出Chimerica，即“中美國”，企圖構(gòu)建一個最大的消費國（美國）與最大的儲蓄國（中國）的利益共同體。隨后西方學者不斷抬高中國的國際分量，并認為，只有中國才有足夠的實力來拯救金融危機。西方學者提出G2、“中美國”概念絕對是醉翁之意不在酒，比起“中國責任論”，G2、“中美國”概念更具有“捧殺”中國之嫌疑。其實，西方國家通過給中國戴“高帽”，吹捧中國，不過是對中國有所求，要掌控中國崛起之進程。

一言蔽之，無論是“唱衰”中國還是“捧殺”中國，都不是“真實”中國的寫照。但是，在國際話語場，這些似乎早已不重要?！爸袊币呀?jīng)淪為單向度的工具性存在，失去了價值性的維度。有學者指出，“也許西方人根本就不需要一個真實的中國形象，只需要一個根據(jù)自己的需要構(gòu)造出來的虛幻，作為他們關(guān)照自我、理解自我的一面鏡子”［2］。中國國家形象只不過是西方話語中一面折射著“西方之光”的多棱鏡。“他者”中國是對中國最大的誤解，同時也是中國最大的不幸。

2 “中國”被誤解的話語分析

與“自我形象”相比，在國際社會維護國家利益，與“他者形象”關(guān)系更密切。但是不管是“唱衰”還是“捧殺”，西方話語中的“中國”都與真實中國大相徑庭，中國的國家利益正被西方話語所蠶食。正如辜鴻銘所講，“中國人最大的不幸，正是他們不為世人所了解”。從話語的角度究其原因，主要是中國話語本身的缺席，中國話語權(quán)力不足、中國話語表達不當以及中國話語主體單一。

2.1 話語意識缺失：“行多言少”

長期以來，中國基本上奉行“走自己的路，讓別人說去”的原則，把重心放在自己的內(nèi)部發(fā)展上，而忽視了話語能力建設(shè)。在國家形象的塑造上，中國既不擅于說明自己，也不擅于引導別人來說自己。作為世界第二大經(jīng)濟體，中國國家形象與其經(jīng)濟地位嚴重不符。其中一個重要原因就是，中國缺少一套話語將自己的行為轉(zhuǎn)化為可供廣泛傳播的語言符號，并得到國際社會的檢驗和認可。

“走自己的路，讓別人說去”，意味著國家形象塑造權(quán)的主動讓渡，讓外部話語有機可乘、有話可說。你不說，別人就會替你說；國家形象你不塑造，別人就會替你塑造。在國際話語場，有關(guān)“中國”的話語往往是由西方學界和政界建構(gòu)的，他們帶著對中國的偏見，制造與真實中國相差甚遠的“他者”中國，甚至不惜歪曲和捏造事實。“中國的失語，在一定程度上也導致了西方的輿論機制將中國國家形象‘定型’，使中國國家形象處于‘被塑造’的不利境地。”［3］“走自己的路”，朝著現(xiàn)代化的目標前進，中國確實需要埋頭苦干。但是，面對西方的流言蜚語，任由西方胡說，實現(xiàn)中國的和平發(fā)展目標從何談起？中國話語的缺席，使中國的“所作所為”被西方任意解讀和丑化，良好的中國國家形象又從何而來？話語不自信是造成國家形象的塑造“少言寡語”的原因之一。西強我弱的話語格局雖是現(xiàn)實，但弱不代表不能發(fā)聲，不代表不能言說真理。過去30多年的發(fā)展，盡管問題頻出，但是我們沒有理由懷疑中國的發(fā)展模式，中國模式的成功足以給中國話語以自信。以真實中國為依據(jù)客觀反映中國國家形象，這樣的中國話語何以不能自信，挺起脊梁屹立于世界話語之林？

