□謝俊

（西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 401120）

社會“二重化”與網(wǎng)絡(luò)社會安全建構(gòu)

□謝俊

（西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 401120）

網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全是事關(guān)國家安全和發(fā)展、事關(guān)廣大人民群眾工作生活的重大戰(zhàn)略問題。當(dāng)技術(shù)理性把社會“二重化”分為網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)實社會之后，網(wǎng)絡(luò)社會的安全時刻牽絆著現(xiàn)實社會的人文關(guān)照；從學(xué)術(shù)視角掃描網(wǎng)絡(luò)社會的危險區(qū)域，筑起網(wǎng)絡(luò)社會安全的防火墻，消除網(wǎng)絡(luò)社會主體的異化，就成了時代繞不開的課題。從邏輯上看，壓縮技術(shù)理性積弊，弘揚(yáng)人文情懷，才是人類與技術(shù)和解之道。

社會“二重化”；網(wǎng)絡(luò)主體異化；網(wǎng)絡(luò)社會安全

安全與技術(shù)共體，問題與時代同根。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)主體趨虛擬化之潮涌向現(xiàn)實并使社會“二重化”分為現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會之后，網(wǎng)絡(luò)社會引發(fā)的安全問題便與時代結(jié)伴而生，終因爆發(fā)現(xiàn)實社會難以應(yīng)對的突發(fā)性事件而致社會震顫，人心恐懼，理性失序。像這種網(wǎng)絡(luò)“異化”為殘害社會及主體的“肇事者”的事件在社會“二重化”時代隨著網(wǎng)絡(luò)的普及將更多地涌現(xiàn)出來。這與我們當(dāng)下“創(chuàng)富”與“筑夢”的理想和目標(biāo)是不協(xié)調(diào)的，與我們共同遵守的社會主義核心價值觀是相悖的。我們有理由為這種網(wǎng)絡(luò)社會“沉珂”把脈，因為“網(wǎng)絡(luò)安全和信息化是事關(guān)國家安全和國家發(fā)展、事關(guān)廣大人民群眾工作生活的重大戰(zhàn)略問題，要從國際國內(nèi)大勢出發(fā)，總體布局，統(tǒng)籌各方，創(chuàng)新發(fā)展，努力把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國”。［1］

由之，解決好網(wǎng)絡(luò)社會的“安全”問題和人的“異化”問題，正是這里要處理的核心，具體就是要處理好如下三個問題：第一，理順構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會安全的思路；第二，探究建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)社會安全的策略；第三，摸索矯治網(wǎng)絡(luò)主體異化的方法。

1 理順構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會安全的思路

在社會“二重化”時代，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)社會安全所以迫在眉睫，是因為網(wǎng)絡(luò)社會安全已上升至危及國家主權(quán)、危害社會穩(wěn)定、阻滯人際交往、侵害人體健康并破壞人與社會和諧統(tǒng)一的這四類“隱患”，須從四種理性視角入手進(jìn)行建構(gòu)：即針對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)危機(jī)，從政治視角建構(gòu)鞏固網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全之屏障；針對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境瀕危，從生態(tài)視角建構(gòu)合理完善的生態(tài)循環(huán)機(jī)制；針對網(wǎng)絡(luò)主體安全風(fēng)險，從人文視角建構(gòu)合乎人性的精神培育模式；針對網(wǎng)絡(luò)法律機(jī)制缺漏，從法律視角建構(gòu)起完備的網(wǎng)絡(luò)社會法律體系，具體如下：

