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        名人文化遺產(chǎn)開發(fā)亂象分析

        2017-03-03 01:59:48覃劍
        北方文學(xué)·下旬 2016年10期
        關(guān)鍵詞:開發(fā)

        覃劍

        摘要:名人文化遺產(chǎn)可體現(xiàn)城市人文特色、提升城市文化品位,城市越來(lái)越重視名人文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。但是,在這個(gè)過程中出現(xiàn)了名人故里爭(zhēng)奪四起、名人故居處境艱難、名人文化資源開發(fā)“假大空”等不良現(xiàn)象。

        關(guān)鍵詞:名人;文化遺產(chǎn);開發(fā);亂象

        在城市文化建設(shè)中,歷史名人文化遺產(chǎn)具有及其珍貴的價(jià)值。一個(gè)城市或地區(qū)的名人,是城市文化個(gè)性的最典型集中的體現(xiàn),是不可替代的。名人是一個(gè)城市的文化旗幟,一個(gè)偉大的城市總是和名人的光輝緊緊聯(lián)系在一起的。深入地研究城市歷史文化名人的精神內(nèi)涵,挖掘其思想精髓,是提煉城市人文精神特質(zhì)的重要途徑。名人效應(yīng)有引人注意、強(qiáng)化記憶、擴(kuò)大影響的效果,大眾喜歡模仿名人,名人文化品牌易于吸引廣泛的群眾,效果直觀強(qiáng)烈,而且具備教育、文化、經(jīng)濟(jì)等各方面的效益。普及宣傳名人事跡和作品,擴(kuò)大名人影響。同時(shí),也使得市民的歷史文化素養(yǎng)得到提高,提升城市的文化品位。

        名人文化遺產(chǎn)既然如此重要,各地越來(lái)越重視利用開發(fā),但卻是亂象迭起:

        一、名人故里爭(zhēng)奪四起

        從炎帝、堯帝、舜帝,到老子、姜尚、皇甫謐,再到諸葛亮、趙云、李白、曹雪芹,神話人物和文學(xué)人物如觀音和孫悟空等,甚至反面人物如西門慶等,都有城市爭(zhēng)奪,尤以中小城市為最。名人文化資源的爭(zhēng)奪,也不局限于故里之爭(zhēng)。名人故地,即名人生活過的地方,也加入名人文化資源、名人文化品牌的爭(zhēng)奪。其中最成功之一者乃成都杜甫草堂,成都草堂杜甫雖然只在住過四年,卻成為后世及當(dāng)世最知名的杜甫文化紀(jì)念圣地。廣西的歷史名人不多,柳宗元可算其中佼佼者,現(xiàn)在湖南永州、山西永濟(jì)正和柳州市競(jìng)爭(zhēng)柳宗元文化品牌。劉三姐爭(zhēng)奪地更多。廣西人說:“三姐故鄉(xiāng)在宜州,死后成仙在柳州,那年拍了《劉三姐》,從此揚(yáng)名在桂林?!睆V東人則說劉三姐籍貫是廣東。歷史上,河南南陽(yáng)、湖北襄陽(yáng)兩地曾對(duì)誰(shuí)是諸葛亮的隱居地多有爭(zhēng)議,清代咸豐年間,南陽(yáng)知府顧嘉衡寫對(duì)聯(lián)道:“心在朝廷,原無(wú)論先主后主;名高天下,有何辯襄陽(yáng)南陽(yáng)”。1959年胡耀邦曾對(duì)曰:“心在人民,原無(wú)論大事小事;利歸天下,何必爭(zhēng)多得少得。”前后兩聯(lián),均立意高遠(yuǎn),對(duì)古今種種爭(zhēng)奪名人故里的行為足可做錚錚箴言。但在當(dāng)今城市文化競(jìng)爭(zhēng)的背景下,各地名利之爭(zhēng),未見平息反見熾烈。

        地區(qū)文化資源貧乏,文化創(chuàng)新、文化生產(chǎn)能力低下,生產(chǎn)不足,創(chuàng)新不足,地方文化怎么在文化競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出?文化建設(shè)是系統(tǒng)工程長(zhǎng)期工程,地方政府怎么在短暫的任期內(nèi)收獲政績(jī)? “名人資源”之爭(zhēng),究其實(shí)是利益之爭(zhēng),是“政府搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲、文化補(bǔ)漏”, 是某些地方政府急功近利的政績(jī)饑渴和發(fā)展焦慮。各種名人故里、故地的爭(zhēng)奪,因此不但欠缺對(duì)名人文化內(nèi)涵的深刻思考及其當(dāng)代價(jià)值的轉(zhuǎn)化,反而破壞了歷史傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。