面對當前西方國家用各種語言符號歪曲中國國家形象，罔顧事實、肆意攻擊中國，這種情形下，中國不能由著西方胡說、亂說。如果對詆毀中國形象，毀壞中國聲譽的“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國強硬論”“中國傲慢論”等，聽而不聞、視而不見，不駁斥、不回應，那么很可能讓外界誤以為中國“無言以對”，中國在默認。在國際話語場，“被動”的中國只能“被罵”，“沉默”的中國只能被誤解。盡管中國以鐵的事實屢次宣布不真實論調(diào)的破產(chǎn)，但他們卻始終沒有退出話語舞臺，甚至有增無減。全在于中國話語沒能抓住時機，借助中國不可遏制的發(fā)展勢頭給予致命一擊。

“言必行，行必言”，這是言與行在國家形象塑造境遇中的辯證法。古語有云，“口能言之，身能行之，國寶也”。國家形象的塑造何嘗不是這樣？“能言能行”方能興國，“只行不言”肯定誤國，“只言不行”必定害國?！把孕小北仨殹耙恢隆?，一味求助于言固然是錯，一味訴諸于行也是錯。我們不僅要“韜光養(yǎng)晦”專心搞建設(shè)，也要“有所言說”展現(xiàn)真實中國；我們不僅要在經(jīng)濟上崛起，也要在話語上崛起；我們不僅要當“行動的巨人”，也要當“語言的巨人”。

2.2 話語權(quán)力羸弱：“西強中弱”

“話語即權(quán)力”，國家形象的塑造就是一場話語權(quán)的博弈。在國際話語場，話語早已被權(quán)力玷污，事實已經(jīng)不再重要，虛假成為需要，威權(quán)話語已經(jīng)取代了話語所指的事實。在國家形象塑造上，與話語本身所具有的真理性內(nèi)容相比，話語權(quán)力可能更為重要。西方國家壟斷國際話語權(quán)的同時，對弱勢話語圍追堵截，阻斷了國際受眾對真實中國的直接認知。

自近代以來，發(fā)達的西方資本主義國家便領(lǐng)袖群倫，長期占據(jù)話語裁判權(quán)，控制著國際話語議題的生產(chǎn)和輸出，形成了高度壟斷的國際話語格局。憑借這種話語霸權(quán)地位，西方國家常常“以我為中心”“以我為標準”“以我為權(quán)威”，“它們習慣于用西方化的標準來衡量一個國家取得進步的程度”［4］，結(jié)果只能是有意無意“貶低別人，抬高自己”。西化標準之外再無標準，在這種霸權(quán)邏輯下，中國可以說，但說了不算。更為恐怖的是，他讓中國這類“他者”失去言說自我的能力。正如薩義德在《東方學》開篇引用馬克思的話所說，“他們無法表述自己，他們必須被別人表述”。中國古語講，“欲加之罪，何患無辭”，用西方的標準裁剪中國、用西方的利益衡量中國、用西方的“權(quán)威”言說中國，這是強盜邏輯宰制下的話語霸權(quán)，是話語的“森林法則”。

毋庸置疑，話語權(quán)力與國家硬實力和軟實力成正相關(guān)。但是，由于各種主客觀原因，“綜合國力的崛起并沒有使中國的國際話語權(quán)得到相應程度的提升”［5］。在絕大多數(shù)實行資本主義制度的國際話語場，社會主義中國不可避免地受到圍堵、孤立，在政治制度、價值觀念、意識形態(tài)方面很難在國際上發(fā)聲。即便發(fā)聲，也會遭到另類解讀?！爸袊谅摗本褪亲詈玫恼f明。加之，當今世界各國解釋社會現(xiàn)象通用的學術(shù)概念、理論范疇、語言表述多是來自西方，中國原創(chuàng)的學術(shù)概念、理論范式少之又少。就連具有建設(shè)性意義的“中國模式”也是出自西方學者之口，話語創(chuàng)新能力差讓中國話語的國際之路舉步維艱。權(quán)力只能靠權(quán)力來抗衡，話語霸權(quán)只能用多元話語格局打破。中國形象中國最有發(fā)言權(quán)，中國必須增強話語權(quán)力，維護中國的國家形象，既是為了抵制話語霸權(quán)的侵略，也是為了保障言說自我的權(quán)利需要。

