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        試論職業(yè)院校制度文化的內(nèi)在生成

        2017-03-05 23:35:49黃文浩
        職教論壇 2016年30期
        關(guān)鍵詞:制度文化職業(yè)院校

        摘 要:基于職業(yè)院校制度文化的職業(yè)性、威權(quán)性、發(fā)展性,根據(jù)制度文化從“制度草創(chuàng)”到“試行評估”到“修訂完善”到“制度文化”的生成機(jī)制,職業(yè)院校在制度文化生成的過程中應(yīng)制度性建構(gòu)起“發(fā)展區(qū)”文化、“職業(yè)情境”文化,制度性注入“多元智能”文化、“自主建構(gòu)”文化。

        關(guān)鍵詞:職業(yè)院校;制度文化;生成機(jī)制

        作者簡介:黃文浩(1974-),男,廣東化州人,廣東技術(shù)師范學(xué)院副教授,研究方向?yàn)閷W(xué)校思想政治教育研究。

        基金項(xiàng)目:教育部人文社科研究專項(xiàng)課題“文化自覺:高校學(xué)生工作的問題與出路”(編號(hào):16JDSZ3003),主持人:黃文浩。

        中圖分類號(hào):G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1001-7518(2016)30-0039-04

        馬克思主義認(rèn)為,人是有“關(guān)系”的存在,如何調(diào)整個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與群體之間、群體與群體之間的“關(guān)系”,需要一種制度性、組織性的文化。馬林諾夫斯基認(rèn)為,“制度乃是文化分析的真正單元”[1]。與外顯的物質(zhì)文化相比,它是內(nèi)在于組織結(jié)構(gòu)及組織成員心理結(jié)構(gòu)的一種深層次文化,滿足于組織內(nèi)外各種“關(guān)系”調(diào)整的需要。職業(yè)院校是一個(gè)教育教學(xué)“關(guān)系”的集合體,如何保證高效有序的運(yùn)轉(zhuǎn),制度文化內(nèi)在的有機(jī)生成是關(guān)鍵。

        一、學(xué)校制度文化的內(nèi)涵

        什么叫制度?《辭?!方忉尀椤耙蟪蓡T共同遵守、按一定程序辦事的規(guī)程”。學(xué)校制度是一所學(xué)校在長期的教育教學(xué)過程中所制訂的起規(guī)范保證作用的各項(xiàng)規(guī)章制度?!皬母旧险f,學(xué)校制度是學(xué)校本身運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的產(chǎn)物,是一個(gè)隨著時(shí)代而不斷發(fā)展變化的概念,其作用在于調(diào)整學(xué)校內(nèi)外組織和人員的關(guān)系,目的在于使學(xué)校教育教學(xué)有序進(jìn)行,實(shí)現(xiàn)高效低耗。學(xué)校制度所要調(diào)整的內(nèi)部關(guān)系,包括學(xué)校與教師、學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生等關(guān)系。外部關(guān)系包括學(xué)校與政府、學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家長等關(guān)系”[2]。李凱爾特認(rèn)為“在一切文化現(xiàn)象中都體現(xiàn)出某種為人所承認(rèn)的價(jià)值”[3],所謂的學(xué)校制度文化,是指學(xué)校師生在辦學(xué)過程中通過制度歷史地凝結(jié)而成的調(diào)整校內(nèi)外各種關(guān)系的教育教學(xué)方式,它既外在為一套文本性的規(guī)章制度,又內(nèi)在為一種精神性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。只有全校師生把這一套文本性的規(guī)章制度內(nèi)化為“內(nèi)心的道德法則”,才能從根本上影響全體學(xué)校師生的思想和行為,內(nèi)在生成專屬的校本制度文化。制度文化作為學(xué)校文化的一部分,既是學(xué)校文化的產(chǎn)物,又是學(xué)校文化的工具,既是精神文化的具體落實(shí),又是物質(zhì)文化的建構(gòu)基礎(chǔ)。

        二、職業(yè)院校制度文化的特性

        職業(yè)院校的制度文化,它是在特定的教育領(lǐng)域中生成的一種亞文化,它既有一般制度文化的規(guī)范性、強(qiáng)制性、工具性的特點(diǎn),又有因應(yīng)職業(yè)院校的教育特性、操作空間、現(xiàn)實(shí)發(fā)展的不同而呈現(xiàn)出不一樣的特性,主要表現(xiàn)為:

        1.職業(yè)性。杜威認(rèn)為,“職業(yè)學(xué)校的學(xué)生學(xué)到一種知識(shí),練成一種技能,可和社會(huì)生出一種更密切的關(guān)系”[4]。而陶行知先生認(rèn)為,職業(yè)教育區(qū)別于其它類型教育的特質(zhì)就是“生利主義”,即在接受職業(yè)教育后能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和增加社會(huì)價(jià)值。因此,職業(yè)院校的制度文化,一是著眼于建構(gòu)起“人”與“職業(yè)世界”的有機(jī)聯(lián)系,通過制度幫助師生了解職業(yè)世界、走入職業(yè)世界、感受職業(yè)世界乃至無縫融入職業(yè)世界,如制度性建構(gòu)起來的“半工半讀”培養(yǎng)模式、“頂崗實(shí)習(xí)”實(shí)踐模式、“訂單式”培養(yǎng)模式等等。二是著眼于職業(yè)院校學(xué)生“職業(yè)人”的整體生成,一方面通過規(guī)范性的教學(xué)制度,保障其接受完整的職業(yè)技能訓(xùn)練,生成其職業(yè)發(fā)展所必須的職業(yè)能力;另一方面通過系統(tǒng)的德育制度,保障其生成“職業(yè)人”之所以為“職業(yè)人”所必須的職業(yè)素質(zhì)。

        2.威權(quán)性?!皼]有規(guī)矩不成方圓”,制度文化即一所學(xué)校的自我“立法”、自我“約束”,調(diào)整著校內(nèi)學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系、學(xué)生與老師的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系、老師與老師的關(guān)系。職業(yè)院校相對于其它學(xué)校,它的教育對象具有一定的特殊性,其學(xué)生不是傳統(tǒng)意義上的“乖孩子”,客觀上存在紀(jì)律意識(shí)相對較弱、行為自控相對較差、個(gè)性相對較強(qiáng)、訴求相對較多、情緒相對復(fù)雜等特質(zhì)。因此,職業(yè)院校必須建構(gòu)起比一般普通院校更具威權(quán)的制度,堅(jiān)持事事有規(guī)范、處處講規(guī)矩,以一種外在的有效約束培養(yǎng)起他們“共性”的規(guī)矩意識(shí)。另外,借助于校企文化對接,把外在于社會(huì)的“職業(yè)規(guī)矩”盡早轉(zhuǎn)換為學(xué)校“內(nèi)在規(guī)矩”,以一定文化的形式讓規(guī)矩進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu),成為一種威權(quán)的“內(nèi)心道德法則”,從人的意識(shí)層面約束和規(guī)范著個(gè)體的思想和行為。

        3.發(fā)展性。杜威認(rèn)為,“教育即生長”“教育過程是一個(gè)不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程”[5]。所以,職業(yè)院校在制度文化建構(gòu)的過程中,必須堅(jiān)持“發(fā)展性”原則。

        一是堅(jiān)持制度的發(fā)展性,處理好現(xiàn)在制度與未來制度動(dòng)態(tài)發(fā)展關(guān)系。就歷時(shí)態(tài)而言,雖然在某一段歷史時(shí)期制度必須保持一個(gè)相對的穩(wěn)定性。但總體而言,制度總是歷史地存在不斷發(fā)展、不斷成熟、不斷修訂、不斷完善,然后慢慢消亡的過程。制度應(yīng)擁有一個(gè)自我更新的功能,能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、學(xué)校進(jìn)步、社會(huì)浪潮,及時(shí)進(jìn)行自我修補(bǔ)、自我改革和自我完善。我國的職業(yè)教育現(xiàn)正處于一個(gè)快速發(fā)展的階段,不可能存在一套“放之四時(shí)而皆準(zhǔn)”不變的制度,制度的與時(shí)俱進(jìn)必須一個(gè)常態(tài),必須堅(jiān)持在發(fā)展中發(fā)現(xiàn)問題,在發(fā)展中解決問題。