第一，生態(tài)視角。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)是由網(wǎng)絡(luò)環(huán)境因子系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)主體因子系統(tǒng)組成的涵蓋信息發(fā)布、傳輸、接收及虛擬實踐等功能的網(wǎng)絡(luò)閉合整體。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)安全是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境因子或網(wǎng)絡(luò)主體因子遭到破壞而導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境惡化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異化、網(wǎng)絡(luò)文化俗化等現(xiàn)象。為消解網(wǎng)絡(luò)生態(tài)失衡現(xiàn)象，須從生態(tài)視角，通過創(chuàng)建一套針對環(huán)境因子系統(tǒng)包含硬件、信息資源環(huán)境和社會環(huán)境的生態(tài)修復(fù)程序和針對主體因子系統(tǒng)包含信息主體、運(yùn)營主體和構(gòu)建主體的倫理修復(fù)編碼，以修復(fù)兩個子系統(tǒng)的生態(tài)失衡。環(huán)境因子系統(tǒng)的生態(tài)修復(fù)和主體因子系統(tǒng)的倫理修復(fù)，是克服網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)的兩種法寶。

第二，政治視角?！耙庾R形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！保?］網(wǎng)絡(luò)政治安全表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)社會主流意識形態(tài)受到挑戰(zhàn)、質(zhì)疑甚至被顛覆之傾向。具體在網(wǎng)絡(luò)社會就是，馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位遭受“非馬”化思想侵襲、干擾，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會主體思想混亂甚至網(wǎng)絡(luò)輿情短期失控。為防止這種情況頻發(fā)，須從政治視角，加大網(wǎng)絡(luò)社會意識形態(tài)管控力度，在網(wǎng)絡(luò)社會空間做好輿論宣傳引導(dǎo)工作，增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)主體意識形態(tài)占領(lǐng)功能，力促國家頂層聲音與網(wǎng)絡(luò)主體無縫交接，積極唱響網(wǎng)絡(luò)社會意識形態(tài)的主旋律，弘揚(yáng)國家發(fā)展和社會進(jìn)步的正能量，播撒中華民族愛好和平和實現(xiàn)中國夢的好聲音。因此，“在目前情況下，我國維護(hù)意識形態(tài)安全，應(yīng)效仿美國和英國的政策”，［3］以促進(jìn)我國建立相應(yīng)的政治和法律應(yīng)急機(jī)制。

第三，人文視角。網(wǎng)絡(luò)主體安全是網(wǎng)絡(luò)社會主體在網(wǎng)絡(luò)空間受到非正常途徑、方式侵害而使自身遭受到的信息遭竊、人格受辱及財產(chǎn)損失等現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)主體安全問題已受到學(xué)界、社會與政府高度關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)主體安全問題的產(chǎn)生，與網(wǎng)絡(luò)社會中主體不完善休戚相關(guān)。主體自身的不完善，使主體徘徊于魔鬼和天使之間，掙扎在善與惡兩極。為有效保護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會主體的虛擬實踐，須從人文視角出發(fā)，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)社會主體的有效約束，把潛藏在人性中的“惡”和“私欲”暴露出來以示警戒，使網(wǎng)絡(luò)社會主體在踐履虛擬實踐之際不至于傷害到其他主體。為此，就必須從正面對網(wǎng)絡(luò)主體開展思想政治教育，因為“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！保?］

第四，法律視角。網(wǎng)絡(luò)法律安全是鑒于網(wǎng)絡(luò)社會空間中法律不健全而導(dǎo)致的法律風(fēng)險和裁決失靈。現(xiàn)實生活中諸多例子足以證明。在網(wǎng)絡(luò)社會空間中，有許多網(wǎng)絡(luò)案例是難以用現(xiàn)有法律來解釋認(rèn)定的。比如說，“人肉搜索”、“謠言傳播”等就由于介于法律和道德之間終使網(wǎng)絡(luò)受害主體難以得到法律補(bǔ)償，侵害者逍遙法外或者量刑過輕。因此，為了廓清網(wǎng)絡(luò)社會中是非曲直，須從法律視角給予網(wǎng)絡(luò)法律建設(shè)以充分研判與建構(gòu)，制定出切實可行的法律原則和基本規(guī)章，以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的正義和公平，還虛擬社會一片朗朗晴天。