“破立結(jié)合”是中國贏得國際話語權(quán)的不二法門，也是唯一出路。即是說，在國際話語場，我們既要打破西方話語霸權(quán)，也要樹立中國的國際話語權(quán)。只有這樣，才能講好中國故事，樹立好中國形象。國家形象的塑造需要多元話語共存，而不是“一家之言”。只破不立，很容易落入“要我說”的話語劫難中，陷入一場無休止的“話語大戰(zhàn)”。一味反駁，解構(gòu)西方話語，國家形象將毫無“自我身份”可言，更無話語權(quán)可言，多元的話語格局只能是天方夜譚。只立不破，將會陷入話語迷局，上演一出中國形象的“羅生門”。一味自說，不管他者之言，國家形象的塑造將變成“公說公有理，婆說婆有理”，在不平衡的中西話語格局中，中國話語權(quán)會更加弱化。

2.3 話語表達不當：“自說自話”

話語作為思想和語言的綜合體，是人類使用語言表達思想的產(chǎn)物，一經(jīng)形成就要接受受眾的檢驗。因此，在國家形象的塑造時，就需要考慮“三因素”，即內(nèi)容（思想）、形式（語言）、受眾。受到中西文化傳統(tǒng)和思維方式的影響，中國國家形象的塑造往往出現(xiàn)“話語錯位”。

從話語內(nèi)容來說，這種“自說自話”體現(xiàn)在中國喜歡談古，少有論今；喜歡談“器”，少有論“道”。在國家形象的宣傳上，我們對傳統(tǒng)文化的介紹較多，但對中國的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展道路宣傳的較少。在《中國國家形象全球調(diào)查報告2015》中，歷史悠久、充滿魅力的東方大國成為中國最突出的國家形象，足以顯現(xiàn)出當前中國國家形象塑造上的“短板”。殊不知，當今世界對中國的憂慮，對中國進行歪曲和負面的報道，多是因為他們對中國崛起之路的“無知”?！爸袊{論”“中國責任論”“中國傲慢論”無不是在擔憂中國的崛起，而會破壞世界秩序，損害他國利益，威脅世界和平。中國的崛起之路需要中國話語的言說，中國的發(fā)展模式、中國的社會主義理論制度、核心價值都需要中國向世界清晰地說明。不可否認，在國際舞臺，由于話語權(quán)薄弱，論今之路荊棘叢生，但是荊棘不足以阻斷我們前進的步伐，也不是我們沉默的理由。此外，對于中國傳統(tǒng)文化，我們主要從器物層面進行宣傳，忽視了對文化價值與理念的推廣。世界對中國的認知一直停留在“功夫”、“針灸”、“中餐”，這是我們塑造國家形象的一大敗筆。正如習近平總書記在哲學社會科學座談會上所講，在國家形象的塑造上，“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國’，還要讓世界知道‘學術(shù)中的中國’、‘理論中的中國’、‘哲學社會科學中的中國’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國’、‘開放中的中國’、‘為人類文明作貢獻的中國’”［6］。

從話語形式來說，中國喜歡“高大上”的宏大敘事，“接地氣”的話語少；話語的政治意味濃，生活氣息少，這樣的話語很難讓國際受眾產(chǎn)生共鳴，更不可能被認同。很多時候，我們喜歡追求宏大敘事，以正面報道為主，對國內(nèi)存在的問題和矛盾，有時會刻意回避，不能及時公布真相，這在一定程度上減弱了話語的透明度以及國家形象的可信度。曾有西方人稱中國的外宣媒體是“天堂”媒體，中國在媒體中永遠都是好的，但“只有天堂才會如此美好，無論哪個國家，多少都會有一些問題?！保?］“報喜不報憂”的中國故事看似美麗動聽，也符合中國人的做事風格，但與西方公眾的思維邏輯難以匹配，這樣的故事很難讓人信服，只會變成中國的“自言自語”“自我欣賞”。更為嚴重的是，我們有時候言說的國家形象，國內(nèi)民眾都不愿意聽，更不用說國外受眾了。以西藏問題為例，中國喜歡講“西藏自古以來是中國不可分割的領(lǐng)土”和“傷了中國人民感情”等等話語。其實，這種“八股文”式的話語沒有任何說服力，這種模式化的說教根本起不到任何作用，更不可能塑造出讓人信服的國家形象。在國家形象塑造上，我們不是在“例行公事”，不是說了就行，也不是說了就好，我們塑造的國家形象一定要讓國際受眾“聽得懂”“能認同”。