        二是關(guān)注人的發(fā)展性。引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整好現(xiàn)時(shí)就業(yè)與未來發(fā)展的動(dòng)態(tài)關(guān)系,在制度建構(gòu)上,努力擺脫狹隘的技術(shù)技能教育的工具模式,著眼于學(xué)生未來的發(fā)展,著眼于培養(yǎng)一個(gè)全面的可持續(xù)發(fā)展的人,通過制度幫助學(xué)生在科學(xué)與社會(huì)的基礎(chǔ)上掌握技能和知識(shí),在與科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)的關(guān)系中理解職業(yè)。

        三、職業(yè)院校制度文化的主要內(nèi)容

        學(xué)校制度主要有外部制度和內(nèi)部制度兩大類。外部制度主要包括國家教育立法以及各級(jí)教育系統(tǒng)頒發(fā)的各種規(guī)章制度。內(nèi)部制度主要是學(xué)校結(jié)合自身實(shí)際自行制定的各類規(guī)章制度,如《學(xué)生學(xué)籍管理制度》、《學(xué)生違紀(jì)處分管理辦法》《教師崗位管理辦法》《教學(xué)質(zhì)量評估辦法》等。本文所論制度文化暫不涉及外部制度,僅就內(nèi)部制度而言。

        四、職業(yè)院校制度文化的生成機(jī)制

        制度從產(chǎn)生到實(shí)施也許時(shí)間跨度不會(huì)太長,但從制度到制度文化,卻不是一朝一夕、一蹴而就的,制度文化作為全校師生對制度的價(jià)值認(rèn)同以及身體力行,必須經(jīng)過制度草創(chuàng)、試行評估、修訂完善、文化生成四個(gè)階段。

        第一步是制度草創(chuàng),學(xué)校成立之初,或者合并、轉(zhuǎn)型、重建等特別時(shí)期,需要通過“立規(guī)矩”來規(guī)范學(xué)校一切教育教學(xué)行為,讓各項(xiàng)工作步入正軌,學(xué)校在這一時(shí)期規(guī)章制度建設(shè)往往采取的是“拿來主義”,或效仿好的職業(yè)院校管理模式和管理體系,或大膽引入現(xiàn)代企業(yè)管理理念和管理制度,或博取眾長吸收其他職業(yè)院校的成功經(jīng)驗(yàn),初步建立起一套可正常運(yùn)轉(zhuǎn)的制度體系。第二步是試行評估,學(xué)校需要通過一段時(shí)間的教育教學(xué)實(shí)踐,全面評估規(guī)章制度的運(yùn)行實(shí)效,收集全校師生對規(guī)章制度的意見和建議。第三步是在全面評估的基礎(chǔ)上,逐步吸收本校師生員工的意見及建議,加強(qiáng)校本規(guī)章制度與其他職業(yè)院校規(guī)章制度、現(xiàn)代企業(yè)管理制度的融合,完善現(xiàn)有制度,逐步形成自己的制度文化風(fēng)格。第四步是在初步建立自身制度文化模式和制度文化風(fēng)格的基礎(chǔ)上,努力培育校本文化因子,通過校本文化因子系統(tǒng)建構(gòu)起成熟的制度體系,并在制度實(shí)踐的過程中,讓學(xué)校的制度逐步被全體師生員工接受和認(rèn)可,自覺用學(xué)校的制度來建構(gòu)自身工作和生活的方式,逐漸形成一種集體的文化定勢,指引著學(xué)校制度的發(fā)展,最終形成校本制度文化。

        制度文化不是一成不變的,學(xué)校根據(jù)自身的發(fā)展(如規(guī)模擴(kuò)大、教學(xué)質(zhì)量提升、師生員工素質(zhì)變化)、職業(yè)教育規(guī)律發(fā)展、現(xiàn)代企業(yè)管理發(fā)展、社會(huì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)及轉(zhuǎn)型等,對學(xué)校的規(guī)章制度不斷進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的修訂與完善,在吐故納新的進(jìn)程中,不斷創(chuàng)新發(fā)展制度文化。