通過以上四種視角對網(wǎng)絡(luò)社會安全的理性建構(gòu)，基本廓清了思路上的障礙，為在現(xiàn)實中采取實際行動打下理論基礎(chǔ)。但是，為了使社會“二重化”時代網(wǎng)絡(luò)社會安全問題能夠得到有效治理，“說”過之后重點(diǎn)就是“做”了，要取得預(yù)期效果還得從理論上去論證，唯此才能使具有“雙重”屬性的人積極地融入到“二重”化社會中去，以使共具二重性的人與社會能夠互融、共生，推動并實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

2 探究建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)社會安全的策略

從國家層面看，西方敵對勢力借助先天的網(wǎng)絡(luò)信息強(qiáng)勢發(fā)動針對其他國家和地區(qū)的“信息攻擊”，已成國外勢力通過互聯(lián)網(wǎng)顛覆他國的主要渠道；從社會層面看，網(wǎng)絡(luò)空間的“即時”傳播所引起的連鎖式“蝴蝶效應(yīng)”，已成引起社會混亂的主要源泉；從個人層面看，網(wǎng)絡(luò)空間中的“虛擬”實踐，已成違法犯罪分子進(jìn)行暴力犯罪的主要場所。由之，為了國家、社會及個人的安全，必須從技術(shù)、法律和政治三個理論層面給網(wǎng)絡(luò)社會安全提供策略保障。

第一，讓技術(shù)理性為網(wǎng)絡(luò)安全把好第一關(guān)。網(wǎng)絡(luò)是技術(shù)理性的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)安全最終還得技術(shù)來把關(guān)。我們知道，網(wǎng)絡(luò)是由計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)連接技術(shù)聯(lián)姻而成的以“比特”為最小單位的數(shù)字化虛擬空間，因而，從源頭上尋求技術(shù)性解決計算機(jī)硬、軟件系統(tǒng)及網(wǎng)絡(luò)連接系統(tǒng)諸要素自身存在的漏洞和缺陷，就是控制和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全需要做的第一個策略。由于人的思維是至上性和非至上性的統(tǒng)一，組成網(wǎng)絡(luò)社會的計算機(jī)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)連接系統(tǒng)存在著人類智力所達(dá)不到的“盲區(qū)”是可能的，因此，缺陷和漏洞的存在也在所難免。但這種技術(shù)理性的缺陷恰恰是智力自身需要完善的對象，因之，讓技術(shù)理性為技術(shù)“缺陷”把脈，就是要讓技術(shù)這種“理性”履行好關(guān)照人類的職責(zé)，而不是讓技術(shù)反過來“異化”人，“禍害”人。

一旦計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)連接技術(shù)在自身系統(tǒng)中找到克服自身缺陷的“抗體”，那么，計算機(jī)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)連接系統(tǒng)中的所有要素在抵御來自主、客觀兩種可能的病毒入侵之際，就會“防患”于未然、“防竊”于未遂、“防泄”于未就。

實質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)安全得益于計算機(jī)系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)連接系統(tǒng)多要素的通力合作，缺乏兩個系統(tǒng)中的任何一個環(huán)節(jié)的技術(shù)保障，網(wǎng)絡(luò)就會不安全，網(wǎng)民的信息就有遭竊的風(fēng)險、網(wǎng)民的人格安全就有遭受“暴力”攻擊的可能，網(wǎng)絡(luò)社會也有失去控制的風(fēng)險，更為嚴(yán)重的是網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的風(fēng)險可能給現(xiàn)實社會帶來災(zāi)難性不安和動亂。因此，技術(shù)理性把關(guān)就是要讓技術(shù)打一套“組合拳”，只有做到硬件自身完善、軟件積極防范及網(wǎng)絡(luò)連接安全，才能把網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險消弭于萌芽之前，進(jìn)而把好網(wǎng)絡(luò)安全的第一道關(guān)。