國家形象是一個綜合體，不僅要考慮中國本色，還要顧及國外受眾，需要“中西結(jié)合”，才能收到良好效果。只注重“中”忽視“西”，就會變成中國的“自我宣示”，“走出國門”將會變?yōu)樯菡?；只注重“西”忽視“中”，缺少話語主角，毫不夸張地講，是“形象虛無主義”。國家形象的塑造需要“中西結(jié)合”，既要有中國本色，又要用好國際表達。只有這樣，我們塑造的國家形象才會有人聽、有人信。

2.4 話語主體單一：“唯一發(fā)言人”

國家形象的塑造是一項由上到下的系統(tǒng)工程，話語主體應是多元的。在國家形象的塑造上，上要有“官方聲音”，下也要有“學者的聲音”“大眾的聲音”。塑造良好國家形象，講好中國故事，需要每一個中國人貢獻出自己的一份力量。

毋庸置疑，黨和政府作為國家形象塑造的主導者和設(shè)計者，是國家形象塑造的風向標，起著統(tǒng)領(lǐng)全局、奠定基調(diào)的作用。國外公眾對一個國家的認知，很大一部分是來自對其國家領(lǐng)導人的認知。國家領(lǐng)導人對外直接代表國家，他的一言一行都會影響國際社會對國家形象的認知和評價。習近平總書記在首次出外訪問中，旗幟鮮明地提出“命運共同體”這一中國對未來世界秩序格局的戰(zhàn)略構(gòu)想，成功展示了中國的自信、樂觀與務(wù)實的態(tài)度，樹立了中國積極正面的形象。另外，政府新聞發(fā)言人制度是政府國際公關(guān)活動的重要組成部分［8］，由專門向公眾傳播政府的信息的人員組成，同樣起著舉足輕重的作用。他們通過及時通報和解答國際公眾關(guān)心的熱點、焦點問題，來提升國家形象的公信力。但是長期以來，這種主導作用被無限放大，黨和政府成為塑造國家形象的唯一主體，其他話語主體則被邊緣化。這造成國際社會對中國的偏見，認為中國只有官方話語而無其他話語，大大降低了中國國家形象的公信力。其實不難發(fā)現(xiàn)，在國際話語場，有關(guān)中國的論調(diào)除了西方國家領(lǐng)導人的言說以外，更多的是來自西方智庫、學術(shù)團體以及學者的聲音，他們充當著中國國家形象塑造的主力。但反觀中國，情況與之卻恰恰相反，智庫、學術(shù)團體的聲音還略顯薄弱，很難被國際社會聽到。還有一點，我們不得不承認，在中國問題以及國際議題上，西方學者的話語建構(gòu)能力遠遠超過中國，中國的話語建構(gòu)能力往往慢上半拍。這也是造成聲音薄弱的原因之一。

“上下聯(lián)動”是國家形象塑造的最佳方案，也是最優(yōu)選擇。國家領(lǐng)導人和政府發(fā)言人是國家形象塑造的最關(guān)鍵因素，起著主導作用，但這并不意味著其他聲音可以忽略不計。只重視“上”而忽視“下”，一味地憑借政府力量發(fā)出單一聲音，無疑加重了國家形象的官方色彩，削弱話語的公信力，可能只會起到事倍功半的效果。只重視“下”而忽視“上”，缺少了話語的頂層設(shè)計，容易造成“言出多門”，缺少一個統(tǒng)一的令人信服的國家形象，最終得不償失。只有“上下聯(lián)動”，統(tǒng)一規(guī)劃、形成合力，有效地進行話語反擊和話語塑造，既發(fā)揮黨和政府的風向標作用，也讓社會各階層都能有的放矢，才能譜出最美的中國樂章。