        五、職業(yè)院校制度文化的內(nèi)在生成

        制度文化不能簡單等同于制度,制度是剛的,文化則相對是柔的;制度是板上釘釘?shù)?,文化則相對是靈活的??档略v過,“有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異,不斷增長,這就是我頭上的星空和心中的道德定律”。從制度到制度文化,關(guān)鍵在于外在的制度是否能內(nèi)在為一種文化,成為人們“心中的道德定律”。因應(yīng)職業(yè)教育特性,筆者以為,職業(yè)院校在建構(gòu)制度文化的過程中,必須注意以下四個(gè)方面:

        (一)制度性建構(gòu)“發(fā)展區(qū)”文化

        心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”(zone of proximal development)理論認(rèn)為,學(xué)生的發(fā)展有兩種水平:一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平,另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教育教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,發(fā)揮其潛能,超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到其困難發(fā)展到的水平,然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。職業(yè)院校學(xué)生(特別是中職學(xué)校學(xué)生)相對而言,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較差,自我管理能力相對較弱,如果學(xué)習(xí)上用“高標(biāo)準(zhǔn)”、管理上用“嚴(yán)要求”教育職業(yè)院校學(xué)生,結(jié)果往往是適得其反,過猶而不及。因此,必須從制度上建構(gòu)起“發(fā)展區(qū)”文化,遵循“最近發(fā)展區(qū)”漸進(jìn)式教育教學(xué)規(guī)律,在教育教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定上,能充分兼顧職業(yè)院校學(xué)生的基礎(chǔ),科學(xué)設(shè)定“跳一跳,夠得著”的發(fā)展目標(biāo),由小及大、由低及高、由淺及深,循序漸進(jìn)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生,讓他們在小目標(biāo)的不斷達(dá)成中積聚自信,在小改變的持續(xù)發(fā)展中糾正原有的不良行為。如東莞某職校堅(jiān)持“大處著眼、小處著手”的原則,制定了一系列“接地氣”的學(xué)生管理制度,該校將所有的德育工作細(xì)化,從統(tǒng)一穿著校服校鞋、定期修剪頭發(fā)、修理指甲到集會(huì)紀(jì)律、考試規(guī)則等,涵蓋了學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面,遵循“跳一跳,夠得著”的德育規(guī)律,發(fā)展目標(biāo)設(shè)定讓學(xué)生觸手可及,伸手可做,一步一個(gè)臺(tái)階,一年一小變,三年一大變,循序漸進(jìn)養(yǎng)成學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。另外專門制定了《班主任工作手冊》、《班級(jí)德育輔導(dǎo)員工作手冊》、《班級(jí)德育輔導(dǎo)員工作檢查項(xiàng)目及評估標(biāo)準(zhǔn)》等,從制度上要求每個(gè)老師因應(yīng)每個(gè)學(xué)生的具體情況,觀照每個(gè)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”,因材施教,促進(jìn)每個(gè)學(xué)生“發(fā)展區(qū)”良性漸進(jìn),不斷提升個(gè)人的德性和專業(yè)水平。