第二，讓法律理性為網(wǎng)絡(luò)安全把好第二關(guān)。如果說技術(shù)防范是把“前關(guān)”，那么法律防范就是把“后關(guān)”。因為再完善的技術(shù)也有自身的缺點(diǎn)、漏洞和不足，故而以技術(shù)破解技術(shù)密碼是完全可能的，如果這種破解軟件密碼的技術(shù)為“居心叵測者”所掌握，這些人就可能神不知鬼不覺或在光天化日之下竊人信息、窺人隱私、盜人錢財甚至偷竊國家機(jī)密。在網(wǎng)絡(luò)時代，人可能在不知不覺中失去隱私而成為“裸人”，而人一旦知道自己的隱私被別人“偷窺”就可能由于受不了道德的“自我譴責(zé)”而自絕于人世。事實上，這種違反“網(wǎng)絡(luò)游戲規(guī)則”的行徑，目前已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)社會的一大公害。

更為嚴(yán)重的是，網(wǎng)絡(luò)上一些惡意的以“丑人”、“污社會”為目的的網(wǎng)絡(luò)“謠言”則可能對社會帶來巨大沖擊，甚至使社會陷入價值觀導(dǎo)向“不清”、人生觀前途“不明”、世界觀思維“混亂”等社會意識迷離狀態(tài)。而且，某些“造謠者”還打著維護(hù)社會“正義”、揭露事情“真相”和還原事物“本質(zhì)”之名，行騙財、騙色之實。他們在為網(wǎng)絡(luò)社會制造混亂的犯罪過程中，趁機(jī)為自己撈取豐厚的沾著污血和骯臟的“黑金”。事實上，像這種以擾亂網(wǎng)絡(luò)社會秩序為“業(yè)”，以害人害己為目的的“人”，除了用正義的法律之光為其“啟蒙”之外，還能做什么。讓法律理性為網(wǎng)絡(luò)社會安全把好這第二關(guān)，是再恰當(dāng)不過之事實。

第三，讓制度理性為網(wǎng)絡(luò)安全把好第三關(guān)。讓制度理性為網(wǎng)絡(luò)安全把關(guān)，就是要把維護(hù)網(wǎng)絡(luò)完全上升到政治高度，以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會中馬克思主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。為此，抵制“西化”和堅持馬克思主義理論，就是從政治高度維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的必要手段。如果我們?nèi)螒{西方資產(chǎn)階級理論替代馬克思主義，“中國共產(chǎn)黨就將喪失維系自身團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想紐帶，同時必將失去號召群眾、引導(dǎo)群眾的精神力量?！保?］

從現(xiàn)存事實看，既然網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會的“翻版”存在，那么，網(wǎng)絡(luò)社會一樣也要毫不松懈地開展網(wǎng)絡(luò)政治工作的教育和宣傳。事實上，在網(wǎng)絡(luò)社會，堅持馬克思主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，對于在網(wǎng)絡(luò)社會里堅持科學(xué)的世界觀，爭取網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，傳播網(wǎng)絡(luò)正能量，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)宣傳創(chuàng)新，都是十分必要的。因為，“在信息高度發(fā)達(dá)的時代，傳播力決定影響力，話語權(quán)決定主動權(quán)，誰的傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)，誰就會占據(jù)信息傳播、輿論導(dǎo)向制高點(diǎn)?！保?］江澤民曾說過：“看我們是否真正堅持了馬克思主義，關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來解決中國面臨的實際問題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。解決的問題越多，就運(yùn)用得越好。”［7］

聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)實際，搞好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)，是網(wǎng)絡(luò)時代必須遵循的法則。因為“對于任何一個社會或國家來說，成功的意識形態(tài)不僅能夠發(fā)揮讓人們認(rèn)同現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)的功能，起到維護(hù)社會整合與國家穩(wěn)定的作用，而且還能夠作為一種準(zhǔn)則幫助人們在現(xiàn)實社會中作出正確的價值判斷?！保?］網(wǎng)絡(luò)的重要性不但體現(xiàn)在爭奪馬克思主義主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面，更重要的是必須要利用好網(wǎng)絡(luò)這個絕佳的思想宣傳陣地，積極主動地通過創(chuàng)新思維模式，抵制異域反社會主義思潮的宣傳。塞繆爾-P-亨廷頓說過：“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊的威脅，而是來自外國觀念的侵入，印刷品比軍隊和坦克推進(jìn)得更快、更深入?！保?］