3 中國國家形象的崛起之路

人通過語言思考，“只有通過語言中介，世界上的事物才能被認識”［9］。借助話語的力量，尤其是中國話語的力量，將中國國家形象呈現(xiàn)出來，是時代賦予中國話語的使命。那么，崛起的中國到底是什么樣？中國話語該如何呈現(xiàn)“中國崛起”呢？

3.1 主動發(fā)聲，用中國話語解讀中國崛起

增強話語意識。樹立良好的國家形象，需要中國自己言說。寄希望于西方話語，無異于癡人說夢。當然，國家形象既有賴于“自塑”，也有賴于“他塑”。但需警惕的是，出于政治目的和國家戰(zhàn)略的考慮，西方國家很難擺脫意識形態(tài)的偏見去客觀地描述中國?！白运堋辈慌懦狻八堋保趪H話語場，只能以“自塑”為主，“他塑”為輔?！白运堋北仨氁龑А八堋保八堋北仨毞摹白运堋?。在當今的現(xiàn)實條件下，“自塑”的主攻點在于主動將自己的“行”轉(zhuǎn)化為中國的“言”。隨著中國的崛起，中國正在從一個“局外人”向“參與者”“利益攸關(guān)方”轉(zhuǎn)變，中國越來越為世界的和平與穩(wěn)定作出更多貢獻。中國提出并踐行“一帶一路”、亞投行，中國派遣維和部隊、護航加勒比海，中國援建非洲的坦贊鐵路、莫桑比克國家體育場、塞內(nèi)加爾大劇院等等，這些都是“負責任大國”的真實寫照。增強話語意識，就是主動將這些行為符號化、概念化，即用中國話語的特質(zhì)和魅力加以轉(zhuǎn)譯和傳播。

提升話語自信。塑造中國國家形象不僅要主動地說，還要自信地說。自卑的話語是迷信虛假、宣揚謬誤的話語，自信的話語則是言說事實、言說真理的話語。打破西方話語迷信，樹立中國話語自信。中國話語的自信根植于中國的實際行動、中國的客觀真相。只要我們以事實為依據(jù)，就應該自信滿滿地發(fā)出中國的吼聲。改革開放30多年來，中國的發(fā)展模式在世界的現(xiàn)代化進程中創(chuàng)造了“中國奇跡”，這是中國在國際社會講好“中國故事”，構(gòu)建“中國話語”的重要依據(jù)。當然，自信不是像西方那樣自以為是，更不是像以前那樣自說自話。中國話語的自信不過是道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的發(fā)聲。須知，中國的問題不足以淹沒中國的成就。提升話語自信也不是無視中國問題，而是在正視問題中肯定成就，否定西方話語對中國的污蔑；提升話語自信，要變“被動”為“主動”，把中國國家形象的塑造權(quán)牢牢地掌握在自己手中，而不是迷失在西方的“中國敘事”中。

3.2 主動設(shè)置話語議題和規(guī)則，扭轉(zhuǎn)中國話語劣勢

在國際舞臺掌握話語權(quán)即意味著能夠主動設(shè)置話語議題和規(guī)則。跟從他國設(shè)置的話語議題，順從他國設(shè)置的話語規(guī)則，依賴他國確立的概念、范疇，以及話語哲學、話語結(jié)構(gòu)，何來話語權(quán)？主動設(shè)置話語議題重在求新，但關(guān)鍵不是整體的新，而是部分的新，因為設(shè)置話語議題包含在預見性地（助產(chǎn)）發(fā)現(xiàn)揭示重大國際問題，繼而準確生動地描述其表象、科學地解釋其本質(zhì)、提出可行性解決辦法以及確定預防策略的整個過程中。抓住這個過程中的任何一個環(huán)節(jié)，就足以設(shè)置話語議題，掌握話語權(quán)。上世紀，中國提出的“和平共處五項原則”和“三個世界”劃分理論，就是成功設(shè)置話語議題的典范。當前，我們應提升中國在國際事務(wù)中的話語權(quán)，在國際機構(gòu)中有自己的代言人，在國際規(guī)則制定、國際爭議裁判、國際事務(wù)決策等方面有自己的聲音，“應該有意識地創(chuàng)設(shè)一些世界性的議題，開啟國際話語的中國時代”［10］。世界范圍內(nèi)的恐怖襲擊、生態(tài)危機、社會轉(zhuǎn)型，局部范圍內(nèi)的歐債危機、難民危機、區(qū)域合作一體化，都蘊藏著豐富的話語議題，但凡中國話語能“一語中的”，就可以為中國話語自塑中國國家形象添磚加瓦。