        (二)制度性建構(gòu)“職業(yè)情境”文化

        李吉林的“情景教育”理論認(rèn)為,創(chuàng)設(shè)各種生動(dòng)、具體的生活場境,拉近教育教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的距離,運(yùn)用暗示導(dǎo)向、情感驅(qū)動(dòng)、角色效應(yīng)、心理場整合等原理,可以進(jìn)一步拓寬教育空間,通過角色效應(yīng)強(qiáng)化主體意識(shí),形成積極的心理暗示和最佳學(xué)習(xí)狀態(tài),落實(shí)全面發(fā)展的教育目標(biāo)。同樣,在中職教育當(dāng)中,也可能通過制度建構(gòu),創(chuàng)設(shè)出職業(yè)教育場境,促進(jìn)職業(yè)院校學(xué)生的成長成才。職業(yè)院校制度的設(shè)計(jì)和制訂必須基于“職業(yè)”二字,通過制度在物質(zhì)上營造一個(gè)“職場”環(huán)境,在行為上養(yǎng)成一種“職場人”習(xí)慣,在精神上培育和提升一種“職業(yè)”精神。要通過制度弘揚(yáng)“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時(shí)代風(fēng)尚,營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境,用制度幫助學(xué)生成才,用制度激勵(lì)學(xué)生成長,用制度保障學(xué)生全面發(fā)展,鼓勵(lì)學(xué)生用知識(shí)改變命運(yùn)、用技能成就人生,養(yǎng)成“三百六十行,行行出狀元”積極的自我暗示。如上海市某高職院校,根據(jù)企業(yè)“5S”的現(xiàn)場管理制度,針對學(xué)生主要的活動(dòng)場所,如教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、寢室、食堂等不同區(qū)域制定“5S”管理細(xì)則,形成《學(xué)?!?S”管理實(shí)施細(xì)則》、《“5S”管理提示卡》、《“5S”管理手冊》等,將一切教育教學(xué)活動(dòng)都納入“5S”管理之中。又如廣州某旅游職校,為了讓學(xué)生能盡早進(jìn)入角色,學(xué)校通過制度明確學(xué)生在校的雙層身份:既是學(xué)生,又是員工。學(xué)校按照五星級(jí)酒店要求學(xué)生上課期間統(tǒng)一服飾:男同學(xué)剪短頭發(fā),女同學(xué)發(fā)式整齊潔凈,留長發(fā)的女生統(tǒng)一使用發(fā)網(wǎng),長發(fā)不垂落;男女生統(tǒng)一穿著禮儀服,半跟的黑皮鞋、西裝禮儀服(男同學(xué)打領(lǐng)帶,女同學(xué)打領(lǐng)結(jié));上課統(tǒng)一使用手提公文包。學(xué)校全體教職工也按星級(jí)酒店標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一著裝,營造“上學(xué)如上班,上課如上崗”的職業(yè)氛圍。

        (三)制度性注入“多元智能”文化

        霍華德·加德納的“多元智能”(Multiple Intelligences)理論認(rèn)為,智能是人在特定情景中解決問題并有所創(chuàng)造的能力,每個(gè)人都擁有八種主要智能:語言智能、邏輯——數(shù)理智能、空間智能、運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際交往智能、內(nèi)省智能和自然觀察智能。不同的人會(huì)有不同的智能組合,不同的職業(yè)有著不同智能組合要求,人人皆可成材。很多職業(yè)院校的學(xué)生并不是應(yīng)試教育的成功者,他們往往被貼上了“失敗者”的標(biāo)簽,從外在表現(xiàn)看,他們往往叛逆、追求個(gè)性、我行我素、不守紀(jì)律、不從管理、挑戰(zhàn)權(quán)威。從內(nèi)在心理分析,他們往往敏感、自卑、自大或自暴自棄、沖動(dòng)、自控力弱,拒人千里卻又極度渴望關(guān)注。其實(shí),人內(nèi)心天然存在的“向上”本性使得每一個(gè)職業(yè)院校學(xué)生都不甘于人后,但在應(yīng)試教育階段,相對糟糕的學(xué)業(yè)成績讓他們找不到太多的成就感,以學(xué)習(xí)成績論成敗的一維評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)讓他們沒有太多的存在感。受本能的驅(qū)動(dòng),不甘被忽視的他們只能自覺或不自覺通過追求個(gè)性、違紀(jì)違規(guī)等方式引人注意,刷存在感。因此,基于“多元智能”理論,職業(yè)教育應(yīng)制度性建構(gòu)起“因材施教”體系,因應(yīng)職業(yè)不同的智能要求和學(xué)生不同的智能傾向,積極地發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)他們,正確地引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們,最大限度地開發(fā)和成就他們。在制度設(shè)計(jì)中,改變過往高壓管理的習(xí)慣取向,基于職業(yè)院校學(xué)生同量存在的“向上”心理訴求,在制度中注入“天生我材必有用”人文暗示,強(qiáng)化“三百六十行,行行出狀元”的成才意識(shí),既能通過制度有效管理他們,矯正他們的不良行為;又能通過制度激勵(lì)他們,幫助他們積聚自信,在接受職業(yè)教育的過程中找到自己的位置和存在感,讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所成、學(xué)有所用。如四川省某職校,倡導(dǎo)“不唯基礎(chǔ)唯進(jìn)步”的教育理念,在學(xué)生中實(shí)施發(fā)展性評價(jià)制度。每學(xué)期初,要求每個(gè)學(xué)生就自己的語言、學(xué)習(xí)、道德、技能、文藝體等各個(gè)方面填寫現(xiàn)狀評價(jià)表,并制定學(xué)期發(fā)展目標(biāo),每到學(xué)期末,學(xué)生結(jié)合自己實(shí)際情況,對比自己學(xué)期初定下的目標(biāo),通過總結(jié)反思,評價(jià)自己的進(jìn)步與不足,班主任和學(xué)生一起共同核實(shí)每個(gè)學(xué)生前一階段的表現(xiàn),共同確定下一階段的發(fā)展目標(biāo),對于進(jìn)步大的學(xué)生則及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)并通報(bào)家長[6]。