抵御網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)入侵，是為了更好利用網(wǎng)絡(luò)空間，傳達(dá)我們自己的理論和思路，展示中國特色社會主義制度的優(yōu)越性和中華民族優(yōu)秀文化的吸納性，講出中國進(jìn)行全面小康社會建設(shè)的好故事，傳遞出中國愛好和平和友善博雅的好聲音，把我們創(chuàng)建并實現(xiàn)“中國夢”的理想和情懷講給異域異邦熱愛生活、追求團(tuán)結(jié)的朋友們聽。

與此同時，為了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會意識形態(tài)的安全與穩(wěn)定，針對網(wǎng)絡(luò)社會涌現(xiàn)出來的諸種非馬克思主義的“雜音”要敢于亮劍，積極斗爭，始終保持馬克思主義意識形態(tài)理論在網(wǎng)絡(luò)社會的效度和力度。

3 摸索矯治網(wǎng)絡(luò)主體異化的方法

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)社會空間上升至人們“第二”生存空間之后，這種由計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)鏈接技術(shù)聯(lián)姻模擬出的數(shù)字化虛擬空間，立即“對立”成為網(wǎng)絡(luò)社會主體的“依賴”，這追根求源產(chǎn)生于主體對虛擬空間中“虛擬物”的無限迷戀和膜拜所致。網(wǎng)絡(luò)社會空間中的異化由此誕生。

網(wǎng)絡(luò)社會空間中的異化統(tǒng)稱網(wǎng)絡(luò)異化，存在三種類型，它們分別是：網(wǎng)絡(luò)“技術(shù)”異化、網(wǎng)絡(luò)“主體”異化和網(wǎng)絡(luò)“文化”異化。每種異化又有若干具體不同的異化表現(xiàn)形式。正是這三種異化現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重危害著現(xiàn)實社會與虛擬社會雙重空間的和諧、穩(wěn)定與安全，嚴(yán)重阻礙著網(wǎng)絡(luò)社會的生態(tài)平衡與信息信道的網(wǎng)絡(luò)傳遞，嚴(yán)重扭曲了現(xiàn)實社會主體的身心健康。因此，消除網(wǎng)絡(luò)社會空間中的異化早已成為社會急切需求，具體就是：

第一，消除網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異化是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實踐帶給人的疏遠(yuǎn)、隔離、煩惱和傷害。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異化是科技異化分支之一，是網(wǎng)絡(luò)科技實踐帶給人的副產(chǎn)品和負(fù)效應(yīng)，是技術(shù)理性的背離。如今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實踐在給人便捷的同時，已異化成一個誘人犯罪的“幫兇”。為消除網(wǎng)絡(luò)技術(shù)造成的負(fù)面效應(yīng)，技術(shù)實踐就應(yīng)該挑起克服網(wǎng)絡(luò)生態(tài)異化之重?fù)?dān)，通過創(chuàng)建一套針對環(huán)境因子系統(tǒng)包含硬件、信息資源環(huán)境和社會環(huán)境的生態(tài)修復(fù)程序和針對主體因子系統(tǒng)包含信息主體、運(yùn)營主體和構(gòu)建主體的倫理修復(fù)編碼。環(huán)境因子系統(tǒng)的生態(tài)修復(fù)和主體因子系統(tǒng)的倫理修復(fù)，是修復(fù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異化的兩種實踐性療治措施。

第二，消解網(wǎng)絡(luò)主體異化。網(wǎng)絡(luò)主體異化是網(wǎng)絡(luò)主體社會實踐和自我意識在網(wǎng)絡(luò)社會空間中的喪失、蛻化，就是主體“客體”化，人“非人”化。網(wǎng)絡(luò)主體異化是一切網(wǎng)絡(luò)傷害、網(wǎng)絡(luò)違法的“淵藪”。作為網(wǎng)絡(luò)社會空間中異化的主要型態(tài)，網(wǎng)絡(luò)主體既是異化發(fā)生的實踐者，又是異化后果的受害者，也是異化“劇目”中的劇作者和劇中人。正是網(wǎng)絡(luò)主體的異化，才導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異化與網(wǎng)絡(luò)社會文化異化的發(fā)生。為消解網(wǎng)絡(luò)主體實踐形成的“非人”化，倫理應(yīng)該架起克服主體異化之橋梁與通道，用“道德”作“藥引”，對實踐主體的人格、價值、角色、思維、心理等“病灶”進(jìn)行病毒查殺，使“道德”藥液清洗“病灶”全域，最終達(dá)到主體精神的自我升華和主體魂靈的自我救贖。

