摘要：發(fā)展哲學(xué)對當(dāng)下社會具有新的指導(dǎo)意義，我們從馬克思發(fā)展理論當(dāng)中汲取新的發(fā)展理論，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供理論依據(jù)或支撐點。

關(guān)鍵詞：發(fā)展哲學(xué)；中國現(xiàn)代化；啟示

中圖分類號： A811 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0025-01

十八大以來，以習(xí)近平為首的黨中央更加注重發(fā)展所帶來的問題，和未來發(fā)展方式的合理調(diào)整，習(xí)近平提出“綠水青山就是金山銀山”的觀點得到了全黨和全國人們的一致認(rèn)可。那么發(fā)展哲學(xué)經(jīng)歷了怎樣的困境和磨練在中國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展階段才得以走向成熟，它的發(fā)展又給我們帶來什么樣的啟示。下文進(jìn)行詳細(xì)的分析。

一、發(fā)展哲學(xué)的產(chǎn)生及其內(nèi)涵

發(fā)展哲學(xué)是二十一世紀(jì)的主題，也是未來社會進(jìn)步的主要形式，人類已經(jīng)逐漸認(rèn)識到了發(fā)展的理論含義和發(fā)展理論帶來的豐碩成果。人類將會有意識的把發(fā)展作為第一要務(wù)，是解決一切問題的關(guān)鍵，許多當(dāng)下解決不了的問題，如果著眼于發(fā)展或者長遠(yuǎn)計劃，就會迎刃而解，人類作為有意識的動物，主體意識的真實體現(xiàn)就是理性，人類運用理智可以到達(dá)許多動物到不了的地方，也完成了許多別的生物完成不了的工作，然而，如果人類沒有發(fā)展理論作為導(dǎo)向，只顧眼前利益，那么就不可能實現(xiàn)人類社會的進(jìn)步，還有可能導(dǎo)致人類自身的毀滅。既然發(fā)展哲學(xué)貫穿于人類發(fā)展始終，那么作為一種思維理論，人們是如何得到一致認(rèn)可的，并在日常的交往過程中加以運用的呢？發(fā)展哲學(xué)是關(guān)于發(fā)展觀的學(xué)問。發(fā)展哲學(xué)涵義豐富：從發(fā)展哲學(xué)與發(fā)展觀的關(guān)系看，發(fā)展哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的發(fā)展觀；從發(fā)展哲學(xué)與具體發(fā)展學(xué)科的關(guān)系看，發(fā)展哲學(xué)是對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)以及人的發(fā)展知識的概括和總結(jié)；從發(fā)展哲學(xué)在社會生活中的地位看，發(fā)展哲學(xué)是以最一般的概念、邏輯形式反映社會發(fā)展存在的意識形態(tài)。我們從哲學(xué)意義上尋求發(fā)展的含義不難看出，它是思維過程中所體現(xiàn)的交往關(guān)系以及未來交往形式的范疇。我們通常說要用發(fā)展的理念主導(dǎo)社會生活，這個發(fā)展的理念就是由哲學(xué)當(dāng)中的發(fā)展思維衍生出的產(chǎn)品。當(dāng)然，這種思維的產(chǎn)生和歷史發(fā)展以及當(dāng)下的社會狀況也是分不開的。