        二、名人故居處境艱難

        在各地爭(zhēng)搶名人文化資源的同時(shí),存在一個(gè)矛盾的現(xiàn)象:有的城市一邊在搶注名人文化品牌,一邊卻在拆除真正的名人文化故居或文化遺跡。很多名人故居單從房屋建筑看,建筑價(jià)值不高,因而常常在城市大改造的浪潮里被拆毀。歷史文化資源少的城市尚比較重視名人故居保護(hù),歷史文化資源豐富的地區(qū)則更容易忽視顧及名人故居的保護(hù)。有些名人故居雖然得以遺存,但周邊歷史文化街區(qū)已經(jīng)被現(xiàn)代建筑取代,故居成為“文物的孤島”,歷史文化生活的整體氛圍喪失了。有些名人故居、文化遺跡遭到破壞性開發(fā)。將文物變相作為資產(chǎn)經(jīng)營(yíng),以一種急功近利的浮躁及低俗的審美,在文物保護(hù)區(qū)域內(nèi)粗暴地大興土木,破壞文物,把文化遺跡變成俗不可耐的主題公園。

        三、名人文化資源開發(fā)“假大空”

        在名人文化資源開發(fā)利用上,存在著三種錯(cuò)誤傾向:

        一是假,打造假文物、假故居、假風(fēng)俗,偽文化泛濫。為了吸引眼球、出奇制勝,一些城市投資制造文化“假古董”、仿古和人工文化景觀。山東省陽(yáng)谷縣打出了“西門慶和潘金蓮?fù)登榫包c(diǎn)”的招牌,其低俗令人瞠目結(jié)舌。 “二喬故里”,湖北嘉魚的經(jīng)濟(jì)開發(fā)項(xiàng)目將二喬打扮成名門閨秀,浙江義烏的發(fā)展項(xiàng)目則將二喬打扮成農(nóng)家丫頭,活生生演繹了那句經(jīng)典批判:“歷史是被人任意打扮的小姑娘?!睔v史典故、傳統(tǒng)習(xí)俗、文化內(nèi)涵被功利主義任意歪曲,文化淪為噱頭,深刻揭示著文化創(chuàng)新能力的缺失。文化部、國(guó)家文物局正是因此紛紛亂象,才發(fā)出通知,叫停種種打著傳承文化旗號(hào)爭(zhēng)奪名人故里、興建假文物、盲目舉辦祭拜活動(dòng)、肆意炒作負(fù)面歷史人物的做法。

        二是大,大項(xiàng)目、大融資、大投入、大策劃,超大紀(jì)念廣場(chǎng),超大紀(jì)念園林,超大紀(jì)念館,超高紀(jì)念雕像,超大祭拜儀式,某些名人文化項(xiàng)目進(jìn)入到形象工程時(shí)代。有的歷史名人文化項(xiàng)目投資數(shù)千萬(wàn)元乃至上億元,占地?cái)?shù)百畝,規(guī)劃要成為集觀光、休閑、度假、愛國(guó)主義教育基地于一體的大型園林,卻恰恰破壞了故居周邊的真實(shí)歷史文化風(fēng)貌,還造成了土地的浪費(fèi)。除了紀(jì)念場(chǎng)館的大,紀(jì)念塑像的高度也是某些政府攀比的熱門,引來(lái)民眾質(zhì)疑:祭祀先人,只要真有誠(chéng)意,三尺牌位,兩束白花即可,何須修像山一樣大的塑像?

        三是空。文化資源比較缺乏的城市,名人故居常常被騰空、開發(fā)出來(lái),試圖打造成文化旅游品牌。即便因?yàn)閾p毀嚴(yán)重,拆除徹底,名人文化遺跡已經(jīng)蕩然無(wú)存,也要重新打造紀(jì)念場(chǎng)館,但是這些重新“打造”的名人故居或嶄新的紀(jì)念場(chǎng)館里,陳列內(nèi)容單調(diào)空洞,哪怕它們耗資驚人、體量龐大也是大而無(wú)當(dāng),缺乏吸引力,觀者寥寥,即無(wú)法切實(shí)發(fā)揮教育感召作用,經(jīng)濟(jì)效益也很難令人滿意。

        這三種問題常常是聯(lián)通著的,沒有對(duì)先人文化遺產(chǎn)、文化精神的深刻挖掘,沒有豐富的文化成果和產(chǎn)品,沒有長(zhǎng)久的文化積淀,盲目貪快貪大,只能造假,即假又大,肯定就空。

        希望我們的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作摒棄過多的功利性,走上健康發(fā)展的道路。希望每座城市,都能永續(xù)先人意志,開拓城市文化的新局面。

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