主動設(shè)置話語規(guī)則，就是要沖破西方話語主導的霸權(quán)格局，突破西方話語的圍堵之路，不以西方標準為唯一標準，不以西方的現(xiàn)代化評判他國的現(xiàn)代化，給他國以發(fā)言權(quán)來表述自己，甚至幫助他國培養(yǎng)進行自我表達的能力，而不是讓他國無話可話、說了不算。按照習近平所引用的，中國著名社會學家費孝通先生極富中國話語神韻的話來說，就是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！比绱艘粊?，中國話語在描述和解釋中國時，就不會失之偏頗。

3.3 立足中國，用好國際表達，讓國際受眾接受并認同

中國話語主導塑造中國國家形象，當然不是為了自說自話，更不是為了自我欣賞，主要還是為了供國際受眾評定。使其聽懂是前提，使其認同是目標，使其贊賞是追求。這就要求，在言說中國國家形象時，必須首先立足中國國情，體現(xiàn)中國文化，展現(xiàn)中國特色，這是“本”；同時必須面向世界，與時俱進，接軌國際表達，這是“末”。在國際話語場，不能忘本，但也不能丟末。

本末不能倒置，本是末存在的根據(jù)。中國國情是中國國家形象的現(xiàn)實和原因，中國文化是中國國家形象的底色和基因，如果中國話語抓不住這兩個要點，即使塑造的“中國國家形象”再完美，言說的“中國話語”再動聽，編織的“中國故事”再精彩，也是言之無物，華而不實，根本不能說服人，更不可能被認同。當前的要點，主要還是要把中國道路、中國模式用中國話語講清楚。毛澤東曾說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！保?1］現(xiàn)實總是踩著歷史的肩膀前行的，因此，不能舍近求遠，一味搞“拿來主義”“言必有西”，必須從純粹語言學的角度出發(fā)，多鉆研漢語，借助中國話語沉淀智慧，復活中國傳統(tǒng)話語的描述力和解釋力。

本末還需兼顧，末是本發(fā)展的方向。中國話語塑造的中國國家形象必然要經(jīng)歷一個轉(zhuǎn)換和傳播的過程，解決好“話語錯位”的難題。中國國家形象的話語輸出，必須遵從國際范例，借助國際受眾易于理解的表達方式，做到雅俗共賞；必須適應喜聞樂見的敘述范疇和敘事風格呈現(xiàn)真實中國，讓國際受眾認同、贊賞。當前，話語輸出主要還是一個融貫東西的過程，這就是習近平總書記所強調(diào)的，“著力打造融通中外的新概念新范疇新表達，講好中國故事，傳播好中國聲音?！保?2］為此需做好三點：第一，準確定位西方公眾的興趣點，創(chuàng)造更多的條件讓西方讀懂中國。我們無法改變西方的理解模式，但可以掌控自身的話語言說方式。第二，肯定中國話語的后發(fā)優(yōu)勢，“善假于物”，借助西方話語表達的優(yōu)秀經(jīng)驗，借力打力，沖破西方話語霸權(quán)。第三，要研究西方話語的哲學理念，剖析其話語結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式和總體，在洞察西方價值觀念的前提下，領(lǐng)會西方話語的應運技巧，進而加以融合和批判。

