【摘要】 西歐中世紀(jì)誕生了第一批大學(xué)和大學(xué)教師，中世紀(jì)大學(xué)的一系列制度影響了大學(xué)的歷史發(fā)展，并成為后世現(xiàn)代大學(xué)制度的組織基礎(chǔ)和精神源泉。本文通過對中世紀(jì)大學(xué)教師來源、教師資格、教師的職業(yè)地位的研究，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)的實際得出中世紀(jì)大學(xué)教師職業(yè)研究的當(dāng)代意義。

【關(guān)鍵字】 中世紀(jì)大學(xué)，教師，職業(yè)，研究，當(dāng)代意義

一 中世紀(jì)大學(xué)教師的來源

10世紀(jì)至11世紀(jì)，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人口的增長，城市開始復(fù)興，這為豐富人們的知識和精神生活提供了廣泛的空間，還衍生了知識階層。在城市因商業(yè)和手工業(yè)共同走向繁榮的背景下， 知識分子作為一種專業(yè)人員開始出現(xiàn)。從這時起歐洲開始了中世紀(jì)第一次學(xué)術(shù)復(fù)興。學(xué)術(shù)的復(fù)興以及城市的發(fā)展為大學(xué)的形成提供了經(jīng)濟和文化的基礎(chǔ)，同時也孕育了中世紀(jì)大學(xué)的教師。

新興的知識分子可以在城市中以一個勞動者的身份借助于教學(xué)、寫作等學(xué)術(shù)活動謀生，并尋求職業(yè)發(fā)展。這時期，學(xué)術(shù)復(fù)興時期的學(xué)者和翻譯家逐漸成為中世紀(jì)大學(xué)最初的教師。中世紀(jì)大學(xué)成立之初就是一個多少帶有宗教色彩的社團，大學(xué)成員本身就是教士，他們希望通過以經(jīng)典著作為闡釋工具，形成自己獨特的學(xué)術(shù)思想。當(dāng)時的大學(xué)教師具有教士身份。在基督教占據(jù)絕對統(tǒng)治地位的社會中，教會壟斷著文化知識與教育，只有教會的教士才擁有知識，具有從事教學(xué)與研究的能力。總體來說，中世紀(jì)大學(xué)的教師的重要來源是教會機構(gòu)和團體，大學(xué)教師與教會的教士是互通的。

二 中世紀(jì)大學(xué)教師的任教資格及任用過程

中世紀(jì)大學(xué)在教師的培養(yǎng)、資格認(rèn)定及任用方面形成了一套規(guī)范性的結(jié)構(gòu)、程序及制度。若想成為中世紀(jì)大學(xué)的教師，必須具備一定的資格，前提條件是擁有碩士或博士學(xué)位。在拉丁文中，licentiatus--碩士，doctor--博士，都有教師的意思。"碩士"的意思是"大師"，這一稱號是對教師資格的認(rèn)定。得到碩士學(xué)位就是得到教學(xué)許可證，被準(zhǔn)許擔(dān)任教師工作；而得到博士學(xué)位的博士就是從事教學(xué)的人，獲得藝學(xué)學(xué)士的人才有資格在藝學(xué)院任教。在神學(xué)院任教更難，獲得藝學(xué)院學(xué)士后進入神學(xué)院的學(xué)生，要在不少于8年的時間里，獲得圣經(jīng)學(xué)士、神學(xué)學(xué)士和完全學(xué)士三個學(xué)位，并經(jīng)過講課實習(xí)，再能獲得神學(xué)碩士。但并非所有獲得神學(xué)碩士的人都有在神學(xué)院任教的資格。只有年齡不小于34歲的人才能在神學(xué)院任教。這意味著一個年輕的神學(xué)碩士，必須經(jīng)過更長時間的教學(xué)和學(xué)習(xí)，才能獲得神學(xué)院的教席，有教席的正式教師即教授。這實際上在碩士和正式教師之間設(shè)置了一個更高的學(xué)習(xí)和教學(xué)階段，完成這一階段的人即為博士。當(dāng)時的碩士和博士兩種學(xué)位，并無程度上的差別。只是不同的指稱，"碩士"多用于文科和法學(xué)；而"博士"學(xué)位用在神學(xué)及醫(yī)學(xué)學(xué)科。

中世紀(jì)大學(xué)是培養(yǎng)教師、教授的場所，要成為教師、教授，必須學(xué)有專長，經(jīng)過考試，取得碩士、博士學(xué)位。教授職位的專業(yè)性特點，決定了教授在教學(xué)與學(xué)術(shù)中的控制權(quán)。教授的權(quán)威是大學(xué)獨立精神的保證。