二、發(fā)展哲學(xué)在中國的發(fā)展

不可否認(rèn)的是發(fā)展哲學(xué)是從西方哲學(xué)當(dāng)中引入進(jìn)來，那么發(fā)展哲學(xué)的引入是需要一個過程，這不僅表現(xiàn)在中國有其適合發(fā)展的土壤，也需要哲學(xué)研究者主動地吸收理解轉(zhuǎn)化并形成具有中國本土風(fēng)格的發(fā)展哲學(xué)形式才能更適合人們接受。國內(nèi)學(xué)界較早引進(jìn)、傳播和闡發(fā)國外發(fā)展哲學(xué)的是學(xué)者陸象淦。1985年，他在《國外社會科學(xué)》第2期發(fā)表《發(fā)展模式與新發(fā)展哲學(xué)》一文，提出發(fā)展問題成為國際學(xué)術(shù)界和政治家們最關(guān)注的重大課題之一。馬克思主義的傳入可以追溯到俄國十月革命，中國早期的革命志士為尋求民族解放，他們許多人最終接受了馬克思主義，這從廣義的范圍來說也可以成為發(fā)展哲學(xué)的傳入，畢竟馬克思主義哲學(xué)內(nèi)含有發(fā)展哲學(xué)，這是現(xiàn)在公認(rèn)的。它在當(dāng)時的情況下并沒有形成體系研究，建國初期也并沒有專門人員對此做相關(guān)梳理，發(fā)展哲學(xué)一直受馬克思主義的統(tǒng)領(lǐng)，并沒有形成獨立的發(fā)展態(tài)勢。隨著社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)行，發(fā)展問題尤為突出，我們不僅要深刻理解發(fā)展的內(nèi)涵還要有專門的發(fā)展形勢研究和發(fā)展方向研究，這都需要理論工作者作出相應(yīng)的回答和解釋。那么發(fā)展哲學(xué)作為一種相對獨立的體系應(yīng)運而生，這是歷史的必然也是發(fā)展的內(nèi)在要求。改革開放以來，我們更加注重發(fā)展，鄧小平同志認(rèn)為：發(fā)展是第一要務(wù)。發(fā)展可以解決當(dāng)下的很多問題，由于當(dāng)時的生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，人民生活水平還需要提高，商品和市場處于弱勢，不能滿足人民大眾的需要，也不能滿足國家發(fā)展需要，社會主義是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，技術(shù)落后怎么能行？所以黨中央要求：科技是第一生產(chǎn)力。并把科教興國定位戰(zhàn)略方針來貫徹落實，這使得發(fā)展哲學(xué)在國內(nèi)有了一定的地位，人們開始把發(fā)展的觀點引入到日常生活當(dāng)中和交往過程當(dāng)中。我們當(dāng)初極力發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽視環(huán)境發(fā)展，雖然早在1992年前后就有相關(guān)可持續(xù)發(fā)展的國際報道和認(rèn)可，我們并沒有得到應(yīng)有的重視。我們當(dāng)時過分陶醉在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的巨大發(fā)展的喜悅當(dāng)中，物質(zhì)的滿足沖淡了對未來的一切顧慮，人們普遍認(rèn)為，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，就可以解決一切問題，然而事實并非如此。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不期而遇，環(huán)境的惡劣加劇了問題的突發(fā)。我們國家也開始清醒過來，在此選擇運用發(fā)展哲學(xué)的有關(guān)理念來指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，科學(xué)發(fā)展觀也成為了國家的指導(dǎo)思想，這無疑是一個巨大的進(jìn)步，因為發(fā)展是一種社會常態(tài)，當(dāng)一個民族、一個國家的人們懂得反思發(fā)展不只是進(jìn)步，還伴隨著一系列的問題需要解決的時候，這個國家就才能有前途。

三、發(fā)展哲學(xué)對中國現(xiàn)代化建設(shè)的作用和產(chǎn)生的影響

發(fā)展哲學(xué)通過反思自身發(fā)展必然把發(fā)展導(dǎo)向未來，運用哲學(xué)理念來貫穿發(fā)展的全過程。發(fā)展理念已經(jīng)得到了中國民眾的普遍認(rèn)可，我們國家的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是受到民眾的支持的?？茖W(xué)發(fā)展觀理論的提出，以胡錦濤為首的上一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體無疑是做了巨大的理論貢獻(xiàn)的，更加難能可貴的是，以習(xí)近平為總書記的黨中央不止一次提到科學(xué)發(fā)展，這足見國家對科學(xué)發(fā)展的重視程度?，F(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)了水污染、大氣污染等等一系列的環(huán)境問題，如果我們不能夠及時有效地解決這些問題，就不可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。馬克思主義發(fā)展哲學(xué)立足于實踐的思維方式，通過系統(tǒng)的多維視角和歷史主體與客體的雙向互動關(guān)系，對人類社會進(jìn)行了考察，揭示出人類社會發(fā)展的本質(zhì)：人類社會的發(fā)展既是社會主體滿足其利益、需要，進(jìn)行價值選擇的過程，具有合目的性；又是具有客觀必然性，存在客觀規(guī)律的進(jìn)程，具有合規(guī)律性。社會發(fā)展在本質(zhì)上是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。這一思想全面體現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀中，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本，實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。②以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，我們不難理解，發(fā)展主要是指人類社會的發(fā)展，所以講到以人為本就是人類自身的發(fā)展，是否會在未來的社會提出以自然作為發(fā)展的根本，人類終究只是自然的一部分，我們無論如何也逃脫不了自然的約束，順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，與自然和諧發(fā)展也是未來發(fā)展理論所要探討的核心問題。

注釋：

①邱耕田.發(fā)展哲學(xué)的五大前沿課題[N]人民日報，2016-03-21（11）.

②何綿綿.發(fā)展哲學(xué)及其在當(dāng)代中國的發(fā)展[D].安徽大學(xué)，2007.

作者簡介：班東偉，中共山東省委黨校 2014級馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，統(tǒng)招碩士。