3.4 協(xié)力發(fā)聲，形成塑造國家形象的“話語共同體”

國家形象的塑造不只是黨和政府的事，也是每一個人的事；國家形象的塑造不能只有一種聲音，更不能只有官方聲音，要有來自全社會各個階層的聲音，它是一項“上下聯(lián)動”的系統(tǒng)工程。“上下聯(lián)動”就是要形成一個官方話語、學術(shù)話語、大眾話語的三者聯(lián)動的“話語共同體”。

就中國而言，形成塑造國家形象的“話語共同體”，最該發(fā)力的是學術(shù)主體。學術(shù)主體能為官方主體提供更多的學理支撐，使其話語表達更科學。同時，由于缺少官方的意識形態(tài)色彩，學者的聲音反而更能吸引受眾?！爸袊{論”“中國崩潰論”等言論最初都是出自學者之口，后經(jīng)過官方和主流媒體大肆渲染，最終才成為一種霸權(quán)話語。美國的布魯金斯學會、傳統(tǒng)基金會、國際戰(zhàn)略研究公司等都為美國國家形象的塑造提供強大的智力支持。智庫因其與國外機構(gòu)、智庫組織聯(lián)系的順暢性，很容易成為國家形象傳播的獨特力量。通過智庫傳播中國國家形象，可以增強話語權(quán)、輿論場和軟實力，收到良好效果。但是目前，國外媒體鮮有中國學者的聲音，更不用說其觀點被西方國家認可。學者、智庫這一重要的“發(fā)聲體”，應借助國家的資源優(yōu)勢，積極傳播學者和智庫的話語成果。同時，學者也可通過學術(shù)交流、智庫間的交流，把積極、正面的國家形象傳播出去，以此來提升中國的國際影響力。崛起的中國比以往任何時候都需要建立的一流智庫，對外輸出具有原創(chuàng)性的中國話語，讓世界了解中國離不開中國學者和智庫的話語支撐。至于大眾主體可能沒有學術(shù)主體那么“給力”，但是并不代表他們的聲音沒有任何力量。2008年西藏事件中，普通藏族民眾集體發(fā)聲，還原西藏歷史真相，就給了西方話語霸權(quán)以有力回擊?？傊?，必須“最大限度地激發(fā)每一個從事人文社會科學研究的學者的學術(shù)創(chuàng)造力和公民的主體參與能力”［13］，這是提升國家形象的必要條件。

［1］習近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014：162.

［2］姜智芹.欲望化他者：西方文學中的中國國家形象［J］.國外文學，2004（1）：45-50.

［3］孟建.中國國家形象不能被“他塑”為“沉默對話者”［N］.中國社會科學報，2011-11-8.

［4］馬丁·雅克.當中國統(tǒng)治世界［M］.北京:中信出版社，2010：11.

［5］張志洲.中國國際話語權(quán)的困局與出路［J］.綠葉，2009（5）：76-83.

［6］習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-18.

［7］秘小勝.西方媒體中的中國國家形象困境［J］.公共外交季刊，2011（5）：42-47.

［8］吳友富.政府國際公關(guān)在塑造中國國家形象中的作用［J］.探索與爭鳴，2009（2）:73-76.

［9］Foucauh．TheOrderofThings［M］．Tavistock Publications Limited，1970.296.

［10］陳曙光.中國話語與話語中國［J］.教學與研究，2015（10）:23-30.

［11］毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991：534.

［12］中共中央宣傳部理論局.指導新時期宣傳思想文化工作的綱領(lǐng)性文獻［M］.北京：學習出版社，2013：5.

［13］胡惠林，陳昕，單世聯(lián).文化戰(zhàn)略與管理［M］.上海:上海人民出版社，2010：16.

責任編輯 伍靜

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.01.026

D032

A

1004-0544（2017）01-0161-07

教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃項目（NCET-13- 0433）；湖北省社科基金重點項目：構(gòu)建中國特色學術(shù)話語體系研究。

劉影（1989—），女，河南商丘人，武漢大學馬克思主義學院博士生。