第三，消彌網(wǎng)絡(luò)文化異化。網(wǎng)絡(luò)文化異化是網(wǎng)絡(luò)文化實踐對網(wǎng)絡(luò)主體的心靈傷害或網(wǎng)絡(luò)空間的文化污染。作為網(wǎng)絡(luò)異化的一種次生形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化異化一旦形成，其危害可通過文化的反作用直接腐蝕網(wǎng)絡(luò)社會主體的心靈和肉體，嚴(yán)重影響本國及國際社會網(wǎng)絡(luò)文化實踐的安全與穩(wěn)定。為消解網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)的文化“蛻化”，文化應(yīng)站在哲學(xué)高度，理性地?fù)?dān)負(fù)起培育主流核心價值觀之實踐，在網(wǎng)絡(luò)空間唱響并弘揚(yáng)時代主旋律，把網(wǎng)絡(luò)正能量烘托出來，營造一種風(fēng)清、氣正、文明、高效、開放、陽光的網(wǎng)絡(luò)社會主流價值觀，以消弭網(wǎng)絡(luò)社會文化實踐的負(fù)面影響和價值。

綜之，只有通過理順并樹立起對網(wǎng)絡(luò)空間安全的警示意識、建構(gòu)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的安全策略與消除網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬異化現(xiàn)象，才能維持網(wǎng)絡(luò)主體在虛擬空間的良好秩序和社會規(guī)范，使網(wǎng)絡(luò)主體能夠更好地在社會“二重化”時代，順利地實現(xiàn)虛、實“二重”身份的角色互遷，從而達(dá)于網(wǎng)絡(luò)社會的安全和網(wǎng)絡(luò)主體心理的自組織建構(gòu)。

［1］習(xí)近平.總體布局，統(tǒng)籌各方，創(chuàng)新發(fā)展，努力把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國—習(xí)近平在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議上的講話［N］.人民日報，2014-02-28（01）.

［2］習(xí)近平.胸懷大局，把握大勢，著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好—習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上的講話［N］.人民日報，2013-08-21（01）.

［3］宋麗丹.維護(hù)移動網(wǎng)絡(luò)時代國家意識形態(tài)安全［J］.紅旗文稿，2015（6）.

［4］胡錦濤.堅持用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)宣傳思想工作為全面建設(shè)小康社會提供科學(xué)理論指導(dǎo)和強(qiáng)大輿論力量［N］.人民日報，2003-12-08（01）.

［5］陳奎元.繁榮發(fā)展中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)［N］.人民日報，2004-04-20.

［6］王力塵.馬克思主義理論大眾化實現(xiàn)途徑探索［N］.遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社科版），2010（5）：5.

［7］江澤民.論黨的建設(shè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：539.

［8］牛晉芳，孔德宏.必須重視網(wǎng)絡(luò)時代我國意識形態(tài)安全問題［J］.理論探索，2003（1）：57.

［9］塞繆爾·P·亨廷頓.變化社會中的政治秩序［M］.王冠華，劉為，等譯.北京：三聯(lián)書店，1989：143.

責(zé)任編輯 伍靜

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.02.028

D 630.8

A

1004-0544（2017）02-0159-04

重慶市教委人文社會科學(xué)研究“重點(diǎn)項目”（14SKC06）；重慶市社科規(guī)劃辦項目（2015YBZX016）；西南政法大學(xué)“人才引進(jìn)科研項目”（2014-XZRCXM005）。

謝俊（1973—），男，河南汝州人，哲學(xué)博士，西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。