        (四)制度性注入“自主建構(gòu)”文化

        皮亞杰的“建構(gòu)主義”(constructivism)認(rèn)為,學(xué)習(xí)者在一定的情景中(如某種文化背景),借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得知識(shí)。他提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用。學(xué)生不僅僅是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶ο?,而是信息加工的主體,是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。教師則應(yīng)該是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。基于“建構(gòu)主義”理論的職業(yè)教育,筆者以為,可以通過制度性注入“自主建構(gòu)”文化,一是學(xué)校制度的“自主建構(gòu)”,也就是一所學(xué)校的制度文化創(chuàng)設(shè)要符合校情(專業(yè)特點(diǎn)、人才培養(yǎng)特色、學(xué)生特點(diǎn)、教師特點(diǎn)、教育教學(xué)資源等),在遵行上級(jí)共性規(guī)章制度的基礎(chǔ)上,因地制宜,制定具有個(gè)性化的操作方案。正所謂“我的地盤我作主”,每所職業(yè)院??梢驊?yīng)自身的制度設(shè)計(jì),“八仙過海,各顯神通”,從特定目標(biāo)設(shè)置到特別舉措施行,從教師管理到學(xué)生管理,從課內(nèi)教學(xué)到課外拓展,目的明確,舉措有序,階梯推進(jìn),漸行漸進(jìn)地引導(dǎo)全體師生對校本制度逐步形成一致的價(jià)值判斷和共同行為模式,讓制度真正扎根全體師生心里,成為一種不言自在的生活方式。如廣州市某高職院校的旅游專業(yè),根據(jù)酒店行業(yè)員工服務(wù)精神制定出《十種服務(wù)精神》,編印成彩色活頁卡,要求全專業(yè)師生背誦及在實(shí)踐活動(dòng)中靈活運(yùn)用,逐漸形成“服務(wù)至上”的職業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣。二是鼓勵(lì)學(xué)生的“自主建構(gòu)”,鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)?!罢R劃一”較為宏觀的規(guī)范性要求基礎(chǔ)上,自主訂立“個(gè)性鮮明”較為微觀的自主約定,把學(xué)校共性管理的“剛”與學(xué)生自主管理的“柔”有機(jī)結(jié)合起來,剛?cè)嵯酀?jì),“原則”與“靈活”相得益彰,充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和自治性。如中山市某職業(yè)院校著力建構(gòu)一種“自治”文化,在班級(jí)管理中,通過“我的班級(jí),我管理”把管理的自主權(quán)交給學(xué)生,學(xué)生通過“我的制度,我訂立”建立起自主的班級(jí)管理制度,通過“我的組織,我作主”對班級(jí)的事務(wù)進(jìn)行全方位的自我管理,通過“我的活動(dòng),我設(shè)計(jì)”對班級(jí)的活動(dòng)進(jìn)行鮮活的自我設(shè)計(jì)和自主施行,學(xué)生通過在自己的“地盤”當(dāng)家作主,不僅強(qiáng)化了自我責(zé)任意識(shí),更主要的是在學(xué)校放手的基礎(chǔ)上,促進(jìn)了制度的班級(jí)內(nèi)部生成,既消解了學(xué)生對過往自上而下制度的抵觸性,又鍛煉提高了學(xué)生的自治能力,讓制度從內(nèi)里發(fā)揮出自我定義、自我約束和自我激勵(lì)的積極作用。

        參考文獻(xiàn):

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        [6]郭宗昌.淺論中職校園文化建設(shè)的十大抓手[J].當(dāng)代職業(yè)教育,2012(9):72.

        責(zé)任編輯 蔡久評

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