三 中世紀(jì)大學(xué)教師職業(yè)研究的當(dāng)代意義

（一）從中世紀(jì)大學(xué)的教師任用制度對現(xiàn)代大學(xué)教師資格的思考

在中世紀(jì)，教師行會扮演了早期師范學(xué)院的角色，它一開始就實行嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度。它認(rèn)定，只有受教育最多、學(xué)歷最高的人才有資格成為"真正上帝的代言人，真正天國的引路人"。中世紀(jì)時期，那些擁有"碩士"和"博士"學(xué)位的人不僅僅只是教書的人，還表明他們經(jīng)過長期訓(xùn)練，已經(jīng)全面學(xué)習(xí)并很好掌握了自己所教學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)知識，并因此擁有向?qū)W生進行教學(xué)的資格。教師行會對教師培養(yǎng)、遴選高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。這一方面反映了教師行會對高級學(xué)位的壟斷性經(jīng)營，另一方面的確反映了教師行會的遠(yuǎn)見卓識。

我國傳統(tǒng)"教師"的概念與中世紀(jì)歐洲不一樣。在中國，教師往往不是一個主動選擇的職業(yè)，而是考試失利者被動的遷就。如果我們不從根本上更新對教育、教師的觀念，教師成為"太陽底下最光輝"的職業(yè)就只能是說說而已。

在我國現(xiàn)行的高等教育系統(tǒng)之中，尚未建立完善的教師任用標(biāo)準(zhǔn)，不像中小學(xué)教師的任用具有規(guī)范的程序和標(biāo)準(zhǔn)，需要經(jīng)過培訓(xùn)、考試、獲得教師資格證書、參加教師招聘考試并通過面試方可取得進入教學(xué)崗位進行教學(xué)相關(guān)工作的資格。然而對于高等教育教師的聘用尚未形成一致的選拔程序和固定的標(biāo)準(zhǔn)。而歐洲大學(xué)教師現(xiàn)行完備的任用標(biāo)準(zhǔn)就是以中世紀(jì)大學(xué)為基礎(chǔ)逐步發(fā)展完善的。如今，若要提高高等學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，首先就應(yīng)該從源頭上下手，明確高等教育教師的入職標(biāo)準(zhǔn)和任用程序。

（二）從中世紀(jì)大學(xué)教師職業(yè)地位對現(xiàn)代大學(xué)教師權(quán)益和師生關(guān)系的思考中世紀(jì)大學(xué)隨著大學(xué)制度的逐漸成熟和穩(wěn)定，知識分子依靠大學(xué)組織逐漸形成學(xué)術(shù)團體，大學(xué)教師得到逐漸充分的學(xué)術(shù)權(quán)利和一系列特權(quán)。對于現(xiàn)代大學(xué)，應(yīng)該建立切實維護大學(xué)教師自身利益的制度。中世紀(jì)歐洲大學(xué)學(xué)者的自治團體是他們享有更多自由的重要原因，因此要真正實現(xiàn)"教授治校"，體現(xiàn)教師的主體地位；要保持教師相對于社會組織的獨立地位，必須組織有效的教師自治團體，如教授會或教授協(xié)會。該組織應(yīng)該有自己的組織管理機構(gòu)，有嚴(yán)格的管理制度，對其成員提出的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)部實行自治管理。在組織內(nèi)部，教師們是平等的關(guān)系。其權(quán)利包括學(xué)術(shù)和行政事務(wù)，并對大學(xué)決策施加影響。在遇到外界干擾或阻礙時，能以組織的形式相抵抗，維護自身及其成員的利益。組織包括兩級結(jié)構(gòu)：各大學(xué)內(nèi)部的教師協(xié)會和全國性的教師協(xié)會。全國性的教師協(xié)會代表全國廣大的學(xué)術(shù)工作者的利益，并形成一種專業(yè)控制，對教師職業(yè)資格作專業(yè)化要求，以保護教師的權(quán)利和地位。

中世紀(jì)的教師可以決定什么時候?qū)W生能夠獲得學(xué)士學(xué)位，他們的職責(zé)就是要幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得長足的進步，教師還將在適當(dāng)時候把"學(xué)有所成"的學(xué)士推薦去參加碩士資格和"博士學(xué)位"的考試。中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)生在導(dǎo)師的選擇上也有充分的自由，我國高校現(xiàn)有的導(dǎo)師制不僅大部分局限于研究生階段，而且學(xué)生在導(dǎo)師的選擇上并沒有完全的主動權(quán)。從目前部分高校試行本科生導(dǎo)師制的效果來看，本科生導(dǎo)師制不僅能幫助初入大學(xué)的學(xué)生快速地獲得學(xué)習(xí)動力和人生目標(biāo)，還能讓學(xué)生在學(xué)業(yè)和生活上得到及時的、正確的指導(dǎo)。所以普及導(dǎo)師制是非常有必要的。我國的導(dǎo)師雖然同樣負(fù)責(zé)受導(dǎo)學(xué)生的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，但是并沒有形成書面的規(guī)章和嚴(yán)格的考核，所以這種指導(dǎo)完全取決于教師自己的意愿和責(zé)任感，這也造成了指導(dǎo)程度參差不齊，因此，完善導(dǎo)師制勢在必行。

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作者簡介：

王佩雯，女（1989.7--），漢族，陜西渭南人，碩士，助教，研究方向：中國教育史。