●方鴻儒

日本四大“經(jīng)營(yíng)之圣”之一，著名中日友好人士稻盛和夫先生在其暢銷書(shū)《活法3》中揭示了“活法”的真諦在“尋找你自己人生的王道”。

人生的“王道”者，即對(duì)自我人生道路之最大化、優(yōu)化的選擇也。人各有志，活法各異，對(duì)人生王道之理解與選擇自然各持己見(jiàn)。

筆者對(duì)既往人生履歷的體驗(yàn)與反思，以為人生王道之要義在定位得當(dāng)，取舍有度，應(yīng)時(shí)而變與誠(chéng)信為本也。

美國(guó)詩(shī)人道格拉斯·馬洛奇在《做最好的自己》中歌詠道：“如果你不能成為山巔的勁松，就做一棵山谷中的小樹(shù)吧！但務(wù)必要做一棵溪邊最好的小樹(shù)······成敗不在于大小，只要你做最好的自己?！?/p>

樹(shù)上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。人之出身、家境、才能、稟賦，自然更天差地別?！白鲎詈玫淖约骸逼鋵?shí)就是做最適合的自己。李白盡管“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”，卻未必能輔佐唐明皇安邦定國(guó)。“做最好的自己”，其實(shí)就是選擇做最適合自己的事業(yè)。定位適合自己，切合現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想才能成真，成功亦才有可能。

1979年春知青大返城，那年筆者已在大慶師范上學(xué)。倘按當(dāng)時(shí)的政策已“上學(xué)，上調(diào)”者不能返城。筆者面臨“魚(yú)或熊掌”（戶口或文憑）的兩難選擇——若要“文憑”，則不能回上海和妻子團(tuán)聚；若要“戶口”，則只能先退學(xué)回農(nóng)場(chǎng)，再?gòu)霓r(nóng)場(chǎng)辦回上海?！坝H情”永遠(yuǎn)是首選，于是我便選擇退學(xué)回滬。

“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”人生的所有糾結(jié)——愛(ài)情或事業(yè)，出國(guó)或留守等等，其實(shí)歸根結(jié)底無(wú)非是“魚(yú)或熊掌”，兩者取一而已。尤當(dāng)你行至人生十字路口，選擇走哪條路，事實(shí)上已決定了你人生的“王道”未來(lái)的方向了！

魯迅先生早年?yáng)|渡扶桑，棄醫(yī)從文，國(guó)人皆知?！拔母锖平佟保吧仙较锣l(xiāng)”，改革開(kāi)放等時(shí)代風(fēng)云，也曾改變了我們這一代人的人生軌跡?；赝松鷣?lái)路，便深感人生選擇不容易或不可能 “從一而終”。你可以自我改弦易轍，另起爐灶——下海、出國(guó)，亦有可能政策將你劃出了人生的跑道——下崗、待業(yè)。

故而，人生王道的選擇要善于應(yīng)時(shí)而變，順勢(shì)而為?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，換一種活法，或許倒拓展出一片新天地，你的人生會(huì)更精彩！

豐子愷先生曾推崇其師弘一法師是“十分像人的一個(gè)人”。而其“像人”者，便在弘一法師之人格核心的“誠(chéng)信”，為人處事惟誠(chéng)惟信，事事認(rèn)真，處處謹(jǐn)慎。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)年夏丏尊先生請(qǐng)教他如何處理學(xué)生宿舍失竊事件。法師叫夏先生出布告：“做賊的速來(lái)自首，如三日內(nèi)無(wú)人自首，足見(jiàn)舍監(jiān)誠(chéng)信未孚，誓一死以殉教育?！狈◣焺裣南壬浴白詺ⅰ弊尫稿e(cuò)的學(xué)生迷途知返，此所謂“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”。

“誠(chéng)者，天之道；信者，人之道?！痹诤胍环◣熆磥?lái)人格之感召力全在“誠(chéng)信”二字?！罢\(chéng)信”自亦是人生王道之最終能達(dá)到成功彼岸的根基！

誠(chéng)如稻盛先生所言：“人生就是一臺(tái)戲，我們每一個(gè)人都是人生的主人公。不僅如此，這臺(tái)戲的編劇、導(dǎo)演、主演都由自己來(lái)?yè)?dān)任。我們的人生這樣自導(dǎo)自演的機(jī)會(huì)只有一次?！?/p>

的確，人生一世，難得有一次上臺(tái)亮相演戲的機(jī)會(huì)。人各有“活法”，戲各有演法。但不管你如何活，怎么演，皆取決于你的人生追求，你對(duì)人生王道的定位！

據(jù)說(shuō)當(dāng)年貝多芬之弟約翰·貝多芬在紐約發(fā)了筆橫財(cái)，買下塊地皮，便洋洋得意地將其大名印在名片上——“約翰·貝多芬，土地所有者”，并派人送其兄過(guò)目。豈料貝多芬全不吃這一套，信手接過(guò)名片，大筆一揮，在其背面直書(shū)：“路易·貝多芬，智慧所有者?！鼻覕S回來(lái)者?！爸腔邸迸c“土地”，孰取孰舍，取決于你的價(jià)值取向與境界雅俗。

至于這出“人生喜劇”演出的效果究竟如何，則恐怕要有歷史與觀眾來(lái)評(píng)定其高下優(yōu)劣了。你可以“自編自導(dǎo)自演”，卻不能“自?shī)首詷?lè)，自吹自擂”，因?yàn)槿耸恰吧鐣?huì)的動(dòng)物”，舞臺(tái)是“社會(huì)大舞臺(tái)”！